全三国文-第95部分
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●卷六十八·吴六
☆虞翻
翻字仲翔，会稽馀姚人。太守王朗以为功曹。孙策平会稽，复为功曹，出为
富春长，州举茂才、汉召为侍御史，司空曹公辟，皆不就。孙权以为骑都尉，徙
丹阳泾县。後屡忤指，徙交州，十余年卒，年七十。有《周易注》九卷，《周易
集林律历》一卷，《国语注》二十一卷，《论语注》十卷，《老子注》二卷，
《太玄经注》十四卷，集三卷。（案：《隋志》以翻属后汉，今考翻卒在权称尊
号之后，宜编入吴。）
○上书吴主权
陛下膺明圣之德，体舜禹之孝，历运当期，顺天济物，奉承策命。臣独舞，
罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻鼠雀，性毫厘，
罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。
臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百
官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听钟鼓侃然之乐，永陨海隅，
弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。（《虞翻传》注引《翻别传》曰：
“权即尊号，翻因上书。”云云。）
○奏上《易》注
臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六
十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父
故平舆令成，赞述其业，至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆，受本於凤，
最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，於经疏阔。
臣生遇世乱，长於军旅，习经於χ鼓之间，讲论於戎马之上，蒙先师之说，依经
立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮
臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览
诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：“乾元用九而天
下治。”圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上，
惟不罪戾。（《吴志·虞翻传》注引《翻别传》）
经之大者，莫过於《易》。自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率
少。至孝灵之际，颖川荀号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得
朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：“知变化之道者，其知
神之所为乎！”以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，
名有俊才，其所解释，复不及。孔子曰：“可与共学，未可与适道。”岂不其
然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。
（《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》）
○奏郑玄解《尚书》违失事因
臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰“有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所
错”，是故尊君卑臣，礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》，以顾命
康王执瑁，古“月”似“同”，从误作“同”，既不觉定，复训为“杯”，谓之
酒杯；成王疾困凭几，洮为濯，以为瀚衣成事，“洮”字虚，更作“濯”，以
从其非；又古大篆“＇1234＇”字读当为“柳”，古“柳”、“＇1234＇”同字，而
以为昧；分北三苗，“北”古“别”字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可
怪也。玉人职曰：“天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子面，谓之瀚衣。”古
篆“＇1234＇”字，反以为昧，甚违不知盖阙之义。于此数事，误莫大焉。宜命学
官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益“金”就作“铜”字，诂
训言天子副玺，虽皆不得，犹愈於玄。然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世
有知者，怀谦莫或奏正，又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行
乎学校，传乎将来，臣窃耻之。（《吴志·虞翻传》注引《翻别传》）
○追与客书
仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎。（《吴志·虞翻
传》注引《吴书》）
○与丁固同僚书
丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。令德之后，
惟此君嘉耳。（《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。山阴丁览，字孝连，为郡
功曹，守始平长。览子固，字子贱，孙休时为左御史大夫，孙皓即位，迁司徒。）
○与徐陵书
元大受上卿之遇，叔向在晋，未若于今。（《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。
太末徐陵，字元大，为零陵太守，时朝廷俟以列卿之位。）
○与士仁书
明者防祸於未萌，智者图患於将来，知得知失，可与为人；知存知亡，足别
吉凶。大军之行，斥候不及施，烽火不及举，此非天命，必有内应。将军不先见
时，时至又不应之，独守萦带之城，而不降死战，则毁宗灭祀，为天下讥笑。吕
虎威欲径到南郡，断绝陆道，生路一塞，案其地形，将军为在箕吞上耳，奔走不
得免，降则失义，窃为将军不安，幸熟思焉！（《吴志·吕蒙传》注引《吴书》）
○与所亲书
诸象敦仁，则天活物。比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重。虽有祁
老之救，德无羊舌解释难冀也。（《吴志·诸葛瑾传》）
○与某书
此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人，欲为求妇，不
知所向。君为访之，勿怪老痴誉此儿也。（《御览》四百九十，又七百三十九）
○与弟书
长子容当为求妇，其父如此，谁肯嫁之者？造求小姓，足使生子。天其福人，
不在旧族。扬雄之才，非出孔氏之门。芝草无根，醴泉无源。家圣受禅，父顽母
嚣，虞家世法出痴子。（《御览》五百十一）
有数头男皆如奴仆。伯安虽痴，诸儿不及。观我所生，有儿无子。伯安三男，
阿思似父，思其两弟，有似人也。去日南远，恐如甘蔗，近杪即薄。（《御览》
九百七十四）
☆朱治
治字君理，彤阳故鄣人。灵帝时为县吏，察孝廉，州辟从事。孙坚以为司马，
行都尉。献帝初行督军校尉，太傅马日辟为掾，迁吴郡都尉。建安中领吴郡太
守。孙权统事，表为九真太守，行扶义将军。黄武初封毗陵侯，拜安国将军，徙
封故鄣。
○说孙贲
破虏将军昔率义兵入讨董卓，声冠华夏，义士壮之。讨逆继世，廓定六郡，
特以君侯骨肉至亲，器为时生，故表汉朝，剖符大郡，兼建将校，仍关综两府，
荣冠宗室，为远近所瞻。加讨虏聪明神武，继承洪业，揽结英雄，周济世务，军
众日盛，事业日隆，虽昔萧王之在河北，无以加也，必克成王基，应运东南。故
刘玄德远布腹心，求见拯救，此天下所共知也。前在东闻道路之言，云将军有异
趣，良用怃然。今曹公阻兵，倾覆汉室，幼主流离，百姓元元未知所归。而中国
萧条，或百里无烟，城邑空虚，道堇相望，士叹於外，妇怨乎室，加之以师旅，
因之以饥馑，以此料之，岂能越长江与我争利哉？将军当斯时也，而欲背骨肉之
亲，违万安之计，割同气之肤，啖虎狼之口，为一女子改虑易图，失机毫厘，差
以千里，岂不惜哉！（《吴志·朱治传》“权从兄豫章太守贲，女为曹公子妇，
及曹公破荆州，贲欲遣子入质”注引《江表传》，载治说贲。）
☆朱然
然字义封，本姓施，朱治姊子，为治嗣，孙权统事，为馀姚长，迁山阴令，
加折冲校尉。寻为临川太守，拜偏将军，以禽关羽功，迁昭武将军，封西安乡侯，
进虎威将军。寻假节，代吕蒙镇江陵，以破蜀先主功拜征北将军，封永安侯。后
改封当阳侯，拜车骑将军右护军，又拜左大司马右军师。
○上书讨马茂
马茂小子，敢负恩养！臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，震耀远近，方舟
塞江，使足可观，以解上下之忿，惟陛下识臣先言，责臣后效。（《吴志·朱然
传》）
☆朱绩
绩字公绪，然子，为郎，拜建忠都尉，迁偏将军营下督。然卒，拜平魏将军
乐乡督。孙亮时迁镇东将军，后拜骠骑将军。孙休时迁上大将军。孙皓初拜左大
司马。
○与诸葛融书
昶远来疲困，马无所食，力屈而走，此天助也。今追之力少，可引兵相继。
吾欲破之於前，足下乘之於后，岂一人之功哉！宜同断金之义。（《吴志·朱绩
传》。）
☆吾粲
粲字孔休，吴郡乌程人，将军孙河表为曲阿丞，迁长史。孙权召为主簿，出
为山阴令，寻为参军校尉。黄武初迁会稽太守，拜昭义中郎将，入为屯骑校尉少
府，迁太子太傅。被谮，诛。
○召处士谢谭教
夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉！
（《吴志·吾粲传》）
☆陆绩
绩字公纪，吴郡吴人，孙权统事，辟奏曹掾，出为郁林太守，加偏将军，卒
年三十二。有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。
○浑天仪说
先王之道，存乎治历明时，本之验著，在于天象。夫法象莫若浑天，浑天之
设久矣。昔在颛顼，使南正重司天，而帝喾亦叙三辰，尧命羲和钦若昊天历象日
月星辰。舜之受禅，在玑玉衡，以齐七政，以数者言之，曩时已立浑天之象，
明矣。周公叙次六十四卦，两两相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之
义。故晋卦彖曰：“昼日三接。”明夷爻象曰：“初登于天，后入于地。”仲尼
说之曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接；明入地中，明夷夜也。
先昼后夜，先晋后明夷。故曰初登于天，昭四国也；后入于地，失则也。日月丽
乎天，随天转运；入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。”仲尼殁，大道
乖，诸子穿凿妄作，乃有盖天之说，其为虚伪，较然可知。浑天以日出地上则昼，
故《易》曰“明出地上，昼日三接。”又曰晋进也。日入于地则夜，夜则明伤，
故《易》曰“明夷伤也”。又曰初登于天，昭四国也；後入于地，失则也。《尚
书》“寅宾出日，寅饯纳日”，以此言之，而知日出入于地，审矣。若不出入于
地，则何缘得有昼夜明暗乎？天半覆地上，半周地下，绕地而运，故二十八宿半
见半隐。若天半右覆地上，半不在地下，二十八宿何故更见更隐乎？由此言之，
天乃裹地而运，信矣。此是昏明之大术也。天之形状，圆周浑然，运于无穷，故
曰“浑”。《易》曰：“乾为天为圆。”又曰：“先甲三日，後甲三日，终则有
始，天行健。”此之谓矣。天大地小，天绕地，半覆地上，半周地下，譬如卵白
白（一作“之”。）绕黄也。扬子云《太玄经》曰：“天穹窿而周乎下，地旁薄
而向乎上。”故知天裹地下，周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分
度之五覆地上，百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半见半隐，日月出入，
以成昏明也。北极星北方偏出于地三十五度，南极中偏入于地亦三十五度，南极
北极，天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。众星皆移无常，惟北辰
守中不易，是以知其为天中也。天倾故极在中北，仲尼曰：“譬如北辰，居其所
而众星拱之。”又《太玄经》曰：“天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二，
以建七政。”是以《尧典》曰：“在璇玑玉衡，以齐七政。”此之谓也。绕北极
七十度之外，常在地下不出地，周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千
里，立径亦然。（《开元占经》一，又二）
闰月无中气，北斗斜指二辰之间。（《御览》十七）
○浑天图
魁星第一星主徐州，第二星主益州，第三星主冀州，第四星主荆州，第五星
主兖州，第六星主扬州，第七星主豫州。（《开元占经》六十七）
○太玄经序
阔达大节。（《北堂书钞》九）
○述玄
绩昔常见同郡邹，字伯岐与邑人书，叹杨子云所述《太玄》，连推求玄本，
不能得也。镇南将军刘景升遣梁国成奇修鄙州，奇将《玄经》自随，时虽幅写一
通，年尚暗稚，甫学《书》、《毛诗》，王谊人事，未能深索玄道真，故不为也。
后数年专精读之，半岁间粗觉其意，於是草创注解，未能也。章陵宋仲子为作解
诂，后奇复衔命寻盟，仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布，绩得览焉。仲子
之思虑，诚为深笃，然玄道广远，淹废历载，师读断绝，难可一备，故往往有违
本错误。绩智意岂能弘裕？顾圣人有所不知，匹夫误有所达，加缘先王询于刍荛
之谊，故遂卒有所述，就以仲子解为本，其合於道者，因仍其说，其失者，因释
而正之。所以不复为一解，欲令学者瞻览彼此，论其曲直，故合联之尔。
夫《玄》之大义，揲蓍之谓，而仲子失其旨归。休咎之占，靡所取定，虽得
文间义说，大体乖矣。《书》曰：“若网在纲，有条而弗紊。”今纲不正，欲弗
紊，不可得已。绩不敢苟好著作以虚誉也，庶合道真，使《玄》不为后世所尤而
已。昔杨子云述《玄经》，而刘歆观之，谓曰：“雄空自苦，今学经者有禄利，
然尚不能明《易》，又如《玄》何，吾恐后人用覆酱瓿。”雄笑而不应。雄卒，
大司空王邑纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“玄其传乎？”谭曰：“必传，顾君与
谭，不及见也。”班固赞叙雄事曰：“凡人贵远贱近，亲见杨雄禄位容貌不能动
人，故轻其书。杨子云之言，文谊至深，论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤
智，为所称善，则必度越诸子矣。自雄之没，至今四十余年，其《法言》大行，
而《玄》终未显。”又张平子与崔子玉书曰：“乃者以朝驾明日披读《太玄
