世界伟大考古纪实-第228部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苏饧虑椋仕绻颐悄苋媚橇轿恢魅诵闯鍪槊娌牧希Ｖげ宦劢峁绾味疾欢圆┪锕萦腥魏尉俣幕埃鞘欠窨梢匀梦颐侵澜峁５撬锤嫠呶宜担饷挥腥魏吻稹�
尽管如此，我还是和那两位头骨的主人谈了一下。他们两个人都说，这么远地来到英国，他们早就决定要了解头骨的真相，即使测试证明它们是现代赝品也没有关系。因此，两个人都在保证书上签了字。在保证书里，两人保证不论结果如何，都不会跟博物馆方面争论不休，同时也保证不论大英博物馆做任何评价，或是英国广播公司如何公布有关麦克斯和莎·娜·拉的测试结果，他们都不会对这两个部分采取任何合法或不合法的举动。我们派人把这些文件送交大英博物馆，然而那位代理人仍然拒绝做任何评价，并且令我们非常吃惊的是，他这次又补充说实际上博物馆方面根本就没有对这两个头骨做任何测试。
然而乔安和我却分明目睹了给麦克斯做塑料模型的全过程，尼克也看见莎·娜·拉在视频显微镜下接受了检测。想必那些科学家不可能在经历一番显微观测、记录内含物或是制作模型之后绝对没有对所得结果进行分析吧？可是博物馆方面的代理人却说不能透露结果的原因是因为他们根本就没对这两个头骨进行过任何测试。他们就这样没有任何理由地拒绝给出答复。
这实在是讲不通。我们努力想找出一个原因来，而我所能想到的原因只有一个。我记得两天前对头骨做模型的时候，一些头骨的拥有者和博物馆里的工作人员曾经在一起闲聊过。我很偶然地听到了简·沃尔士与尼克·那切瑞诺之间的对话。她问他是从哪里得到这个头骨的。尼克拿出了一幅地图，然后解释说他是在沿里奥。布瑞沃河做通灵考古时挖出莎·娜·拉的。简·沃尔士询问这是否是一次由博物馆赞助的挖掘地点，尼克对此回答说：“见鬼，它不是！”
沃尔士博士又继续追问下去：“那它是不是政府方面的官方挖掘地点？”
“见鬼，它不是！”尼克又一次大声叫道：“在那种地方你什么都发现不了的！”
或许这番对话与事情的真相之间有点关系。我记得当时简·沃尔士似乎有点不大高兴，然后说了有关史密斯·布瑞沃和大英博物馆都不想与“非法”考古物品打交道之类的话。然而尼克又解释说，在50年代的墨西哥，个人进行的挖掘工作并不是非法的，之后他们之间的对话就似乎是结束了。但可以理解的是，在考古圈子里，说某一挖掘为“非法”算得上是一种强烈的谴责。如果某些挖掘没有得到妥善的记录，那么将很难证实其中的历史性“事实”，因而对于考古学家们来说，他们的工作也将变得更加艰难。目前在世界上的许多大博物馆里，人们对于一些文物的所有权争论相当激烈，而这些文物的数量更是使人们对这一话题变得愈加敏感起来。这也可以理解。在对这些文物进行的巡回展览中，有许多次都遇到这样的情况：所到的国家声称他们的文物在不同程度上遭受了“掠夺”。因此，现在的博物馆都尽可能地想办法避免陷入这种争端之中。
然而“非法挖掘”这一说法似乎仍然解释不了博物馆对麦克斯和莎。娜。拉保持沉默的原因。乔安只是跟大英博物馆讲了她确切知道的有关麦克斯的一些情况。她说她是从一位西藏佛教医生那里得到的，而那位医生又是从危地马拉一个江湖人手中弄来的。她并没有说什么能使大英博物馆认为麦克斯是非法挖掘的话语。史密斯桑尼亚头骨和大英博物馆的馆藏头骨也有可能是“非法”得来的，然而博物馆方面对它们都进行了测试，并且做出了结论。当我问及博物馆方面的沉默是否与其对头骨“非法”来源的担忧有关时，我只是被简单地告知：大英博物馆并非一定要对自己选择沉默而做出任何解释。
但是为什么不呢？我们更加想弄清事实的原委了。乔安·帕克斯认定博物馆是在试图掩盖什么东西，那些科学家们肯定是发现了什么，但是他们不想公布于众。然而这会是什么东西呢？他们是否也像海尔莱德一派克尔德和那个米歇尔一黑吉斯水晶头骨一样，找不出任何工具的痕迹——不论是机轮雕琢还是手工制作的呢？如果是这样的话，那么其中所蕴含的意义可就非同一般了。它意味着这两个头骨根本不是人类所制作的，而是来自一种奇异的，或许也是非尘世的世界。博物馆方面是不是对这种可能性心怀恐惧呢？或者说科学家们是不是在这两个水晶头骨身上发现了某种重要的古代信息呢？但这看起来几乎没有可能。
或者，博物馆的专家们也许是得到了某种更切合实际的结论，而他们不愿意或根本就不准备接受，因为这些结论与考古学家们所持有的传统观点互相冲突。会不会如此呢？他们是不是发现这两个水晶头骨与那个水晶酒杯一样，都是用同样类型的水晶手工雕刻而成，都具有同样悠久的历史呢？然而如果是这样的话，为什么他们不愿把这一结论公布于众呢？
该是头骨的收藏者们动身返回的时候了。乔安和卡尔对于没有得到有关麦克斯的科学测试结论而感到十分失望。尼克讥讽地说道：“问题只不过是因为考古学家和科学家们不想惹起事端而已。”他接着说：“他们对事情都有一套自己的观点，并且不愿意看到自己的观点受到冲击。他们喜欢维持事情的原状。这些头骨身上还有更多的东西等待人们去发现，而这些科学家和考古学家们却知之不多。”
当我看着麦克斯和莎·娜·拉又被小心翼翼地放回到箱子里去的时候，不禁想起了那个关于头骨的传说。传说中讲道：只有当头骨全部聚集到一起，而不是像这种为了科学测试才聚集起为数不多的几个时，蕴藏在头骨中的信息才能得以释放。传说中还提到，只有当人类有充分准备时，这些信息才会显露出来。很显然，这种充分准备是指人类能阻止其中蕴含的信息遭到滥用。也许这就是事情的原因？是不是我们人类还没达到传说中所描述的程度，没能得到充分的“进化”与“发展”，因而现在还不能得到头骨的真相呢？
我在想，当时我们是如何地信任这些科学家们，希望他们能提供问题的答案，然而我们却什么也没有得到。我突然意识到：我们探究水晶头骨之谜的方法实际上非常具有代表性，它就像我们的整个社会对待那么多神秘事物的方式一样一一都在期待科学能提供出所有问题的答案。也许这根本就是不可能的。
我再一次看着麦克斯时，突然感觉到这一切都是如此地可笑。我禁不住想起了道格拉斯·亚当斯的科幻喜剧小说《星系旅游的搭车指南》。这本书里讲到：人们要求最高级最具威力的计算机中的一台运算出“生命宇宙以及一切事物之谜”的答案，接着，人们把所能收集到的数据全部输入到计算机里。经过年复一年的运算，这台计算机最后得出了一个答案：42！这时候，所有的人都意识到他们问的问题不正确……
对于水晶头骨，我们提出的问题正确吗？我们曾经相信：科学测试能够一劳永逸地解决头骨的起源问题。但是现在，我们当中谁也没有因这次测试而得到什么启示。头骨的收藏者迷惑不解地打道回府了，而我们自己也茫然不知所措。究竟是什么原因导致大英博物馆不能向人们提供所需的答案呢？
过了些时候，我给耶鲁大学的迈克尔·D。科奥教授打了个电话，他是中美洲研究领域里另一位著名专家。我跟他讲了大英博物馆里的测试之后，他的回答让我大吃一惊。在他看来，我们所依靠的那些大英博物馆里的科学家们或许根本就没有问对问题。
科奥教授告诉我说，在大英博物馆的馆藏头骨和史密斯桑尼亚头骨上所发现的机轮雕琢的痕迹，并非就能证明它们是现代赝品。他解释说，尽管在考古界人们长期以来一直认为先哥伦比亚时斯的文明当中，没有一个能够使用旋转的机轮进行雕刻，然而最近发现黑耀EARSPOOLS非常地薄，其形状也是完美的圆形，而这些是只有依靠旋转机轮的帮助才能完成的，它们的历史也都非常明确地可以迫溯到阿兹特克——米克斯泰克时期。因此，就连大英博物馆的馆藏头骨和史密斯桑尼亚头骨也未必一定是“现代赝品”。
迈克尔又补充说。
“坐在实验室里的人们并不了解他们所研究的文化全貌。我们对于这些早期文化所了解的，实际上也只有我们想象中的一半。人们需要回过头去重新验证一下他们的观点和理论了。”
在他看来，大英博物馆的测试什么都验证不了。这一观点后来又得到了加州大学洛杉矶分校的约翰·波尔博士等其他几位中美洲研究专家的进一步肯定。
到目前为止，只有一件事是肯定的，那就是：科学家们让我们大失所望。不管是出于政治原因也好，其他原因也好，他们或许根本就没有问对问题，那更不用说为我们提供出答案了。
我们该如何进行我们的调查研究呢？这件事情令人非常失望。它让人感觉到我们离发现头骨的真正来源似乎已经不远了。但是我们现在能做什么呢？完全放弃我们的调查研究？这让我们觉得很不应该。实际上我们已经不能放弃，必须得找出答案来才行。然而问题是：我们怎样才能找到答案呢？
一鸣扫描，雪儿校对
后一页
前一页
回目录
回首页
凯瑞·路易斯·托马斯》水晶头骨之谜》第17章 法医的鉴定
后一页
前一页
回目录
回首页
第17章 法医的鉴定
大英博物馆的鉴定失败后，我们都觉得应该拓宽我们的调查面。有一些领域我们还没有尝试过；一些已被我们放弃了的线索现在也该重新拣起来调查。
我们在史密斯桑尼亚博物馆第一次和简·沃尔士博士见面时，该博物馆的科学家们曾经暗示说，如果水晶头骨是严格按照解剖学原理制作的，那么它们很有可能会以某个具体人为原型。如果真是这样的话，我们就可以根据水晶头骨来复原那个模特的脸，这样至少可以从他们的人种特征上看出这个头骨究竟是在哪里制作的，说不定还能判定它们的制作年代呢。
由于这些水晶头骨中只有一个称得上是“严格符合解剖学原理”的，因此我们当时便放弃了做法医鉴定的想法。但是现在我们觉得，有关任何一个水晶头骨的情况，都有可能帮助我们了解一些或所有头骨的历史。
这只符合解剖学原理的水晶头骨就是米切尔一黑吉斯水晶头骨。因为安娜显得不大乐意让大英博物馆鉴定它，说它已经在海尔莱德一派克尔德科学家手里经历过这一切了，所以我们当时就没有调查这个头骨。米切尔一黑吉斯水晶头骨是众多水晶头骨中最不寻常的一个。海尔莱德一派克尔德的科学家在这个头骨上找不到任何工具雕琢的痕迹。但在法医鉴定中，米切尔一黑吉斯水晶头骨丝毫不会受到损害，因为法医专家通常是依靠照片来工作的。
现在看来，法医鉴定有可能会带来重要的发现。如果复原头像的面部特征属于高加索人种的某一类型，那么这个头骨可能是某个时候在欧洲制作的，如果它产生于美洲，则它必定是在欧洲人占领美洲大陆之后制作的。如果复原头像的面部特征属于别的人种类型，那么我们可以肯定头骨是属于这一人种类型的人群制作的。比如，如果复原头像具有黑人的面部特征，那么这个头骨极有可能产于非洲某个地方。如果复原头像具有蒙古人的面部特征，那么头骨很可能产于亚洲或美洲。
这种推理是以这样一种假定为前提的，即欧洲人是不大可能以美洲土著人为原型雕刻水晶头骨的。虽然并非绝无可能，但通常是不会出现这种情况的。法医鉴定的另一前提是，头像的人种特征明显到足以使专家断定模型的来源。这一前提可能会有困难，一是因为经雕刻家制作的水晶头骨所显示的人种特征，会与原型的特征有细微差别，二是因为同一人种内还能分成各种类别，各类别之间的差异有时候会比种族间的差异还大。尽管如此，我们还是觉得法医鉴定能为我们提供判别米切尔一黑吉斯水晶头骨到底是产于欧洲还是中美洲的重要线索。看起来，我们像是在做一道考古学的难题——“到底是谁干的？”我们的目标是要找出那个头骨的制作者。
当凯瑞循着另一条线索调查时，我去见了曼彻斯特大学艺术和医学系的医学和法医专家理查德·尼夫。理查德是英国做脸部复原的著名专家，他的大部分工作是为警察局调查凶杀和失踪案件。在有的案件中，唯一的物证就是腐烂的尸体或者是某个不知名的受害者的骼髅头。要想调查这些案件就需要理查德的特殊本领。他干这一行——根据骨骼来复原受害者的脸部——已经有25年多了。
我在理查德·尼夫在曼彻斯特的工作室里见到了他。他的工作室极为普通，位于一座庞大的研究所建筑的一个角上。我走进房间注意到的第一件东西便是挂在架子上的真人大小的骨骼模型；四周靠墙摆放的书架上，各种各样的人体器官一直堆积到天花板。那些手和胳膊看上去好像刚从人体上分解下来的一样。在一个地方，书架上排了好几排各种形状和大小的头骨，特别像是阿兹特克人的头骨架。在屋子的中央有一件东西，一眼看上去好像是插在一根木棍上的头骨，头骨上还有一些正在腐烂分解的肉。当我发现这些“腐烂分解的肉”实际上是用来复原头骨主人的原貌的红棕色粘土的时候，我不禁舒了一口气。实际上，屋里大部分的骨骼和“肢解下来”的人体器官都只不过是高度仿真的蜡塑模型。
尽管如此，我还是禁不住好奇，问理查德当他身处死亡的包围中时，他有什么感受。理查德回答说，很多人会和我有一样的想法，但他把这种情景看成是身处生命的元件之中。在他的工作中，他常常通过为医学院的学生提供教学用具来帮助�
