世界伟大考古纪实-第292部分
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他揭露说：“早在一个世纪前，一支狩猎象牙的白人探险队，在非洲一座密林旁边发现了庞大的象群。探险队不顾当地人的反对，残酷地对象群进行密集射杀，当时一有一部分受伤的大象侥幸逃脱厄运，躲人密林之中，不巧，躲入密林的群象又遭遇了一场森林火灾，受伤的群象无力逃离火窟，全部葬身火海，过后，那儿就留下了大量的象牙和象的尸骨。这些堆积如山的累累白骨，是人为的坟场，是对人类中那些唯利之徒愚昧，残暴本性的愤怒控诉，谁知这么一件丑闻，竟被一些人抹上了一层神秘的色彩，添油加醋地加以渲染，竟成了发现象冢的惊人传闻了，从此，象冢之说就渐渐传播开来。”
听了维纳这一番话，西斯科闪亮的眼睛顿时失色，他的发财梦又破灭了！
在齐力马扎山麓探索了一月，威尔逊除厂耳闻了神秘的象冢外，一直未发现有关食人部落的迹象，因此，他们决定不在此久留，于第二天又开始新的征程。
离奇的“死城”
传说位于纳米比亚腹地有座古“宝城”。那里有无数金银和稀世宝物，还有一口灌溉广漠沙原的宝井，多少人去那里寻找，常常是一去不返，一些冒险家也在那里丢了性命。因此，人们又给它取了一个恐怖的名字：“死城”。
每当风暴降临这里，“死城”就会奇迹般地出现城廓宫殿，纵横交错的街巷，鳞次柿比的房舍……过后，这一切又被黄沙掩埋在地下，“死城”就是如此神秘莫测地交替出现。
如此神秘莫测的“死城”强烈地吸引着威尔逊，他决定在揭开“死城”神秘面纱的同时，从中发现有关食人部落的讯息。
“死城”探险就这样拉开了序幕。
西斯科这次自然是最积极的，面对“死城”的种种凶险传闻，他竟率先走在了队伍的最前面。
5天以后。威尔逊他们来到了一条河的大河弯。河弯包围着一大堆光秃秃的沙荒地，根据它的位置、地形、地貌，威尔逊判定这里就是“死城”的遗址，正当众人在此四处寻找时，突然，一阵阵疾风刮得昏天黑地，让人睁不开眼，喘不过气来。疾风之中，“死城”的帷幕慢慢地被揭开了，疾风过后，展现在他们面前的是一座方正的古城。半坍塌的城墙、雉堞，望楼大部完好，地面露出半截拱形城门，门已破坏，透过敞开的城门，可以窥见城内房舍、街道。威尔逊他们进了城，街道两旁排列着半坍倒的房舍，依稀可辨出住宅。商店、客栈、大院。到处静悄悄地没半个人影，真是一座名符其实的“死城”。西斯科首先看见商店的痕迹，他飞快跑上前去，想找那神秘的古井。他穿越城墙，庭院，到处寻觅金银财宝。这时，他无意中发现了一间穹形秘室，发现了一个精致的黄杨木箱，打开一看，里面装有成叠手稿，一卷丝绸，虽年代久远，但由于气候干燥，纸张、绸片都完好无损。绸卷上绘着一幅风景画，蓝天白云，花园内玫瑰盛开，林木森森；远处露出塔尖，中央喷泉水花四溅，旁边有男女青年正在歌舞，几个老人正饮酒谈天，地毯上堆着苹果、萄葡和甜梨。在秘室中央有一张白银镶边的玉石桌子，上面摆着几个金丝碗。西斯科欣喜若狂，便连忙全部装入了预先准备的口袋里。突然间，传来了震耳欲聋的喧嚣及怒吼声，还夹杂人的凄厉号叫，以及流窜入高空和掠过地面惊心魄的音响。这是风暴来了，西斯科仍在目不转睛地寻找着珠宝，汤姆森拉起西斯科便往回跑。
命算保住了，但无数的珠宝却失去了，西斯科望着被风暴袭击的商店，失望到了极点。一个劲地埋怨汤姆森不该来打搅他。
又是一声巨响，“死城”内的门被旋风掀倒。威尔逊急忙招呼大家尽快离开“死城”。
一场大灾难总算没有降临头上
霍屯督部落见闻
在非洲的南部地带，威尔逊等人与分布在此的霍屯督人生活了一段时间。
霍屯督人属游牧民族，居住的环境多是干燥而凉爽的地方，季节性比较明显，夏季炎热，冬季也能见到霜花。因而水在霍屯督人当中显得十分重要。他们的地区尽管雨水不多，但仍可见到郁郁葱葱的绿色海洋，为他们放牧提供了天然草场。他们饲养一种角非常大的牛，多毛的肥尾羊和狗。牛在霍屯督人的社会生活之中，占有很重要的位置，除牛奶是他们的主食之外，牛也是他们重要的运输工具。霍屯督的狩猎工具非常简单、原始，狩猎方法颇多但都十分落后。
威尔逊在这里了解到，霍屯督人最基本的社会经济单位是家庭，并由若干个家庭组成一个父系氏族，每个父系氏族组成一个部落。每个部落都有自己的名称和酋长。有的部落以自己的祖先命名，有的根据地理环境和物体命名。每一个部落在地域上并没有明确的划分，主要以原有水源、原有草地，来维持他们的生活。水源就是他们的财产。
威尔逊、维纳开始小心翼翼地接近这些霍屯督人，力求在他们身上发现一些特别之处。然后再向他们了解一些有关食人部落的传闻和消息。有几个父系氏族，相对强大，较有影响的氏族是孕育酋长的氏族，酋长由该氏族产生。酋长得到众多人的认可和尊重，并与其余的氏族首领组成部落会议，酋长按父系由长子继承，如没有儿子则由酋长的兄弟或兄弟的儿子继承。无论如何，这一权力绝不传给妇女。继承人是任何人无权争夺的，就是酋长也无权剥夺其继承权。当然酋长有权自愿将自己的职位让给继承人，酋长与普通老百姓之间来往没有任何清规戒律。
霍屯督人尚武好斗，这令威尔逊等人感到有些茫然不解。这些霍屯督人对战争并不惧怕，也不陌生，部落之间的战斗经常出现，抢劫牛群，诱骗妇女，侵犯领土等事件，往往都是战斗的序曲。类似事件发生后，受害者一方往往派出一名使者向对方提要求和赔偿价格，如果对方接受这些要求，便可以息事宁人，如果对方不接受条件，恶战即将开始，全部落的男人在酋长的率领下前去劫寨。出发之前，那些没杀死过敌人的战士要喝牲畜的血，并利用占卜术求得吉兆。他们的战术往往是突袭并利用公牛助战，一般都偷偷地藏在水源附近，通常，在这种情况下，对方早有防备。这时复仇者保持一定的距离进行箭攻，然后步步逼近，最后双方进行交手战。他们的武器则是长矛和圆木棒，有时手上还有一种防身的牛皮衣，这是用双层生牛皮制成的。在最激烈的时候，他们有时赶出公牛与敌人战斗。
霍屯督人除部分改信基督教外，其余的人保持万物有灵信仰，崇拜自然力和祖先，相信巫术。巫师是看成最有魔力的人，他们法力很大，并非常人所能类比，他们有特殊的魔力，不仅可以在人间行使魔法，而且还可以到阴间与鬼神往来。他们一直以人与神鬼的媒介的身份，出现在人们的日常生活中。人们求得他的魔力，帮助自己解决棘手的实际问题。
非洲的很多民族，对月亮的感情很深厚，霍屯督人对月亮的崇拜也显得十分突出。每当新月和满月之时，他们特别激动，称月亮为“统帅”，整夜为之欢歌曼舞。他们认为，月亮会给人们带来好运，会给人们带来很多他们需要的东西。有时，他们对月亮高声呼喊“我们欢迎您！”“给我们的牛多多的饲料，多多的牛奶，让我们的生活比蜜还甜”。他们相信他们所爱的月亮会使他们如愿以偿。
霍屯督人男女之间的婚姻是自由的。但表面上还要经过家长的同意，传统婚俗按四个步骤进行。
第一步说亲，说亲是双方家长的事，男女家长首先请媒人到女方父母家去提亲，无论同意与否，女方父母最初的态度总是找理由推却，一般说这已成为一种习惯性的序幕了，经过反复的磋商，女方父母才表示同意，但还必须经过女儿的同意。
第二步求婚，这是小伙子要亲自出场向姑娘求婚。他们的求婚方式既诚恳又奇异，男青年晚上到姑娘家，并睡在她的身边表示诚意，而姑娘则会起身离去，到别的地方去睡。小伙子不着急，一个入睡在那里到天明，有时这种行动要反复多次，这就需要小伙子有耐心，这是姑娘对他的考验，如果姑娘几天以后仍回到原来的地方睡觉，就证明婚姻大有希望，姑娘已经同意了。男青年等到第二天便高高兴兴地向女方的母亲送礼，与姑娘交换长袍并送给姑娘最喜欢的香粉，给未来岳母的礼品，是用贝壳或鸵鸟蛋壳镶嵌的腰带。
第三步婚礼，在女方处举行，同时要举行宴会加以庆祝，食物一般由新郎的父母提供。结婚的当天，新婚女子要向双方的母亲赠送一头母牛，以表她对母亲哺育的感激之情。婚礼宴会一般都在晚上举行，气氛十分热烈，即使是婚宴，也不会破坏原有的老规矩，男女分开吃，但不同的是新郎则加入到妇女一边，这只是象征性的，因为他有单独的食具和专门的一份食物。喜庆之日，人们载歌载舞，通宵达旦，新房就在女方父母住宅的附近，这是新娘父母送给女儿的一份嫁妆。新婚夫妇就住在那里。
第四步服役，婚后的一段时间内，新郎要住在新娘家，为女方家做事，时间大约一年，只有当第一个孩子出世为止，他才可以结束这种寄居妻家的生活，将家搬回自己的部落中去。
霍屯督人实行一夫一妻制。但妻子不能生育或只生女儿时，丈夫有权要为其留后，作为自己的继承人，将妻子的姐妹，特别是未婚的和守寡的姐妹都视为自己的妻子。但是，他却非常尊敬他的岳母，而且还要回避。
而富有的人可以娶二、三个妻子，但后来的妻子则住在另外一幢房子里，正妻有一定的地位，其儿子有优先继承权，其他妻子的地位都没有正室高。
丧偶的人都被认为是不洁之人，如果再婚必须举行一定的仪式，婚礼后，他们双双回到房间内进行一种类似纹身的仪式。当然，这种仪式要由再婚寡妇进行。老者首先划破她们的皮肤，然后将绵羊血和从老者手臂上划下的污垢擦入她们流血的伤口内。然后吃上一顿饭，当然，这顿饭不是所有的人都能享用，只有和她们有同等经历的人才能参加他们的羊肉宴。再婚者的隔离期从纹身开始，痊愈结束。最后，他们由老妇人用水为他们洗澡，换上新衣服，进行仪式性的引导，恢复正常的生活。
在霍屯督部落的生活令威尔逊们感到快乐。霍屯督人恬静、安然和独特的生活方式使他们感触颇深。为了找寻到食人部落，他们离开英国富饶的庄园在外漂泊了3年多，3年多的历程，3年多的血和泪，3年多的哀与乐，3年多的苦与累，全部留在记忆的长河中，丛林探险、人狮大战、死城之旅……无数次的风狼搏击都使他们在生与死之间游离。人生是为了什么？威尔逊有时在密林丛中的睡梦与清醒之间总思考着这样一个问题。这一次出征，他明显苍老了许多，丝丝白发开始在他头上出现。“人生是一场搏斗”，每当面临困难时，威尔逊总会如此安慰和激励自己，是的，他不能倒下，因为信念之根还深深地生长在他的心中，妻子惨死的现状还抽打着他，食人部落的真相还吸引着他，探险的刺激还诱惑着他。他知道绝不能退缩，何况，还有露丝一路给他以温柔而又巨大的力量，使他充满悲壮的历程中多了几分诗情画意的柔情，这是他的生命支柱。
非洲大地接纳了这群远来的游子，看来他们注定要在这片土地上壮烈地走上一回，直到食人部落的出现。
臀肥为美的布须曼人
下一站的目标是南非的好望角。
行进途中，威尔逊等人认识了臀肥为美的布须曼人。
布须曼人与其他非洲人有明显的区别，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1。2米左右，皮肤呈黄色或黄褐色。并自幼就出现皱纹，头发黑而稀疏，卷成胡椒子状。面部扁平，颧骨突出，鼻子较宽较扁，前额突出，眼窄，没有耳垂。他们与众不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀，布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是看姑娘臀部到底有多大，是否够刺激。
沙漠中的生活，使很多人难以想象，一年没有四、五十天的雨季，使人觉得那里是生命禁区。然而，布须曼人世世代代在那里生活了几十个世纪。
正因为如此，他们才像骆驼一样，甚至比骆驼还耐干旱，可以几十天，甚至几个月不喝水。不了解布须曼人实际生活的人，是不会知道他们是怎样以物代水的，为了寻找第二水源，就需要对植物含水量大小具有很强的识别能力，哪种植物的根部含水量大，而哪种植物的茎可以吸出水来，他们均一目了然。在荒漠之中，有一种藤蔓植物，有一个很大的与这小植物不相称的块根，这些块根有的像大萝卜，大的则有南瓜那样大。但想得到它不太容易，不仅要仔细寻找，而且还要挖地三尺。布须曼人得到此“宝贝”后，用刀将根块削成碎木，挤出汁液饮用。这种块根的含水量十分可观，大一点的块根，完全可以保证一个人一天的饮水量。
布须曼人是南部非洲大沙漠最古老的居民，多少世纪以来，他们始终保留着祖先留下来的传统，过着游牧生活方式。他们把几个名字相同，语言相通的群体结合在一起，就是一个部落，也可叫做“联盟”。他们的家族同属一个祖先，每一个这样的“联盟”都有固定的被划分出来的土地，如村地，洼地，一般情况下，他们都在自己的国内生活，很少有越境行为。
每一个部落都有一个临时的首领，他的权力仅限于对饮食来源、水、火等一系列日常生活的管理，选择居住地与迁徙以及内部纠纷的调解与仲裁。
生活在沙漠地带的布须曼人，对少年男女的成年仪式都很重视，少女的成年仪式。在初潮后举行�
