世界伟大考古纪实-第60部分
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在《圣经》中，世界的创造是从光开始的：“神说：‘要有光！’就有了光。”光明为创造之始，这就表明神人之子中最出类拔萃之辈，往往是和那些与光明有关的神祗分不开的，因为这些神在民族神话的神谱之中，处于诸神等级之颠，居于主神或者大神之位。中国人的黄帝在星光感应之下，成为汉族神话中的太阳神，具有至高无上的父亲地位，而禹在火珠入怀之后，面对洪水九州横流却毫不畏惧，为拯救生灵三过家门而不入，不愧为太阳神之肖子。
在印度的古老史诗《摩诃婆罗多》中，在记载“伟大的婆罗多族”的历史的时候，也述说着太阳神之子的有关神话：彤云密布，天色昏暗，太阳神在云的遮蔽之下，来到了美丽的贡蒂公主面前，站着用热烈的灸人心灵的欣赏目光，默默地打量眼前这个美丽的姑娘。贡蒂公主看到了这位光辉炫目的天神在自己面前出现，惊慌地问：“天神啊！你是谁呀？”太阳神得意洋洋地回答：“我是太阳神，是来赐给你儿子的！”贡蒂公主吓了一跳，惊慌失措地说：“我是一个没有出嫁的姑娘，要受我父亲管束的，怎么可以做母亲呐？并且我也不想做啊！”
这样的回答，可能是每一个人间少女，在遇见神的突然袭击的时候，都会在恐怖之中脱口而出的，因为她们不仅要担负着尘世间的种种压力与无形偏见，更要面对女人与男神之间的巨大差距与无比陌生，从而导致了她们鲜明而强烈的心理反差。
太阳神胸有成竹，不慌不忙地对贡蒂公主说：“你不要害怕，谁也不会伤害你，你在生了我的儿子之后，还会重新成为处女的。”这样，赐予全世界以光明和生命的太阳神使贡蒂公主怀了孕，而神的儿子是一怀孕就出生的，用不着像人的儿子那样需要妊娠10个月的时间。贡蒂公主随后就生下了迦尔纳，只见他神采奕奕，英俊非凡，就像太阳神一样，并且在出生的时候，就随身披着神甲，耳朵上还戴着一对耳环，后来他成了全世界最伟大的英雄之一。贡蒂公主由于太阳神的恩赐，果然在生下儿子以后，又重新成为了处女。
不过，太阳神仍然给贡蒂公主留下了一个最大的难题，那就是对这个太阳神的儿子该怎么办？一个处女，居然有一个儿子，自然使人感到不可思议。这也许是众多未婚生育者的一个共同难题。
贡蒂公主不知道应该如何来解决将自己儿子置于何地的问题，可是，总不能带着自己的儿子回家去吧，如果这样做，那不是就暴露了自己已经不是处女的真情了吗？于是，贡蒂公主不得不把儿子放在一个不漏水的小箱子中，然后放到河里面，任小箱子在河水中漂流，看着小箱子在河里漂得越来越远，贡蒂公主便含着眼泪回到宫中。这时候，一个无儿无女的车夫看到了河水里漂流着的小箱子，就赶快把它捞了起来，打开箱盖一看，里面原来装着一个俊秀健壮的孩子，在惊喜之中，车夫带着装在小箱子里的孩子回了家，车夫的妻子像对自己的亲生儿子一样精心养育这个孩子，后来，太阳神的儿子长大以后，成为国王的好朋友，一个英勇无敌的战士。
很显然，在所有类似的神话传说中，虽然处女生育的恐惧，是由男神的神恩来进行消解的，但是，处女生育的难题，却是以母子分离的悲剧来解决的，而神人之子的命运则是由神的血统来决定的，从而形成了弃儿获救终成正果这样的神话述说模式。如果从文化交流的角度来看，这种述说模式完全有可能从一个民族进入另一个民族，特别是在从神话到宗教的传播过程中更是如此：在中国的神魔小说《西游记》中，圣僧“江流儿”唐三奘，也就是他们俗称的唐僧，不是刚刚出世就被放在木箱里面，然后扔进江水里，漂流到山脚下，被一位年老的僧侣救起来，于是做了佛门小沙弥，最后经过九九八十一难才终于修成正果的吗？！
Ⅲ．15 耶和华的意志
事实上，除了太阳神以外，与光明有关的，还有更为厉害的雷电之神。太阳神普照众生，而雷电之神则在雷声隆隆、电光闪闪之中，惩恶扬善，以显示神的震大愤怒与无比权威。因此，无论是在民族神话之中，还是在民族宗教与世界宗教之中，如霹雳压顶的惩罚之权，统统都掌握在主神或者唯一神的手里，他们以血与火的洗礼，一泻雷霆万钧之怒，从而显示出父亲神的绝对权威。
在希腊神话中，宙斯作为诸神之王，也是雷电之神，以使众神与众人来遵从自己的意志，服从自己的权威。关于宙斯对于人间少女的频频眷顾，已留下不少的风流韵事在不断地传说，如伊俄的故事，欧罗巴的故事……这些故事主要述说了宙斯如何追求与恩赐那些无辜而不幸的少女的过程，它们实际上构成了处女生育的因缘，即整个神人之子故事的前半段；而处女生育的后果，所谓弃儿获救终成正果的全过程，即整个神人之子故事的后半段，还是有必要来进行述说的。
这不仅是由于处女生育的前因后果，应该在神人之子故事的述说之中，来充分地加以展示，以有助于从男神与女人之间的关系这一角度，来了解神话改写现象与处女生育现象是如何进行重合的；更是因为需要在神人之子出生以后的基点上，追寻这些光明普照之下的出类拔萃之辈的生命旅程，在神人之子屡经磨难的人生经历里，来发现神人之子在不可抗拒的由神安排的命运之中，是怎样超凡脱俗的，从而揭示出善与恶互相激战、互相转换的秘密。
在阿耳戈斯王国，美丽的公主阿达婀在大海边漫步，突然与已经注意了她很久的宙斯相遇，宙斯于是便使阿达婀公主怀孕，后来，阿达婀公主回到王宫里面，生下了儿子珀耳修斯。与此同时，国王阿克里西俄斯突然得到了一道神谕的警告：如果他的女儿阿达婀生的是儿子，那么，他的外孙将会把他赶下王位，并且还要谋害他的性命。国王阿克里西俄斯看到女儿果然给他生了个外孙，感到非常害怕，于是将女儿阿达婀公主和外孙珀耳修斯一起，锁进了一个大木箱里面，然后把大木箱投入大海。
也许，那道神谕从何处而来，宙斯心里早已知晓，因而宙斯引导着这只大木箱穿过大海上的风浪，最后让潮水将大木箱推送到塞里福斯岛附近，而岛上的国王发现了大木箱，救出了阿达婀公主和她的儿子珀耳修斯。国王便娶了阿达婀公主为妻，并且非常喜欢珀耳修斯，一边精心地养育，一边耐心地教导，使珀耳修斯成长为一个智勇双全、高大英俊的青年；然后，国王就鼓励他外出冒险，杀死怪物美杜莎，获取英雄的荣誉。
珀耳修斯的外出冒险，也得到了众神的暗中支持。正是在神的引导之下，珀耳修斯运用自己的机智，得到了几件宝物：一件宝物是飞行鞋，一件宝物是隐身帽，一件宝物是藏宝袋。只要有了这些宝物，如果珀耳修斯想带着什么东西到某个地方去，就会很快地飞到那里，并且没有谁能够发现他，也无法拿走他的东西。于是，珀耳修斯穿上飞行鞋，戴上隐身帽，背上藏宝袋，手上拿着从神那里借来的青铜盾牌出发了，并立即向怪物美杜莎居住的地方飞去。
怪物美杜莎本来是一个绝色美女，由于触犯了女神雅典娜，就被变成奇丑无比的怪物：身上没有皮肤，而是长着龙一样的鳞甲，头上没有头发，而是盘着许多的毒蛇，嘴巴里面还长着像野猪一样的獠牙，而她的手则像金属一样坚硬，最可怕的是，只要谁看了美杜莎一眼，马上就会变成石头。所以，当珀耳修斯飞到美杜莎住处附近的时候，他便将借来的青铜盾牌当镜子，自己背对着怪物美杜莎，从青铜盾牌上来进行观察，并发现怪物美杜莎正在熟睡。正当珀耳修斯在琢磨应该怎样下手的时候，女神雅典娜竟亲自前来指点珀耳修斯应该如何动手。于是，珀耳修斯就急忙把怪物美杜莎的头割下来，装进藏宝袋里面。
随后，珀耳修斯飞到巨人国，请求国王阿特拉斯让自己在这里住一夜。可是，国王阿特拉斯拒绝了珀耳修斯的请求，因为在国王阿特拉斯的果园里面，有一片结着金果的树林，而且在果园的上空，阿特拉斯还派出了一条巨龙专门看守。即使如此，阿特拉斯还是非常担心，要是珀耳修斯将果园里的金果偷走，那就非同小可了。于是，国王阿特拉斯决定立即将珀耳修斯赶走。珀耳修斯被这种无理的行为激怒了，于是从藏宝袋里拿出怪物美杜莎的头，向国王阿特拉斯高高地举起，国王阿特拉斯立即死去，巨大的身躯变成了一座石山，全身的毛发变成森林，两个肩膀和两只手变成了大山的山脊，而头部则变成高耸入云的山峰。
珀耳修斯又穿上飞行鞋，戴上隐身帽，背上藏宝袋，开始了无影无踪而又自由自在的飞行。看到一个少女被铁链锁在大海边的悬崖上，就取下隐身帽，飞过去询问她。起初，那少女沉默而羞涩，最后还是回答说：“我是安德洛墨达，是国王的女儿，由于我的母亲向海洋中的女神夸耀，说我比她们更美丽，结果就触怒了这些女神，而她们的朋友海神，就掀起洪水在大地上泛滥，并且随着洪水的泛滥，出现了一个吃人的妖怪。一道神谕宣称只有将我送给妖怪作祭品，洪水才会退去，而妖怪也将消失。于是，我的父亲被迫将我锁在悬崖上，做为妖怪的祭品。”
话音刚落，大海的波涛便哗地一声分开，钻出那个妖怪来，安德洛墨达吓得尖叫起来，她的父母望着可怜的女儿，也悲伤地泪流满面。珀耳修斯决定要除掉妖怪，解救安德洛墨达，于是便腾空而起，从空中俯冲下来，像一只雄鹰一样落在妖怪的背上，一刀刺进去，一直到只剩下刀柄为止。珀耳修斯把刀抽出来，只见那浑身鳞甲的妖怪在海水中一阵乱串，珀耳修斯不断地用刀向妖怪猛刺，直到黑血从妖怪的喉管里喷涌而出……美丽的安德洛墨达终于得救了，她重新回到了父母的怀抱。
喜出望外的国王，决定为珀耳修斯和安德洛墨达举行盛大的婚礼，来庆祝安德洛墨达的重获新生，并以此颂扬珀耳修斯的英勇无畏。当婚礼正在进行中时，突然闯进来一大群武士，领头的武士曾经向安德洛墨达求过婚，但是，他在安德洛墨达遇到危难之际却成了懦夫，而现在又想厚着脸皮再夺回安德洛墨达。眼看着参加婚礼的宾客们被武士们残杀，珀耳修斯奋力拼杀，可是寡不敌众，珀耳修斯明白只凭勇气已经无济于事，于是高声喊道：“你们不要欺人太甚！怪物美杜莎将要帮助我了，请朋友们都回过头去！”然后，珀耳修斯从藏宝袋中拿出怪物美杜莎的头来，于是，所有的武士立即变成了石头。
珀耳修斯终于带着心爱的安德洛墨达，高高兴兴地踏上了返回塞里福斯岛的旅途，去看望自己久别的父母双亲。与此同时，珀耳修斯的外祖父，国王阿克里西俄斯为了减轻良心的谴责，也为了避免神谕的实现，逃到了远离自己王国的地方，来参观这个地方的国王举行的竞技大会。不幸的事终于发生了，珀耳修斯也正好路过这里，并参加了铁饼投掷比赛，他投掷出去的铁饼，刚好打在观看比赛的外祖父的头上，可怕的神谕已经实现了一半。珀耳修斯在无比悲痛之中，拒绝继承外祖父的王位，使神谕的另一半落了空！
在这里，首先可以看到女人与女神之间的对抗，一个是美杜莎与雅典娜之间的对抗，结果，以美杜莎的彻底失败而告终，不仅在生前被变成怪物，而且在死后被变成能置人于死地的可怕武器。神人之子的珀耳修斯在一无所知的情况下，被雅典娜利用，成为了一个自以为在除害的杀手；一个是安德洛墨达的母亲与海洋中的女神们之间的对抗，结果，以女神们的失败而告终，不仅她们的朋友海神掀起的洪水被彻底平息，而且海水中钻出来的妖怪也丢掉了性命，神人之子的珀耳修斯在一腔正义的激励下，使神谕破产，成为明辨是非为民除害的英雄。
从表面上看，造成女人与女神发生对抗的原因是嫉妒——谁叫女人要比女神漂亮！事实上，对于拥有一定权力的女神来说，要是比起毫无权利的女人来，倒应该是女人嫉妒女神才对。所以，嫉妒的表象所掩盖着的，实际上，仍然是女神感到了女人，特别是神人之子的母亲，有可能向她们的权威地位挑战，因为男神们主宰着女神和女人的命运，女神无法向男神进行反抗，只能转而向最不幸的女人复仇，而美杜莎就为此而付出了自己的美丽乃至生命。女神们复仇的火焰有时候也会燃烧到神人之子的头上，但是，如果神人之子的父亲神是主神的话，女神们也就难以达到复仇的目的了，海洋中的女神们只好将妖怪做了替死鬼，而她们的神谕也落了一场空。
这样，当女神的地位比较接近神人之子的父亲神的时候，神人之子或者是由于受到女神有意识的误导，被利用而成为对方复仇的武器，因而宙斯之女雅典娜非正义的恶，在得到宙斯之子珀耳修斯正义的善的掩饰之后，终于成为了复仇的现实，从而也就意味着在女神与神人之子之间，可能存在着善与恶的潜在冲突；或者是能够运用神赋予的能力，来与女神的复仇相抗衡。因而宙斯之子珀耳修斯就有可能以正义的善，来使可能与宙斯直接相关的女神们非正义的恶，难以成为复仇的现实，�
