世界伟大考古纪实-第98部分
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图05
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图05
■撒哈那人沙漠岩画中的人物形象：头部被圆盔完全包裹，且与身上的衣服连为一体。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图06
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图06
■苏美尔女王舒伯－亚德的头饰，它由蓬松的假发与三个用天青石和玛瑙制作的花环组合而成，并且在假发上还插着五齿梳，上面点缀着金花及天青石。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图07
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图07
■按照《圣经》提供的线索，从1927年起，列奥纳德。伍利开始在幼发拉底河下游的迦勤底地区进行发掘，结果，“黑头”苏美尔人的都城——吾珥重见天日。这是吾珥神庙塔的复原图。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图08
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图08
■斯里曼在希沙利克山丘的第八座古城遗址中发掘出来的重要文物：
1．金面具
2．金发针
3．金项链
4．金手镯
5．金制叶形饰物
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图09
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图09
■在帕伦克石棺的棺盖上，人们发现了这样一幅奇特的浮雕图案：“白神之神”库库玛兹上半身向前倾俯，似乎正在驾驭一个头部尖尖而躯体长长的飞行怪兽。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图10
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图10
■研究表明，帕姆帕沙漠中的这些神秘图案可能与星相的运转有着直接的关系，而秘鲁的文物专家梅森教授甚至认为所安的这些图案极自可能是某种宗教的符号，并且由它们构成一部历法。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图11
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图11
■在对尼尼微的发掘过程中，拉萨姆发现了这个世界上最古老图书馆的馆藏珍品——将近3块写满了楔形文字的泥板。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图12
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图12
■面对着这种怪异的文字，早期到达复活节岛的人们感到十分困惑，于是，传教士门决定烧毁这些野蛮人的木板，现在，流散在全世弄各个博物馆里的这种木板残片，总共只有20来块。但它们也许是上帝留给人类解开复活节岛之谜的最后钥匙。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图13
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图13
■这是史前期的一幅南非岩画，面对画中女王人公这身现代文郎的行猎着装，谁能相信它会简单出于那些一丝不挂的原始人的想象力？！
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图14
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图14
■面对这幅意大利北部山区的史前岩画，谁又能理解原始人对于绘制这种身着奇特衣眼，头戴独特头盔的特殊人像，竟会有着如痴如迷的非凡兴趣。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图15
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图15
■面对这道由重量超过10吨的整块巨石雕凿而成的太阳门，蒂亚反纳科探险者们的脑中一片茫然——当时的人类，究竟使用了什么魔法，竟然能将这些如此笨重的石头在他们手中像玩儿童积木一样随意摆弄？！
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图16
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图16
■在至今尚未能解读的克里特文字中，这些在岛上南部的菲斯托斯友现的象形符号，它们排列有序，组成了数个大小不等的同心圆。
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》图17
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图17
■随着考古发掘的不断深入，越来越多的证据表明，胡夫金字塔所显示出来的高度智慧，几乎肯定不属于古埃及人。那么，又是谁设计与建造了这座大金字塔呢？
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中国新世纪读书网》破译的圣经（苏拉米·莫莱）
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破译的圣经
作者：苏拉米·莫莱
出版导读
从《创世纪》到《启示录》，笼罩着令人炫目的神秘光环，上帝从天国来到人间，又从
人间回到天国，在这一过程中，他不仅将天国的幻象多次投印到人间的大地上，而且还将其
深深地投印在地球先民的脑海里，成为人类文明的集体记忆：从“大西洲”到“太平洲”；
从《神秘埃及》到巴比伦泥版；从漫天烈火的所多玛到惊天动地的通古斯；从密咒遍布的帕
姆帕沙漠到丛林深处的卓尔金星……
在这本书中，穿过历史的迷瘴，我们将通过《圣经》与那些上帝的羔羊进行对话，从亚
当到基督，从但丁到诺查丹玛斯……他们将讲述天国的神圣，他们还将述说天国的神秘。
作者简介：
美国人，斯坦福大学人文学院教授。著有《丛林中的行星》、《并未消失的文明》、《走出人类的视线》等畅销书，《破译〈圣经〉》于1997年3月在美国出版，当年即雄居美国非小说类畅销书排行榜榜首，西方媒体称其“开启了一扇幽暗的大门，使今天的人类得
以一窥上帝天国的神秘！”
寻找上帝的天国
上卷 上帝可能是谁
第一章 上帝与你同在
第二章 在神话的背后
第三章 寻找人类的父母
第四章 撩起恐怖的面纱
第五章 最后的审判
‘
下卷 谁可能是上帝
第六章 通往天堂的道路
第七章 上帝的天国
第八章 寿终正寝的千年预言
第九章 众神的葬礼
‘
‘
附图
图01
图02
图03
图04
图05
图06
图07
图08
图09
图10
图11
图12
图13
图14
图15
图16
图17
‘
如果我们相信神话曾经是历…史，并进而把神话还原为历史，那么，《圣经》将不再仅仅是基督徒们的信仰之源，沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，我们将开启一扇神秘幽暗的大门，它不仅通往远古，更指向将来，指向上帝的天国……
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葛瑞姆·汉卡克》人是太空人的后代》外星人的后代是什么？
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外星人的后代是什么？
生命的起源向来被视为第一科学谜案，人类迄今为止几乎所有的科学探索都是围绕这一命题展开的。
你是谁，你从哪里来，又到哪里去？
五千年的人类文明史，人类辛辛苦苦构建了“自己的”知识大厦。在这座大厦里，人们贪婪地填充数不清的学说和定理。人们把这些学说、定理粘合起来，试图建造一座人类的通天塔。人们自豪他说，这是科学的进步。
在这个“庞大完美的科学体系”中，人类生命的起源就成了某些人导演的一部动画片：瞧，六十万年前开始的旧石器时代；瞧；一万年前开始的新石器时代……猿猴在“导演”的指挥棒下，一次次拔掉身上的兽毛，去掉了尾巴伸直了腿简要叙述了自己研究政治经济学的经过，对唯物史观的基本，终于“变”成了人。
可是，现实是无情的。近一百多年的考古发现，使那些善良的学者们不得不惊恐地注视着一个又一个被挖掘出来的“历史”：金字塔里发现了一万年前的人造心脏；非洲大陆发现了亿万年前的核反应堆；古老的图书馆里发现了与那个时代不相符的科技文献；印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹，古老的地层中出土了先进的金属制品；公元前的沉船里打捞出精密的科技仪器……
面对这一切，“科学”感到茫然。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象做出合理的解释；一群使用着笨拙石器的原始人在那里一边喝着可口可乐，一边看着镭射激光彩色电视片，在不可能的年代里发生了不可能的事情，这就是问题的症结。
这越来越多的考古发现与现代理论形成的尖锐对立，中间完全没有调和的可能。人们只能在二者之中取其一：要么痛苦地怀疑今天关于历史的既定结论，要么闭上眼睛永不睁开。
确实，怀疑需要勇气。
埃及的金字塔没有错，沉没于大西洋海底的古城没有错，寒光四射的“越王剑”没有错，古人留给后世的神话和传说也没有错，错的是我们！我们错在没有勇气去面对这些疑问，错在不敢正视与现有理论相冲突的所有发现，错在妄自尊大地认为地球文明是宇宙间唯一的独花果。
怎么办？错误不能再延续，我们有义务使古老的谜案在今天被破译，一句话，我们必须面对现实。事实上，我们所谓的“现代科学”，其发端充其量不足200年历史，今天已经到了山穷水尽的地步，这“山穷水尽”的“结局”是有目共睹的。有鉴于此，西方人乔治·萨顿写了一部书《科学的生命），把“科学的目光”转向“东方。”
如果曾被人们视若神明的“现代科学”的威信今天都受到“科学家们”自发的挑战，那么我们把目光投向年代古远已到可考的“泥板文书”、“八卦”等等，又有什么值得感慨的呢。
怀疑又充满着希望。
当今世界“灵学”蜂起，从西方的“外太空实验室”到东方的“周易学会”；从气功、特异功能到占卜、预言家；从UFO到“旅行者探测器”，甚至还有风水学、招魂术……但是，这众多的“大师”、“灵学”给我们列出了太多的科学之谜“方程式”，这些“方程式”普遍要求获得正确的解唯一的解，这个“任务”该交给谁，或者说谁能够令人信服地“胜任”呢？
某甲说，他看见了如来；某乙说，他闻到了万里之外的花香；某丙说，他拜会了千年以前的古人；某丁说，他曾与外星人“对话”，某戊……归纳说来，所有这众多纷繁的奇闻怪事都表达着同一个人信息：上帝在注视着人。
现在的问题是，上帝注视着人，上帝想要干什么？如果回答不了或者说根本不存在这后一个问题，前面所谓“生命谜案”的问题就成了无本之木，未免显得滑稽、荒谬。
我们回答了这个问题。
我们也回答了如本文开篇所述与此相关的种种问题。
我们自信自己的“回答”，也同样自信在这个问题上别人从未回答过或者说回答的不令人信服，那么，我们何以会如此“自信”呢？
如果你阅读了我们的这篇序言，并且认为我们这样一种“交谈”方式，语气是肯定的但不是强加于人的；推论是严谨的而不是“信马由疆”的；观点是依据全人类的历史思考为“底垫”经过“提练”的，而不是偏激的，是你能够接受的，那么，请你阅读我们这部书——
人是太空人的后代
一鸣扫描，雪儿校对
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葛瑞姆·汉卡克》人是太空人的后代》第一章 人由何来
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第一章 人由何来
大约在五万年以前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力等因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，注入太空人的基因进行杂交，这便产生了地球的人类。
提出人是“上帝”的“产品”，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。
宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目前来说，想要“论证”宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。
与宗教相对照的是“科学。”在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的“旗帜”和“指南”，理论是产生于实践又指导于实践的。
如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于“科学”的历史；二、“科学”往往明确地声明具有“阶级”的功利主义色彩，宗教则往往“被认为”在表面上是调和了阶级矛盾的。
在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。
达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要“人至上”的生命史观来“佐证”自己的社会实践，达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。
进化论提出一个响亮、明晰的法则：“物竞天择，弱肉强食。”但从内容上看，进化论则仅仅是构建了一个粗略的理论框架，这宏观理论许多内在的“纲目条络”至今也没有理出头绪，比如达尔文生前发现但终于没能给出答案的物种的“相关变异”现象等等。二百年来，进化论“垄断”了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能走入了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学，医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位方面面临无法解脱的困�
