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第37部分

忏悔录〔古罗马〕奥古斯丁-第37部分

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    ,没有你的命令说:“有光!”便有了光,而获得超拔,则势必与现在不同。在我们身上,划分为两个时期,先是黑暗,后成光明。对于那一种受造物,圣经仅仅指出它如果不受光照将是

    ①《诗篇》有十五首题为“升阶之歌”

    ,据说是古犹太人每年赴耶路撒冷时路上所歌。

    ②见《诗篇》121首1节。

 318

    413忏 悔 录

    如何,说它将是漂流不定、将是黑暗,这是为了说明它所以不如此而如彼的原因,说明它所以能转向不息之光、自身也成为光的原因。

    谁能领会的,希望他领会,希望他能求你,希望他不要和我纠缠,好像我即是“照耀世人”

    ①之光。

    十一

    谁能明彻全能的天主的三位呢?可是谁不在谈论三位一体?

    谈的真是三位一体吗?

    关于天主的三位,不论谈什么,极少人能知道自己究竟在谈什么。人们在议论,争辩,但没有内心的和平,谁也不能得其真谛。

    我愿意人们对自身的三个方面思索一下。这三个方面和天主的三位当然大相径庭,我提出来只是为了使人们学习、钻研,能体会出二者的差异。

    我所说的三个方面是:存在、认识和意志。我存在,我认识,我愿意:我是有意识、有意志;我意识到我存在和我有意志;我也愿意我存在和认识。

    生命在这三方面是多么纯一而不可分割:一个生命,一个思想,一个本体;不可分割却又截然分清。

    谁能领会的,希望他细细体会。希望每人面对着自身,观察自身,然后答复我。

    即使有人在其中捉摸到一些,能表达出来,也决不可自

    ①见《约翰福音》1章9节。

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    奥古斯丁忏悔录卷十三513

    以为捉摸到超越一切的不变本体,这不变的本体是永恒不变地存在着,永恒不变地思维着,永恒不变地愿意着。是否由于这三方面而有“三位”?

    是否每一位具有这三方面,是一而又三?

    是否三位兼有二者,兼有妙不可言的纯一性和复杂性,在无限的本体中,在浩无涯际的纯一性中,即以自身为对象,永恒不变地存在着,认识自己,愿意自己?

    谁能轻易领会呢?

    谁能用什么方式表达出来呢?谁敢冒失地作出什么肯定呢?

    十二

    我的信仰,你继续忏悔吧,向你的天主说:“圣、圣、我的主、天主!”我们是因你父、子、圣神之名领受了“洗礼”

    ,我们因你父、子、圣神之名给人行洗礼,因为天主通过他的基督,也在我们中间创造了一个天地,就是教会的精神部分和肉体部分,我们的“地”在领受你的圣道的范围之前,也是混沌空虚,被愚昧的黑暗所笼罩,因为你“因人的罪而惩罚他”

    ,①“你的审判犹如一个无底的深渊。”

    ②

    但你的“圣神”运行于大水之上,你的慈爱并不漠视我的困苦,你说:“有光!”

    “你们应该悔改,因为天国近了”。

    ③

    你们应该悔改;有光!我们内心惶惶不安之时,“从约旦地方”

    ,“从那个和你并高、为我们而自卑的山上”

    ,④我们想起

    ①见《诗篇》38首12节。

    ②见《旧约。以赛亚书》35章7节。

    ③见《马太福音》3章2节。

    ④见《诗篇》41首7节。

 320

    613忏 悔 录

    你,我们厌恶我们的黑暗而转向你,便有了光。为此我们“过去一度黑暗,而现在已是在主里面的光明”。

    ①

    十三

    可是我们依旧是“凭借信仰,而不是凭着目睹”。

    ②“我们是靠希望而得救。”

    ③“希望看见后,已不是希望了”。

    ④“深渊虽则还在向深渊发出呼号,但是在你的瀑布声中”。

    ⑤虽则使徒保罗说:“我对你们说话,不能如对精神的人,只能如对肉体的人”

    ,⑥但也自认没有把握,因此要“忘却以前种种,努力于当前种种”

    ,⑦他在沉重的负担下呻吟着,他的灵魂渴望着永生的天主,“如麋鹿渴望溪水”

    ;⑧他喊道:“什么时候我能到达?”他“深愿获得来自天上的房屋,好像穿上衣服”

    ;⑨

    他对下面的深渊说:“不要模仿这世界,要变化气质,重建新心”

    ,B C“在心志上不要作稚子,在恶事上当作婴孩,在心志上当为成人”

    ,B D“无知的加拉太人,谁迷惑了你们?”

    B E    这已经不

    ①见《以弗所书》5章8节。

    ②见《哥林多后书》5章7节。

    ③见《罗马书》8章24节。

    ④见《诗篇》41首8、7节。

    ⑤见《诗篇》41首8节。

    ⑥见《哥林多前书》3章1节。

    ⑦《腓立比书》3章13节。

    ⑧见《诗篇》41首3节。

    ⑨见《哥林多后书》5章2节。

    见《罗马书》12章2节。

    B C见《哥林多前书》14章20节。

    B D见《加拉太书》3章1节。

    B E

 321

    奥古斯丁忏悔录卷十三713

    是保罗的声音,而是你的声音了;你通过升天的主耶稣,自天派遣了你的“圣神”

    ,疏凿了你的恩泽的瀑布,使欢乐的急流灌溉你的圣城。

    “新郎的朋友”

    ①所太息想望的就是这圣城;他虽已“拥有圣神的鲜果,但心中还在叹息等待儿子的名分和身体的救赎”

    ②。他向圣城叹息,因为他是“新妇”

    ③的肢体;他为圣城而努力,因为他是“新郎的朋友”

    ;他是为圣域而不是为自己努力,因为他是用“你的瀑布的声音”

    ,而不是用自己的声音,向另一个深渊发出呼号,这深渊是他努力与忧惧的原因,他害怕“人们的心流于邪僻而失去在我们的新郎和你的独子中的淳朴,和夏娃受诡诈的蛇诱惑一样”。

    ④我们能当面看见他的时候,那种光明将是多么灿烂!

    这时别人责问我们:“你们的天主在哪里?”

    我们日夜以眼泪为粮食的时期也将成为过去了。

    十四

    我也要问:我的天主,你在哪里?你究竟在哪里?

    “每当我向我自己吐露肺腑,发出欢呼赞美之声,发出节日的歌声”

    ⑤时,我能暂时在你怀中呼吸。可是我的灵魂依旧闷闷不乐,因为它重新堕落,成为深渊,或更好说,它觉得自己依

    ①见《约翰福音》3章9节。

    按施洗约翰以新郎喻耶稣,自称为新郎的朋友,也以比喻耶稣的信徒。

    ②见《罗马书》8章23节。

    ③按新妇指基督的教会。

    ④见《哥林多后书》11章9节。

    ⑤见《诗篇》41首5节。

 322

    813忏 悔 录

    旧是一个深渊。我的信仰,你在黑暗中燃点在我面前的信仰对它说:“我的灵魂,你为何忧闷,为何扰乱我?你在天主内盼望着。”

    ①“他的道是引导你举足的明灯。”

    ②希望吧,坚持着,直至万恶之母的黑夜过去,直至主的义怒过去,我们从前曾是义怒之子,曾是黑暗,我们还把黑暗的残余带到犯罪而死亡的肉体中,直到曙光驱除阴影。在天主内盼望着:早晨我即将站立起来,我将凝神谛观,我将永久歌颂他。早晨我将站立起来,我将看见我的拯救者,我的天主,他将因居住在我们心中的“圣神”而复活我们的肉体,因为“圣神”慈祥地运行在我们黑暗漂流的心灵之上。为此,我们在羁旅之中已经得到保证,日后将成为光明:我们已经因希望而得救,已是“光明之子,白昼之子,不再是过去的黑夜之子,黑暗之子”。

    ③

    在二者之间,在人类变化不定的意识中,只有你能区分,因为你洞悉我们的心,你“称光为昼,称暗为夜”。

    ④除了你,谁能鉴别我们?

    “我们有什么不受自你的呢?”

    ⑤“从同一团泥,一块作成贵重的器皿,而另一块作成卑陋的器皿。”

    ⑥

    十五

    我的天主,你在我们上空,在你神圣的经典中,又为我

    ①见《诗篇》41首6节。

    ②同上,18首105节。

    ③见《新约。帖撒罗尼迦前书》5章5节。

    ④见《创世纪》1章5节。

    ⑤见《哥林多前书》4章7节。

    ⑥见《罗马书》9章21节。

 323

    奥古斯丁忏悔录卷十三913

    们创造了一个权威的穹苍,除了你谁能如此?

    “天将被卷起,犹如书卷”

    ,①而现在却和羊皮一样在我们上面展开。自从你所委任传授我们圣经的人死去后,圣经的权威更崇高了。主啊,你知道人类因犯罪而将遭受死亡后怎样穿上了皮衣②。

    因此,你如用羊皮一般,展开了你的圣经的天,把你的融合无间的圣训通过死亡的人递相传授,展开于我们上空。这些人虽已去世,而你通过他们传授的圣训获得了更巩固的威权,更崇高地伸展于它所复庇的一切事物之上,他们生前尚未能见到圣经如此崇高地开展着,因为你尚未把圣经的天如羊皮一样展出,尚未把他们身后的声名传播于遐迩。

    主啊,请许我们瞻仰这一片青天、你手造的工程,请驱散你用以遮蔽我们视线的乌云。在这天上有你“启发孩童智慧的指示”。

    ③我的天主,“请你由婴儿及哺乳者的口里完成你的光荣”。

    ④我们找不到其他书本能如此摧毁骄傲,击败敌人,击败那些回护自己的罪恶而拒绝与你友好的人。主啊,我从未读过如此纯粹的言论,能如此督促我忏悔,如此压服我的双肩来接受你的轭,如此勉励我不计酬报地奉事你。我的慈父,巴不得我能透彻这些言论,请你鉴察我的虚心而赐与我,因为你的谆谆教诲就是为虚心受教的人。

    在这青天之上,我相信有另一种水,不朽的、不受尘世

    ①见《旧约。以赛亚书》34章4节。

    ②事见《创世纪》3章22节。

    ③见《诗篇》18首8节。

    ④同上,8首3节。

 324

    023忏 悔 录

    玷污的水。请这些天上的子民、天使们赞颂你的圣名,他们不需要俯视这青天,不需要通过阅读而认识你的圣训。因为他们永远瞻仰着你的圣容,不通过时间的文字读到你永恒意志所愿意的一切。他们在阅读,在体味,在热爱。他们永远在阅读,而他们所阅读的从不会消逝。他们以体味热爱来阅读你的永恒不变的决定。这书册从不会翻没或卷起来,因为你就是他们的书,而你是永恒存在的;因为你安置他们在这个穹苍之上,使穹苍复庇下的凡人矫首仰视,认识你的慈爱如何在时间之中昭示了时间的创造者。

    主啊,“你的仁慈上凌霄汉,你的真理达于云际”。

    ①云在过去,但天是留着。传播你的圣训的人们从此生进入另一生活,而你的圣经将永久复庇着万民直至世界末日。但“天地要过去,你的话不会过去”。

    ②因为羊皮将卷起来,所复庇的芊眠芳草也将消失,而你的话却永久常在。

    你的话不露真相,仅在云雾隐现之中,通过苍天的镜子显示于我们,因为我们虽则已得到你的圣子的爱,但“将来如何尚未显明”。

    ③圣子通过肉体的网,抚摩我们,燃起我们的热爱,“我们追随着他的芬芳”。

    ④“他一朝显现,我们将和他相似,将看见他的本来面目”。

    ⑤主啊,看见你的本来面目,这是我们尚未享受到的权利。

    ①见《诗篇》35首6节。

    ②见《马太福音》24章35节。

    ③见《新约。约翰一书》3章2节。

    ④见《旧约。雅歌》1章3节。

    ⑤见《新约。约翰一书》3章2节。

 325

    奥古斯丁忏悔录卷十三123

    十六

    只有你是绝对的存在,同样只有你才真正认识:你是不变地存在着,不变地认识着,不变地愿意着;你的本体不变地认识、愿意着;你的理智不变地存在、愿意;你的意志不变地存在、认识着;在你看来,受你光照的可变受造物,要和你一样认识你不变的光明,这是不合理的。为此,我的灵魂在你眼中犹如“一片干旱的土地”

    ,①因为我的灵魂不能光照自己,也不能浇灌自己,因此只有到你生命之泉边,同样也只有在你的光明中能看见光明。

    十七

    谁把苦涩的“水”

    ②汇集在一起?

    这些苦水有同一的目的,即暂时的,现世的幸福;虽然芸芸众生随着纷至叠来的欲望,如波涛起伏,一切都回旋于这个目标之内。

    主啊,除了你,谁命令“天下的水汇集在一起”

    ,而涌现企望你的陆地?

    “海是你的,是你造的;陆地是你的,是你亲手造的”

    ,③因为不是苦涩的意志,而是汇集在一处的水名为海。你约束了人类的贪欲,定出界限,防止横流,迫使波浪自相撞击,这样依照你统摄万有的纲纪,你造了海。

    ①《诗篇》142首6节。

    ②按“水”字即指下文所引创世纪1章9节:“天主说:天下的水汇聚在一处,使陆地出现。”

    ③见《诗篇》94首5节。

 326

    23忏 悔 录

    至于那些渴望你、在你眼前的灵魂,你为他们另作安排,把他们区分开来不和海接触,用神秘的、甜蜜的水灌溉他们,使陆地生出果子;我们的灵魂遵照了主、天主的命令,“各从其类”

    ①,结出仁爱的果实:爱护别人,在物质需要上帮助别人;灵魂由于肖似天主的一面,本身包含着爱的种子,从自身的忧患产生了同情心,

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