忏悔录〔古罗马〕奥古斯丁-第39部分
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“各从其类”
,不教我们仿效前人或仿效生活比较良好的人。
因为你不说:“造人,各从其类”
,却说:“我们要照我们的肖像造人”
,④使我们能从此体味出你的圣意。
为此,传授你的言语的人,通过福音而生育儿女,不愿始终如乳母的乳育婴孩,所以说:“你们要变化气质,重建新心,为了体验天主尽善尽美的圣意。”
⑤为此,你不说:“造人”
,而说:“我们要造”
;不说:“各从其类”
,却说:“依照
①见《德训篇》3章19节。
②见《哥林多前书》8章8节。
③见《罗马书》12章2节。
④见《创世纪》1章26节。
⑤见上注①
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我们的肖像。“
①一人的心刷新后,能辨别、能认识你的真理,不需要别人的指引,便不需要“各从其类”了;他得到你的指示,自己能体验你的尽善尽美的圣意;他受你的教导,已能领略三位而一体、一体而三位的天主。为此,你先用复数说:“我们要造人”
;后用单数说:“天主造了人”
;你先用复数说:“照我们的肖像”
,接着用单数说:“照天主的肖像。”
②
于此可见,一人的刷新是为了认识天主,依照造物主的肖像,这样精神化以后,他“裁判一切应受裁判的事物,而他自身则不受裁判”。
③
二十三
“裁判一切”
,就是“管理海中的鱼,空中的飞鸟、牲畜和大地,以及地上所有的蠕行昆虫”。
④此项权力的行使是通过理智,理智使他“领会圣神的妙理”。
⑤但“人在尊荣之中而不悟,则是自沦于无知的畜类,变成和畜类一样”。
⑥
我们的天主,在你的教会中,按照你所赐的恩宠——因为“我们是你缔造的,是属于你的良好的工程”
⑦——不仅有凭借圣神而统治的人,也有凭借圣神而被统治的人,因为你
①见上注②②见《创世纪》1章26—27节。
③见《哥林多前书》2章15节。
④见《创世纪》1章26节。
⑤见《哥林多前书》2章14节。
⑥见《诗篇》48首21节。
⑦见《以弗所书》2章10节。
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在你圣神的恩宠之中“造了男人和女人”
,①而在恩宠中,以性别论,“没有男女之分,也不分犹太人、希腊人,奴隶或自由人”。
②因此凡“属于精神的人”
,不论是统治者或被统治者,都能凭借圣神而裁判。
但他们不能裁判照耀穹苍的精神思想,因为他们不能裁判如此崇高的权力;——也不能裁判你的圣经,虽则圣经中有艰深难解的文字;对此我们的理智只能服从,即使我们不能了解,但知道所说的一定真实不虚,我们只有坚信不疑,因此一人即使属于圣神,已重建新心,依照造物主的肖像认识了天主,但仍是法律的执行者,而不是裁判者;——也无权判别哪些人属于圣神,哪些人属于肉体,只有你洞悉二者的区别:如果他们行动中丝毫无所显示,则我们不能从“果实”来认识他们,但他们完全暴露在你,我们的天主的眼中,你早已认识他们,你在创造穹苍之前,在冥冥亭毒之中,已经加以分别召唤。一人即使属于圣神,也不能裁判尘世的众生,因为“外界之人用不到他裁判”
,③因为他不知众生之中哪些人将享受你的甘饴的恩泽,哪些人将永久沉沦于不信的苦海。
因此,依照你的肖像而造的人,对于“天上的光体”
,对于奥妙的天,对于创造穹苍前的昼夜,对于汇合在一处的水,都没有权力。但他有权“管理海中的鱼,天空的飞鸟,牲畜和大地,以及地上所有的蠕行昆虫”。
①见《创世纪》1章27节。
②见《哥罗西书》3章10节。
③见《哥林多前书》5章12节。
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他能裁判的——亦即正确的可以赞同,不正确则加排斥的——是有关你的慈爱从水中拯拔出来的人们领受圣事的条例,有关供给信仰的大地享食的、捕自水中的“鱼”
①的礼仪,有关一切服从你的圣经权威的言论,亦即一切从口中发出的惊叹、阐述、辩析、称扬、呼号你的声音,以及信徒答应的“阿们”
,②如天空的飞鸟;这些言论,从物质的声音方向,起源于尘世的深渊与盲目的肉体,肉体不能看见思想,必须用声音来敲击耳鼓,因此飞鸟即使在陆地上繁殖,但亦源出于水。
属于精神的人所能裁判的——亦即正确的加以赞同、不正确则加以排斥的——是有关信徒的行动、习尚和他们救济贫困的功夫,这犹如大地所结的果实。他还能裁判“有生命的灵魂”
,这些灵魂的情欲以及通过感觉所得到的一切已被纯洁、斋戒、诚意所驯伏。总之,凡他有权纠正的,便有权裁判。
二十四
主,你祝福了人类,教人类“生育繁殖,布满大地”。
③这究竟指什么?有什么奥妙在内?是否在这件事上,你并无其他用意,要我们有所领会?为何你称“光”为“昼”时,未
①按希腊文:“耶稣、基督、天主、子、教主”
,五名词的起首字,合为“鱼”字,故古代基督教以鱼象征基督,此处指“领圣体”或“圣餐礼”。
②“阿们”为基督教祷告经文的结束语,义为心愿如是。
③见《创世纪》1章28节。
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尝祝福光,也未尝祝福穹苍、日月星辰和大地海洋?
天主啊,如果你不祝福水族大鱼,教它们“孳生繁殖,充满海洋”
,①我真想说你是依照你的肖像造了人,所以单把祝福之恩赐给人类;如果你也祝福树木花草牲畜,我便要说这祝福是专为那些能孕育蕃息的东西。
但你没有对花草树木牲畜蛇虫说:“孳生繁殖吧”
,虽则它们也和游鱼飞鸟人类一样,孳生繁殖,绵延它们的种类。
我有什么可说呢?我的光明,我的真理,这句话不是毫无意义吗?不是废话吗?当然不是,慈爱的父亲啊,你的“圣道”的仆人决不敢如此说的。即使我不懂这一语的意义,我希望有比我更好、比我更聪明的人,按照你赋畀每一人的理解力,能更好地领略其中意义。
主啊,请你至少接受我在你面前的忏悔,我相信你如此说不是徒然的,我还要说出我读这段文字后所有的感想。此外,我也看不到有什么能阻止我领略圣经文字的象征意义。
因为思想构成一个概念,而具体事体能用无数方式表达出来,反之,具体事物的一个概念,思想能用各种方式加以领会。譬如“爱天之爱人”
这样一个简单的概念,可以用多少象征、多少语言具体表现出来,而每一种语言又有多少说法:水中的生物便是这样孳生繁殖的。读者可以注意到这一个例子:圣经上“在元始天主创造天地”一语,除了错谬欺人的见解外,根据正确的观点,不是能有多种解释吗?
人类的嗣胤便是如此“孳生繁殖”的。
①同上,22节。
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观察事物的本性,如果不考虑象征意义,仅仅着眼于具体,则一切从“种子”产生的,都符合“滋生繁殖”一语。但如着眼于象征意义——我以为圣经所以把祝福仅限于水中生物与人类,真谛即是如此——则无论在精神与物质受造物中,——犹如在天地之中,——无论在良好的与败坏的灵魂中,——犹如在光明与黑暗之中,——或在传授圣经的神圣作者中,——犹如在诸水之间的穹苍,——或在痛苦的人类社会中——犹如在海洋之中,——或在虔诚信徒的持身方面——犹如在陆地之上,——或在现世的慈善工作方面,——犹如在花草果树之间,——或在专为造福他人的精神恩宠方面,——犹如在天际的“光体”内,——或在有轨有则的情感方面,——犹如在“有生命的灵魂”——我们都能找到芸芸众生。
在这一切之中,众生都在生长蕃息;但所谓“孳生繁殖”是在乎具体表现和思想概念方面,即同一事物能用各种方式表现,而同一表现形式能用各种方式去理解。
具体表现,犹如水族的孳生,为我们沉溺于罪恶的肉体是必须的;而思想概念则犹如人类的嗣胤,是由我们理智所诞生。
主啊,我们认为你所以仅命水中生物与人类说:“孳生繁殖”
,原因在此。因为在这“祝福”中,你使我们能用多种方式表达同一概念,又能用多种方式理解同一的、隐晦的概念。
这一切“充满海洋”
,海水的波动是由于圣经的不同解释;大地也布满人的后嗣,大地的干燥是由于渴求真理,但大地是属于理智范围。
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二十五
主,我的天主,我还要谈谈你的圣经下一节给我的启发,我将毫无顾虑地谈出,因为我只谈真理,而且是你启发我,要我读了这些文字而加以宣说。除你外,我相信没有一人能启发我谈论真理,因为“你是真理”
,①而“人都是虚伪的”
,②
“谁说谎,是出于自己”
,③为此,我要谈真理,只能依据你。
你把“地上所有结子的菜蔬,一切有果实而能传种的树木,给我们作为食粮”。
④你不仅给我们,也给“天空的飞鸟,地上的走兽和蛇虫”
,⑤但不给与鳞介和鲸鲵。
我们已经指出地上的果实是象征着各种慈善工作,是肥沃的大地供应我们之所需。譬如“你所爱怜的阿尼色弗一家”
⑥便是这样的土地,这一家“屡次使保罗畅快,并不以保罗的锁链为耻辱”
⑦。同样那些“来自马其顿、接济保罗的困乏的弟兄们”
⑧也如此做了,结出了这样的果实。但保罗也痛心有些树木不结应结的果子,他说:“我初次申诉时,没有人来帮助我,竟然都离弃我;但愿这罪不归于他们”。
⑨凡以合
①见《约翰福音》14章6节。
②见《罗马书》3章4节。
③见《约翰福音》8章44节。
④见《创世纪》1章29节。
⑤同上,30节。
⑥见《提摩太后书》1章16节。
⑦同上。
⑧见《哥林多后书》11章9节。
⑨见《提摩太后书》4章16节。
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乎理性的道理教导别人,使人能领略神圣的奥蕴,理应享受这些果实。他们作为人,应享受这些果实;作为“有生命的灵魂”
,以克己精进成为他人的模范,应享受这些果实;作为“天空的飞鸟”
,由于他们的“言语传到天涯地角”
,①使大地因他们而充满着祝福,也应享受这些果实。
二十六
凡取食这些果实时感到快乐的人,才能享受这些果实。
反之,谁“以口腹为神道的”
,②便感觉不到其中滋味。至于供应这些果实的人,真正的果实,不是果实本身,而是他们的好意。
因此我完全看出这位奉事天主而不奉事口腹的使徒所以快乐的原因,我也和他同乐。他从以巴弗提手中收到了腓立比人的馈遗,③但我看出他所以快乐的原因。
他所享食的即是使他快乐的原因,他也直认不讳:“我在上主之中非常欣慰,因为我终于看见你们对我如此关怀,这种关怀之心,你们前所曾有,但未几即已厌倦”。
④这些腓立比人曾经感受长期的厌烦,似乎不再结出善行的果实,使徒的喜乐是由于他们重新开花结果,而不是因为他们接济他的拮据。
因此他接着说:“我并不因缺乏而说这话,我无论在什么景况中都能知足。
我
①见《诗篇》13首5节。
②见《新约。腓立比书》3章9节。
③同上,4章18节。
④同上,4章10节。
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知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或温饱、或饥饿、或有余、或不足,随时随地我都能应付。我依靠加给我力量的主,能应付一切“。
①
伟大的保罗!什么是你快乐的原因?什么使你快乐?什么是你的饮食?你是“依照创世者的肖像而认识天主的新人”
,②你是具“有生命的灵魂”
,你如有翼能飞的妙舌,用以宣扬天主的妙谛。如此的灵魂才相称有这样的饮食。什么是你的饮食?
快乐。
听他接下去说的话:“你们能和我同受患难,这是好事”。
③这便是他的快乐,这便是他的饮食:是因为他们做了好事,而不因为解除了他自身的患难。
他对你天主说:“在困苦之中,你使我心泰然”
,④因为他在加给他力量的天主中,知道如何应付有余或不足。他还说:“你们也知道我初传福音、自马其顿出发时,没有其他教会与我合作,只有你们和我通有无;我在帖撒罗尼迦时,你们一再派人供给我的需要”。
⑤他的快乐是由于他们恢复这些善举,正如荒芜之地重成膏腴而滋长花果。
他说:“供给我的需要”
,这不是为了自己的需要吗?不是为此而快乐吗?不、不,因为他接着说:“我不求馈赠,我求果实。”
⑥我的天主,我从你处学会了如何分别馈赠与果实。
①见《新约。腓立比书》4章12节。
②见《歌罗西书》3章10节。
③见《腓立比书》4