略说佛难的成因与对治 － 回家人老师-第1部分
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略说佛难的成因与对治
回家人
根据禅七开示整理
修行人有很多的难处，也听人常说：不学佛的人还好，有八难；学佛的人反而有九难，多了个佛难。修行人的佛难大体可分为三种：外难、内难、法难。
佛难之一：外难
外，顾名思义，就是身边的环境：比如家庭、交际圈、工作单位等等……外难，就是自己觉得和身外的环境闹了别扭。
外难之一：持戒难
有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有无的问题上，就跟配偶有矛盾了。严重的还要提出离婚，会造成很多的人谤佛，该如何处理呢？
其实不要只为自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧随机地避开一些佛菩萨的节日和十斋日，这就可以慢慢地进入一种好的境界。
外难之二：亲人难
家庭的难处也是修行人经常遇到的。
比如有人在家里持戒，但父母还没有信佛，于是他的母亲感觉到：她就生了这样一个心肝宝贝，这个孩子是她一生中的心血和希望，而她突然间发现孩子改变了，变得跟他们不一样了，与他们的行为观念异类了……父母开始心痛了，担心了。
比如在饭桌上：你开始学佛吃斋，他们吃荤腥，鸡腿啊、兔肉啊……并且让你吃，而你则摇头不干，这就出现了难处。亲人们开始对你不理解，害怕你缺营养等等……总是劝你吃，甚至逼你吃。还有劝你喝酒与持酒戒的冲突；父母用犯了盗而来的不正当钱财来给你用……这些统统的都是修行人的难处。
不修行还好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大问题了。修行前，这些问题向来都没有放在心里；而修行后，都成为困扰修行人的大难题了。
一位朋友刚开始修行的时候，他丈人听说女婿学佛持戒了，非常高兴地炒了一碗米饭。不过炒米饭的时候，没有把锅刷干净，前面做菜后遗留下了一个葱花。刚巧那个葱花就混在这朋友的米饭里面。朋友吃到中间的时候，一嚼，味道不对啊！叭！一口就吐到桌子上了，气得把那碗米饭，吭的一声，倒扣在桌子上，当即火冒三丈：“你们这是破我的戒律，简直就是魔头！”
当时全家七八口人全都愣愣地看着。这朋友觉得还不解恨，内心的愤怒没有发泄完，就立即吼了第二句：“瞧你们吃的，都是动物的尸体！你们吃的还香着呢！以后你们吃别人一两，下地狱还别人八斤！！！”然后扭头就走，这可是真事！最后他家人们都说：“他学佛学痴了”；“这个人不行了，学佛学得蠢到家了……”
这个是典型的佛难。
外难之三：事业难
很多人学佛以后，不会做生意了。不学佛还好，学佛以后，发现处处都是戒律，连抬头不敢正视对方，尤其当对面是漂亮的异性的时候，眼都不敢瞅人家了。
还有的做生意要么不敢赚钱，要么赚了钱以后，不敢往家拿，要么怕多赚了别人的钱。一学佛就到处遇到难处。
外难之四：对比难
很多朋友总爱和别人对比。比如有的朋友，未修行以前，身体都处在一种放逸的状态。学佛后把很多的戒律书从头到尾研究，发现自己的身体要达到戒律的要求有很大距离。不能干这个，不能吃那个。就算找个地方坐着，也是妄想不断。就很后悔：“哎，你说我怎么老这样，我怎么老比不上别人啊？”其实别人也都打妄想，只不过会伪装又不说罢了。
老是后悔妄想多，老和别人比较，这种人就开始自卑，学佛以后发现自己真的什么也不是了，抬头一看别人都是大菩萨，唯一自己是凡夫。仅仅说自己是凡夫还不要紧，还有把自己说是地狱中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛难了。
外难之五：交际难
有的朋友在社会交往上遇到困难。在不学佛的时候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；学佛以后，自己周围接触的学佛人就多了，开始跟他们做朋友，挺好的。但是在新圈子里的时候又发现问题了：发现这些人很不符合自己心里的标准，尤其是一些老太太，还有一些学佛带有目的的人，感觉到自己真不能和他们合群。
这些朋友的眼睛老是长在头顶上，总是往天上看，所以老是挑剔别人。应该多往下面看看，一切众生都是朋友嘛！
外难之为什么和怎么办
其实这些难处出现的原因就是对佛法的错误理解。
其一，怕破戒的原因就是怕对自己不好，因为“有我”。破了戒有那么多可怕的事情，菩萨畏因么。但是菩萨那个畏因是在“无我”基础上的畏因，并不是“有我”而害怕自己得失的畏因。
其二，怕处理不好关系的原因是因为有“我相，人相，众生相，寿者相”。
在社会、家庭、生活的交往中，面对跟配偶的关系，跟生意伙伴、朋友、同事们的关系等等，怕处理不好，就是因为太着相了，老是感觉到自己比别人强：因为自己学佛，懂的知识多了，而别人没学佛，都不懂。
别人一开口，你就立即说大道理，就像拿一小蚂蚱，吭一下放他口里面去了，让别人尴尬透了，也不管他想不想听。哈哈，噎得人家老感觉到你是大德，没办法跟你交往了。
这里要学会别人不求你就不说。可有些朋友还是忍不住，说不定看完这篇谈佛难的文章后，又觉得有新知识了！回家以后马上呼朋唤友，跟他们唠叨一遍新知新见。要是他们不听，还就要硬灌到他们脑子里！为什么啊？“我要度他们啊！”
这是标准的假慈悲。没明白“实无一众生得度者”。就是：外面，里面；自己，亲戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出来的相。太着相了。“实无一众生得度者”，这是如何破外难的最主要的理论。别老是感觉你要度人家。这个“人家”也包括你自己：“我一定要严持戒律，我要度掉我自己”。
例如上文中吃出葱花的故事，这朋友的确是严持戒律了，但是他家人马上全部骂佛去了：“哎呦，别学啦，你瞧他不学佛的时候，真是一个好人啊，学佛以后，蠢了一样。”为什么会这样？因为这个学佛人老着度众生的相，老觉得有众生可度，老是想把谁给度了，这样就会造成外难！着相，这就是根本原因。
如何比较圆融地面对呢？对于比较大的戒律，例如五戒中，把夫妻性生活，归于正淫，修行者可以跟配偶协商协调一下。对于一些戒律很严格的，比如吃肉、喝酒这些，在外面需要应付的时候，那一定只吃肉边菜来应付场面；如果不是在应付场面，那一定要严持戒律；如果父母逼着吃肉，该怎么办？那就吃一块，别老跟父母别扭，但是吃完了，就找个地方忏悔。
因为那边是对父母的孝心，这边是你怕杀众生，失掉慈悲心。因为众生有苦啊。后面可以读经、忏悔、回向、超度去。要做到圆融。
佛难之二：内难
内难之一：越学佛越没心量。
有的人学佛前挺豪气，蛮积极向上的，但自从学佛以后天天念阿弥陀佛，天天想着快死了以后好往生。问他往生了以后干什么？“享福啊，我到西方极乐世界，那是极乐之地啊，享福！”
这种想法是一个非常标准合理的想法，确实是去享福去了，但是有个问题：他没了心量和担当。不学佛还好，学佛以后成胆小鬼了。学佛前，还能帮父母办一点事情，学佛以后，觉得要和父母远些，就因为怕父母给他添情执心，让其不能往生。就老找借口，在家里关着门念阿弥陀佛。
在我们附近就有一个老太太，没学佛前宠爱她孙子简直是比自己的心头肉还紧，学佛后渐渐不理孙子了。最后她孙子考大学前复习，拜托她给做一顿饭，她不做，说：“怕你动我情执心，这样我往生的时候，你就是我的业障”。
这佛教的理论说的是真好。然而他孙子就在外面对他的朋友讲：“我奶奶痴啦，不学佛还好，学佛以后连饭都不给我做，怕我动她的情执心。你说她那么老，我怎么能动她的情执心啊？”
这是心量小而造成的不圆融。
内难之二：越学佛越没自信
有的朋友也是学佛前有朝气，活泼自信，学佛以后，开始观心，突然发现内心好多阴暗的想法。以前没发现，自我感觉绝对是正人君子；打坐以后，发现里面是标准的一个恶魔，内心多的是坏想法，吓得不知如何是好。
其实人人都有坏的想法，只是伪装得好，不告诉你罢了。因为，没有坏的想法的人只有两位，一位是释迦牟尼佛，还有一位就是当下来生弥勒尊佛。中间的，没见哪位朋友没有坏想法的。
但是这些朋友不那样寻思。因为以前觉得自己是一个非常标准的正人君子，天天想着为众生。一打坐观心，发现里面什么都有：淫欲心、贪心、想好处的心等等。感觉自己罪不可恕，开始自卑，天昏地暗，简直就是一个地狱众生。天天加持自己，让自己升不起心来。
这就是标准的佛难，不学佛还好，学佛以后，一比照戒律，自己成了地狱众生了。其实，没有一个人没有坏想法，别看有些人天天说的比唱得还好听。这是真的。
内难之三：越学佛越假慈悲
什么叫假慈悲？就是很多朋友天天想着度众生。他有一个慈悲心在，天天考虑着：“我发过愿啊，要度尽一切众生”，然后感觉自己修得不错。比如有一天到菜市场去，看到门口有那么多杀鸡的。然后守着那个杀鸡的人，打着一个超度的手势，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一样，念完走了。他不知道自己功夫不到家，那些鸡都没有被超度走，一看他放光明，跟着他都回家了，哈哈，晚上打坐的时候，鸡的神识都上他身上去了。
还记得有一位朋友在一个大水库附近旅游。水库里有很多的螺丝，田螺，那螺丝就是人们的意业造成的。思想上特好钻小牛角尖的朋友，家里面就特爱招螺丝。他感觉自己修得不错，也要慈悲众生，就在水库边做法，叽哩哇啦地吆喝了半个小时来超度众多螺丝，但是螺丝并没有被超度走，就跟着他走，于是这位朋友天天在家里造意业，脑袋瓜老是转不出来，到现在还不能出门，不知道成佛到底是怎么回事了。
都是：没有足够的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。
内难之四：越学佛越假威武
还有些人找一位密宗上师，传他一个密咒，只要他看不顺眼的，就没有不敢杀的。杀的时候嗔心很重，杀完了以后，肝上就痛。肝上的杀业和嗔业很容易得病的。
这就是假威武。真正的金刚护法是在无我的基础上、大菩提心的基础上，行一慈悲相，那个慈悲相化一位金刚吓唬人呢，而并不是真的用嗔心把它杀到地狱里去了。假威武的人，杀完以后是归他自己下地狱了。
真正的修行人，拿着护法咒只是当一个工具用，用完就放下了。绝没有一天到晚着相造得满屋子全是黑气。
内难之五，学佛的精要程度不到家
很多朋友特别盼望能往生到西方极乐世界，天天看往生西方极乐世界的书籍来增强信心。如果有天遇一大德告诉他：西方极乐世界都是他自性化现的，阿弥陀佛都是他自性佛。他一听就觉得：完了，没希望了。因为阿弥陀佛是他自性佛，西方极乐世界也是他自性化现。他不知道自己该到什么地方去了。然后自己把自己给吓死了。
这问题来自于修行不修心量、担当造成的。不学佛还好，学佛以后，老是觉得找着一棵大树可以依着，只想依赖，不愿担当，少了主心骨。
内难之六：学佛学偏激了
有些人一听要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“无所谓，我无所谓，戒忌用力嘛，我无所谓”，他就没有一个有所谓的事情，没了责任感。这事儿无所谓，那事儿无所谓，还捎带一句口头禅：“挺好的，挺好的，挺好的。”
与他们相对的一种人，学佛以后心细，老是观着自己的心，天天把那个心压到一个境界中去，不敢抬头看人，因为一抬头看人，“境”没了，就慌了。这些朋友没有办法理解：水火本是一体，山河大地皆是自性化现，相与无相这两个本身是一回事。
这两种人的问题都是不修担当。
第一种老是无所谓，总是戒忌用力的人容易得无记，就是没有记忆了，最后落畜牲道去了，那时候他就该有所谓了吧？这不是吓唬人，因为他不思维啊，他害怕思维，他一思维感觉到就用力。
第二种人容易落到一种境界中去，一旦丢了就容易把自己吓死。
要解决这些问题，只能去修心量与担当。
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