奇迹课程正文简体版-第25部分
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憔鸵呀讼拗萍釉谧约荷砩狭恕�4你学习的整体目的就是为了摆脱这限制，你怎会甘心承受？5凡是视身体为攻击的武器，并相信它可能会带来喜乐的人，分明是个很糟的学徒。6他竟接受一个分明与整个课程的统一目的相冲突的目标，使他在接受整个课程的目标时，更是障碍重重。
15。 喜乐才是统一的目标，而统一的目标必是上主的目标。2你的目标一旦统一起来了，便成了祂的。3若认为你能干扰祂的目标，你实在需要救恩。4因你已经诅咒了自己，而这诅咒绝非来自上主。5因此它不是真实的。6它所带来的表面效应也没有一个是真的。7当你只把兄弟视为一具形体时， 你就是在咒他， 因你已诅咒了自己。8然而，所有的诅咒均非真实的（它绝对不是真实的，因为它只是一种攻击方式），那么，它便不可能构成任何后果。
16。 不要让自己为想象中虚幻不实的后果所苦。2不要让你的心相信那种可能性。3那时完全不可能的事，这是你解脱的唯一希望。4除此之外，你还期待什么希望？5由幻觉中解脱的唯一方法，就是不相信它那一套。6其中没有攻击，只有无限的交流，因而产生了无限的能力及圆满。7圆满的能力就是推恩。8只要你的思想不受世界的羁绊，你的心灵就能向上主内的造化开放。
八。 身体是手段或是目的
1。 对身体采取什么心态，就等于对攻击出去什么心态。2小我对万物的定义极其幼稚，它一向根据此物在它心中的作用而定。 3因为它没有真正归纳的能力，只会将它所见之物与它认为此物所具的功能等同视之。4而不将它与它的本质等同视之。5对小我而言，身体
是用来攻击的。6把你与身体等同视之，就是告诉你，你也是攻击的武器。7于是，身体便非它自身的健康之源。8身体的状况全凭你如何诠释它的任务而定。9任务是存有的一部分，因为任务出自存有，但其间的关系却不是平等互惠的。10整体能够界定部分，部分却无法界定整体。 11然而，若能知道部分的真相， 就能知道整体的真相，因为这正是真知与知见的根本不同处。12在知见之下，整体是由部分组成的，各部分之间互不相属，形成不同的组合。13但真知是永恒不变的，故它的组合也是恒常的。14只有在可能变化的知见层次上，整体与部分的关系才有意义。15除此之外，部分与整体之间并无差别。
2。 身体所存在的世界， 似乎有两种不同的声音在争夺身体的主权。2根据组合的知见，身体能够经常更换它的效忠对象，使得健康与疾病成了重要的概念。 3小我彻底混淆了手段与目的，它一向如此。4把身体当成目标，它对小我便无真实用处，因为它不是目的。5小我所接受的每个目的，其特征必会令你侧目。6当目的达成后，却从未能满足过你。7为此之故，小我不得不持续不断地转移目标，使你继续怀有希望，期待它有一天会带给你一些东西。
3。 想要克服小我把身体当作目的的信念，相当困难，因为它与以攻击为目的的信念是同一回事。 2小我在疾病上投注了相当大的心力。3你一旦病了，还有什么能耐去推翻小我认定你并非百害不侵的那个信念？4这是小我屡屡援引的辩词，因为它掩饰了隐藏在疾病背后的攻击心态。5如果你能认清这一点，并决心抵制这攻击心态，你就不致为小我的立场作假见证了。
4。 你很难视疾病为一种假见证，因为你尚不明白那并不是你心之所愿。2因此，这见证才会看起来相当无辜，值得信任，因为你从未深入追究过。3只要深入追究一下，你就不会把疾病当作小我观点的有力见证了。4更坦白的说，凡是有意保存小我的人，自会设法为它辩护。5因此，从一开始你就应该质疑它们所选择的见证。6小我不会召唤与它作对的见证出庭的，圣灵亦不如此。7我已说过，判断乃是圣灵的任务，只有祂能圆满完成这一任务。8小我则如一位心存偏见到法官。9小我所招来的见证，都是早已与它串通好的同谋。
5。 身体本身并没有自己的任务，这是真的，因为它不是目的。2然而，小我却把它当作目的，因为，如此一来，才能掩饰它的真正任
务。3小我所做的每一件事都暗藏这一目的。4它的唯一目标就是忘失万物本有的任务。5有病的身体是毫无道理的事。6因为疾病不是身体存在的目的。7只有当小我观念中的身体所依据的两个基本前提真实不虚时，疾病才有它的意义，那两个前提即是∶身体是为了攻击而存在，以及你是一具身体。8没有这两个前提，疾病根本是不可思议的事。
6。 疾病只是显示你可能受到伤害的一种方式罢了。2它证明你是脆弱的，会受伤害的，而且你极度依赖于外在的指引。3小我以此做为你需要它指引导最好论据。4它会断然开出一连串的药方，来防止所有的不幸或厄运。5圣灵对同样的情况看得一清二楚，却懒得去分析它。6资料本身若无意义，分析它又有何用？7真理的任务乃是收集真确的资料。8不论你用何种方法来整理错误的资料，都不会有任何结果的。9把结果搞得愈复杂，只会使人愈难认出它们的虚无；但也不必非要查清那些前提所导致的一切后果，你才能对它们作一番正确的判断。
7。 学习的教具不能充当老师。2它无法教你如何感觉。3你不知道该怎样感觉才对，因为你已承受了小我的混淆，使你相信学习教具能够告诉你该任何去感觉。4疾病只是另一个例证，显示你坚持向一位不明所以的老师求教。5小我无法知道你的感觉。6当我说，小我一无所知，这说法千真万确。7根据三段论证∶如果只有真知才是实存，小我没有真知，那么小我便非实存。
8。 你也许会问， 一个不存在的东西怎能这样不眠不休地咄咄逼人。 2你可曾想过，当你渴望某种东西时，它所变现的一种扭曲力量，纵然它并非真的？3你的知见会受你想要之物所扭曲，这种例子屡见不鲜。4在你下定决心只接受真理以前，没有人会怀疑小我作案诬告的本领。5也没有人怀疑你会心甘情愿地言听计从。6当你把小我搁置在一旁；它就销声匿迹了。7你愿聆听圣灵多少；祂的声音就会有多响亮。8它的声音不能过度响亮，以免干犯了你选择的自由；圣灵一心想帮你恢复自由，不可能做出妨碍你自由的事。
9。 圣灵教你把身体只用作与弟兄交流的工具，如此祂才能透过你而传播祂的信息。2如此方能救治他们，同时也救治了你。3任何东西只要按照圣灵心目中的任务而发挥其用，是不可能生病的。4违反这一原则的，才会生病。 5不要让身体成为反映心灵分裂的一面镜
子。6不要让它成为你自贬身价的标志。7不要让它反映出你存心攻击的决定。8只要接受圣灵的诠释，你便会看出健康本是万物的自然境界；圣灵眼中的万物丝毫不具攻击性。9只要放下所有利用身体的无情企图，就会带来健康。10在那位深知生命真相、且为生命发言的导师的指引下，健康代表着正确人生观的萌芽。
九。 救治即修正的知见
1。 我已说过，圣灵是终极的答案。2祂是一切万有的答案，因为祂深知万物的答案是生命。3小我连真正的问题是什么都不清楚，却不停地提出问题。4只要你学会质疑小我的价值，就会懂得我所说的，如此，你才有能力评估它的问题。5当小我诱使你生病时，不要祈求圣灵治愈你的身体，因为这样只表示你接受了小我的信念，相信身体是救治的合适对象。6你应祈求圣灵教你有关身体的正见，因为只有知见才可能受到扭曲。7只有知见能够生病，因为只有知见能够犯错。
2。 妄见则是希望万物成为他们所不是的东西。2万物的实相本是全然无害且无辜的，因为那正是实相的必备条件。3它也是你要意识到实相的条件。4你不必去寻找实相。5它会寻找你；只要你具备了它所要求的条件，它自会找到你。6这些条件正属于实相的一部分。7只有这一部分操之于你。8其余的都操之于它。你需要做的就这么一点点；然而，你那一小部分具有如此大的能力，会把整个实相都带到你跟前。9接受你那一点点责任吧，圆满的整体就成了你的。
3。 圆满整体具有救治力，因为它属于心灵层次。2各种疾病，甚至死亡，都是害怕觉醒的有形表达。3由于害怕觉醒，小我故意加深睡眠状态。 4这是何等可悲，为了不想去看，不惜作践人的官能。 5 “安息”是对活人的祝福，不是为死者而说的，因为安息来自觉醒，而非沉睡。6沉睡是一种逃避，觉醒则是结合。7梦是对结合的一种幻觉，因为它反映出小我对结合的曲解。8然而，圣灵也能利用睡眠达到醒人的目的，只要你肯让祂去作。
4。 你如何苏醒，显示出你如何利用了睡眠。2你究竟把睡眠交托给谁？3你究竟接受哪一位老师的指导？4如果你苏醒得没精打采的，
5就表示你未把睡眠交托给圣灵。唯有苏醒得兴高采烈，才表示你已照祂的意旨善用了睡眠。6如果你为疾病而妄用睡眠，他很可能把你搞得像“中蛊”一样。7睡眠不过是一种死亡形式，正如死亡不过是一种无意识状态一样。8人是不可能完全无意识的。9只有在你觉醒之际，你才能真正安息。
5。 救治能帮人摆脱对觉醒的恐惧，代之以觉醒的决心。2觉醒的决心反映出爱的愿力；因为所有的救治，不外是以爱来取代恐惧。3圣灵不可能去区分错误的程度，因为如果祂告诉人：某种疾病比令一种疾病更严重，就等于是告诉人：某种错误比另一种错误更真实。4祂的任务只是分辨虚妄与真实，且以真实取代虚妄。
6。 想尽办法削弱心灵的小我，借着把它与身体分开，存心将它毁灭。2而小我还真的相信自己是在保护心灵。3这是因为小我相信心灵是很危险的东西，把它降为非心灵之物，才是救治之道。4但心灵是不可能变成非心灵的；因为那表示能把上主的造化变为虚无。5小我轻视软弱，纵使它自己不断制造软弱。6小我想要的总是自己憎恨之物。7对小我来讲，这是非常合理的。8小我既相信攻击的力量，故会蓄意攻击。
7。 圣灵规劝你应成为完美的，要治愈所有的错误，不要把身体视为分裂之物，因我的名而成就一切。2这不只是为了我名字之故，因这名字乃是我们共有的身份。3上主之子只有一个圣名，它责成你去作爱的事工，因为我们共享这个一体性。4我们的心灵完整无缺，因为它们是一个整体。5你若生病，就是在逃避我。6然而，你无法只逃避我一人。7你只可能一并逃避你及我。
8。 你一定已开始明白，这课程非常实用，实话直说。2我不会勉强你去作你办不到的事；我所能做的事，你不可能做不到。3基于此，仅仅基于此，没有任何东西阻挡得了你去实践我的要求，每一件事都声援你去做。4我毫不限制你，因为上主未加给你任何限制。5当你限制自己时，我们就不再同心一意了，那就是疾病。6疾病并非身体的问题，而是心灵的问题。7所有的疾病都是心灵分裂的征兆，表示它不再接受那统一的目标了。
9。 将目标整合为一，是圣灵唯一的救治途径。 2因为唯有在层次上，救治才有意义。3在混乱无序的思想体系中，重新赋予意义，方
是救治之道。4你的职责只是完成意义所需的条件，因为意义本身来自上主。5但你回归意义是祂的意义不可缺的一部分，因为你的意义属于祂的意义。6因此，你的救治也成了祂健全的一部分，因为那原本就属于祂的圆满本质。7祂不可能失去圆满性，但你却可能对它一无所知。8而这终究不失祂对你的旨意，祂的旨意必然永存于万物之中。
第九章 接受救赎
一．接受实相
1。 畏惧上主的旨意，实是人心所造最奇怪的一种信念了。2若非心灵裂痕已深，否则它是不可能害怕自身真相的。3除了幻觉以外，实相不可能“威胁”到任何东西，因为实相只会拥护真理。4上主的旨意就是你的真相，你若对它心存畏惧，这一事实充分显示，你害怕面对自己的真相。5那么，你所怕的并非上主的旨意，而是你自己的意愿。
2。 你的意愿与小我的意愿不同，为此，小我才会与你作对。2你表面上好似畏惧上主，其实你所畏惧的是自己的实相。3在这惊恐的心境下，你不可能有始有终地学到任何东西。4本课程的宗旨既是为了帮你忆起自己的真相，而你却认为自己的真相十分可怕，那么，你一定不愿学此课程。5而本课程出现的理由，正是因为你不知道自己的真相。
3。 你若不知道自己的真相，又怎能确定那是很骇人的东西？2真理与恐惧的连带关系，充其量只是出自人为造作；在还不知道真理的心灵中，尤其显得失当。3这一切都显示了，你正武断地把自己尚未意识到的东西与你不想要的东西联想在一起。4那么，你显然是在评断一个你完全未意识到的东西。5你陷自己于如此怪异之境，若无一位了知你实相的向导，你是难以脱身的。 6这向导的目的只是提醒你，你所想要的东西。7祂并无意把某种外来的意愿强加于你。8祂只是在你允许的范围内，尽祂所能地使你再度意识到你自己的意愿。
4。 你将自己的意愿禁锢于你的意识之外，在那儿，它对你爱莫能助。2我以前说过，圣灵的任务就是帮助你的心分辨真妄；我的意思是，祂有能力透视你的隐衷，并在那儿认出上主的旨意。3祂一认出这旨意，它对你便成为真实的了，因为祂就在你的心中，因此祂即你的真相。4既然因着祂对你心的认识，把心灵的实相带还给你，那么，祂就等于帮你忆起了你的真相。5在这过程中，唯一可能引起你恐惧的，是你认为自己会失去的东西。 6事实上，唯有圣灵所见之
物，你才可能真正拥有。
5。 我再三强调，圣灵从不要求你做任何牺牲。2如果你自愿牺牲你的实相，圣灵必然会提醒你，这不是上主的旨意；因为那亦并非你所愿。3你的意愿与上主的旨意毫无分别。4
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