奇迹课程正文简体版-第27部分

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1。　
6。　你无法自我纠正。2那你还可能纠正别人吗？3然而，你能看出他的真实面目，因为你能够看出自己的真实面目。4改变你的弟兄不是你的责任，你只宜接受他的本来真相。5他的错误并非源自他内在的真相，只有那真相才是你的事。6他的错误改变不了那真相，更丝毫影响不到你内的真相。7你若在任何人身上看到错误，并且当真地予以反应，它们就会对你变得更真实。8你便不得不为此付出代价，这不是因为你为此而受到了惩罚，而是因为你听从了错误的向导，因而陷入了迷途。
7。　你弟兄的错误并不是他的，正如你的错误也非你的。2若把他的错误当真，你就已攻击了自己。　3如果你想找到自己的路，不再迷失，你必须在身边同行的人身上只看他真实的一面。4你内在的圣灵会宽恕你及弟兄内的一切。5他的错误与你的一并受到了宽恕。6救赎和爱一样没有分裂。7救赎不可能分裂，因为它源自爱。8你若企图去纠正弟兄，表示你相信自己能够纠正别人，这完全出自小我的傲慢心态。9修正是上主的事，祂对傲慢一无所知。
8。　　圣灵宽恕一切，因为一切都是出自上主的创造。2不要越俎代庖。3否则你会忘却自己的任务。4在时间范畴内，你只需接受救治的任务，因为那是时间存在的目的。5上主所赐予你的任务，乃是在永恒中创造。那是无须学习的，可是你却需要学习去要它。6所有的学习都是为了这个目的。7圣灵知道如何利用这非你所需却出自于你的能力。8将些能力交托给祂吧！9你不会了解如何善用它的。10让祂教你不再以自责的眼光看待自己，并学习不以定罪的眼光对待一切。11于是，一切诅咒对你就不再真实，而你所有的错误亦得到了宽恕。

四。　圣灵的宽恕计划


1。　救赎是为一切众生所设的，它能化解你相信一切都是为你而设的那个信念。2宽恕主是视而不见。3那么，让你的眼光越过他人的错误吧，别让你的视线落于其上，否则你就会相信眼之所见。4你若知道自己的真相，也只会把弟兄的真相当真。5若你所看见的并非是真正的他，这一错认会使你也无法得知自己的真相。6随时记住，你们共享一个终极的身份，这种共享便是它的真相。
2。　救赎虽少不了你的一角，但救赎计划却超越你之上。2你不了解如何罔顾错误，否则你就不致犯此错误。3你若相信自己并没有犯下那些错误，或是自以为无需神圣的向导，就能自行修正，这只会使你的错误愈陷愈深。4你若不追随这向导的指引，便无法修正自己的错误。5由于你对自己的真相认知有限，故此大业不操在你手中。　　　　6这种受限之感即是一切错误之始。7因此，化解的方法不出自你，却是为你而设的。
3。　救赎是教你分享的天赐课程，因为你已忘记了如何分享。2圣灵只是提醒你，如何自然地发挥你的禀赋。3祂将攻击的能力重新诠释为分享的能力，借此将你的妄造转译为上主的造化。4你若想要透过祂而成就此事，就不能再透过小我的眼光来看待那些能力，否则你会像它一般地判断。　5那些能力的所有弊端都是基于小我的判断。　　6所有的益处则出于圣灵的判断。
4。　因着你的要求，小我也有它的一套宽恕计划，只是你所请教的这个老师大有问题。2小我的计划既无道理，自然不会有成效。3听从它的计划；会将你导入绝路，那一向是小我请君入瓮的把戏。4小我的策略是先让你看清错误，然后再予以罔顾。5但你既已把它当真了，你还能罔顾它吗？6你既已对它丝毫毕察，弄假成真，你就再也无法罔视它的存在了。　7至此之际，小我不得不向“神秘学说”求助，它坚称你必须接受某种荒谬的道理，才能拯救自己。8许多人假借我的名义企图如此作，却忘了我的话一向合情合理，因它来自上主。9不论是此刻或是以往，它们始终合情合理，因为它们所表达的乃是永恒的观念。
5。　　从我学来的宽恕，不会用恐惧来化解恐惧。2也不会先弄假成真，然后再予以毁灭。3由圣灵而来的宽恕，从一开始就视而不见他人的错误，使那些错误对你一直虚幻不实。　4不要让你的心信以为真，否则你就会认定自己必须先化解一切妄作；才会得到宽恕。5凡是没有后果影响的就不能算是存在；对圣灵而言，错误的一切后果都不存在。6祂按部就班、贯彻始终、随时随地由每一个角度来撤销错误的一切后果，借此告诉你，并向你证实，小我不存在。
6。　听从圣灵对宽恕的教诲吧，因为宽恕是祂的天职，唯祂方知如何圆满完成。2我曾说过，奇迹乃是最自然不过的事，当它隐而不现时，便表示已出错了，其意即在于此。3奇迹只是个标志，表示你已

认清自己并不了解此计划，故而甘愿追随圣灵的救恩计划。4祂的天职并非你的任务；除非接受这一点，否则你无法明白自己的任务所在。

7。　搞错了自己的任务正是小我的典型症侯，如今你对它应该相当熟悉了。2小我相信，所有的任务它都该一肩担起，纵然它对这些任务一无所知。3这比迷惑还糟。4它实是揉合了迷惑与浮夸的一种危险组合，会使小我随时不分青红皂白地发动攻击。5这正是小我的作风。6它的反应一向难以预测，因为它根本搞不清自己所看到的是什么。
8。　你既搞不清事情的原委，又怎能期待自己作适当的反应？2不论你如何为这反应辩解，　不妨扪心自问一下，小我既然如此难以预测，是否适合作你的向导？3让我再重申一次，由小我权充向导，是件异常不幸的事，把它当作救恩的老师；更是绝顶不智的选择。4凡是拣选如此疯狂失常的向导的人，本身必然也是彻底的疯狂失常。　5你不会不明白他的疯狂失常。6你心里有数，因为我很清楚，而你已经按照我的标准作了判断。
9。　小我真的是活在借来的时间中，它的时间屈指可数。2不要畏惧末日审判，你应毫不迟疑地迎向它，因为小我的时间是由你的永恒“借来”的。3第二次来临是应你之需而设置的，而第一次来临才是出自创造。4第二次来临只是为了恢复你的明智罢了。5这有什么可怕的呢？
10。　只有幻境才会令人生畏，除了那些已经死心，不再想由实相中寻求满足的人以外，不有谁会去向幻境求助？2你是绝对无法在幻境中得到满足的；因此，你唯一的希望乃是改变你对实相的心态。3唯有视实相是可怕的这种认定是错的，上主才可能是对的。4而我敢向你保证，上主确是对的。5那么，你该庆幸自己一直都错了，不过那也只因你尚不知自己真相之故。6你一旦知道了真相，就会像上主一样，不再出错。
11。　　唯有在幻境中，不可能的事才会发生。2若想在幻境中寻找实相，你是找不到它的。3幻境的种种象征，都是小我的象征，你会找到不少这样象征。　4但不要奢望在它内寻得意义。　5它们与幻境一样，都是一丘之貉，毫无意义。6童话故事可以是愉悦的，也可能是
可怕的，但没有人会把它当真。　7孩子们也许会相信，在某段时间内，把它当真。　8当真相开始现身，幻境就消逝了。　9在那段时间中，实相并未消失。10第二次来临不过是意识到实相罢了，并非实相逝而复返。
12。　　看哪！我的孩子，实相就在这里。2它属于你、我、以及上主，能圆满我们之所愿。3只有这一意识才有救治之力，因为它意识到了真相。

五。　尚未痊愈的救治者


1。　小我的宽恕计划远比上主的宽恕计划广受接纳。2因为它是出于自身尚未痊愈的救治者之手，也就是出自小我。3现在我们不妨仔细省察一下这尚未痊愈的救治者。4顾名思义，他企图给予自己尚未领受到的东西。5打个比方，如果这尚未痊愈的救治者是一位神学家，他也许会以这样的前提作为开始，“我是一个可怜的罪人，所以你也是。”6如果他是一位心理辅导，他也很可能会运用同样荒诞的前提，相信攻击对他以及病患都是真实的，同时又相信那些攻击对他们不算什么。
2。　　我已再三强调过，小我的信念是无法分享的，因此不是真的。2那么，你怎能把它“挖掘”出来，使之成真？3任何救治者若企图以幻境来取代真理，必然尚未痊愈，因为他不知道应由何处去寻找真理，故在救治的问题上，他还没有找到答案。
3。　觉察自己的梦境，只有一个好处，就是使你看出它不是真的，梦里的一切毫无意义。2尚未痊愈的救治者由于不相信这一套，故无法做到这一点。3所有尚未痊愈的救治者，不论以何种方式宽恕，所听从的不外乎小我的那一套。4如果他们是神学家，他们很可能会定自己的罪，且教人定罪，并鼓吹一些可怕的解决办法。5他们会将这种诅咒投射到上主身上，使祂显得报复成性，于是开始害怕自己受到报应。6这种手法与小我同出一辙，他们所看到的是小我的作为，却不分青红皂白地诅咒自己。7这种观念引起不少的反感与抵制，是意料中事；可是抵制它，表示出你仍相信它的威力。
4。　小我的某些新策略和旧的一样对人毫无益处，因为形式不算什

么，它的内容始终未变。2所谓新的形式，举一例子来说，心理辅导会诠释小我在梦魇中的象征，借此证明梦魇中的真实性。3把它当真以后，却又设法抹煞梦者的重要性，想借此一笔勾销它所带来的后果。4如果能把梦者同样视为虚幻不实的话，这可能不失为一种治愈的方法。5但若把梦者与心灵视为一物，那么心灵透过圣灵的修正能力就被否定掉了。6这连在小我的词藻中都显得自相矛盾，不论它迷糊到什么程度，仍不难看出个中矛盾。
5。　如果只有贬低心灵的重要性才能抵制恐惧的话，又如何巩固小我？2这明显的矛盾阐明了为什么从来没有人深入探讨过心理辅导的功能。3其实什么功能也没有。4对那尚未痊愈的救治者而言，只是枉费工夫；他必须由自己的教诲中学习。5他的小我随时想从那境遇中获取什么。6故尚未痊愈的救治者并不知晓施予之道，因而无法与人分享。7他无法纠正任何人，因为他自己行事都不正确。8他相信患者有赖他的教导才得以认识真相，其实他自己对真相一无所知。
6。　那么，应该怎样才对呢？当上主说“有光”，就有了光。　2分析黑暗能让你得到光明吗？3好比心理辅导一样；或如神学家一般，先肯定内在的黑暗，再由远处求取光明来驱逐黑暗，还一边嚷着光明遥不可及？　4治愈一点儿也不神秘。唯有了解救治的真谛，才有改变的可能，因为光明就是了悟。　5一个“可怜的罪人”要获得救治，或一个“卑微的心灵”要恢复尊严，恐怕只有仰赖神通了。
7。　小我的这两种策略必然将人导入死巷，这“无可救药之境”一向是小我特有的结局。2帮人指出他目前的方向也许有所帮助，但除非同时帮他改变方向，否则只是徒然。3本身尚未痊愈的救治者无法为他做到这一点，因为他自顾不暇。4救治者所能给的唯一有意义的贡献，是他自己先行改变方向，不再相信任何梦魇，以此作为他人的表率。5如此，他心中的光明就成了别人的答复，使提出问题者不得不与上主一起肯定，光明确实存在，因为他已亲眼看到了。6因着他的肯定，救治者方知光明的临在。7这就是知见终得以转译为真知的途径。8施展奇迹的人由认出光明开始，然后因着不断把光明向外推恩，且接纳他人对光明的肯定；而把知见转译成了一种肯定。9光明所带来的后果，向他保证了光明的存在。
8。　辅导并没有救治的能力，他只是让救治发生而已。2他能指出黑
暗，自己无法带来光明，因为光明并非来自于他。3这光明既然为他而存在，必然也为他的患者而存在。4只有圣灵才是真正的辅导。　　　　5不论在何种环境中，只要以祂为师，祂便会提示救治之境。6你唯一能做的就是让祂完成祂的使命。7祂无需任何协助。8祂会清晰地指示你，怎样去帮助祂要你协助的人，只要你不自作主张，祂会透过你而向祂发言。　9记住，你选择向导是为了帮助别人；若选择错了，你就帮不上忙。10但也别忘了，选对了向导，必能有助于人。　　　　　11信任祂吧，因为救援乃是祂的使命，而祂来自上主。　12你若能倚赖圣灵的力量，而非自己之力，唤醒其它的心灵，你就会了解，自己不再受制于今世的法律。13唯有你此刻所遵从的法律才能奏效。14“有用的就是好的”，这句话虽有道理，但还不够。15只有好的才是有用的。16其余一切，一无所用。
9。　本课程给人一个非常直接而又单纯的学习环境，还提供向导，由祂告诉你怎么进行。2只要你照着去作，便会看出它的效验。3它的效益比它的言词更具说服力。　4那效益终将使你相信它所说的真实不虚。　5跟随这正确的向导，你就能学到所有课程中最简单的一课：

　　　　　6你们可凭果实来辨别他们，他们也可辨别出自己来。
　　　　　
六。　接受你的弟兄


1。　若非透过祂的救治效果，否则你怎能逐渐意识得到圣灵存于你内？2你的肉眼看不见祂，你的耳朵听不见祂。3那么，你如何认出祂来？4倘若你能带给人喜乐，他人也报之以喜乐，但你本人未必感受到此喜乐，那么；必然另有一个足以带来喜乐之物存于你内。5此物既在你内，又能引发喜乐，而你也看到它确实带给他人喜乐，那么你必不会把自己与它混为一谈。
2。　你似乎感到圣灵并未始终如一地带给你喜乐，那是因为你自己没有始终如一地带给他人喜乐。2他们对你的反应，便成了你对祂的一贯性的评价。　3你自己若不能始终如一，你便难以常生喜乐，如此，你势必无法随时认出祂的一贯性。4你献给弟兄的，就是献给祂的，因为祂的赐予无法超过你的奉献。5这不是因为祂的赐予有限，

完全是因为你的接受有限。6决定接受多少，就等于决定领受多少。
3。　你的弟兄若是你的一部分，你会接纳他们吗？2唯有他们能教你认出自己的真相，因为你所学到的正是你所教他们的结果。3你在他们