奇迹课程正文简体版-第30部分

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去作。5因为只要你在任何地方看到疾病之神，表示你已接受了他。6你一接受了他，就只有俯首膜拜的份，他是为了取代上主而造出来的。7他代表了你相信自己有权决定哪个神才是真神的信念。8这显然与实相无关，却显然与你心目中的现实息息相关。


四。　疾病之终


1。　所有的怪力乱神都是企图调和那些完全无法兼容之物。2所有的宗教一致承认，互不兼容之物是不能和谐并存的。　3疾病与完美是无法并存的。4上主若把你创造成完美的，你就是完美的。5你若相信自己会生病，表示你已在祂之前安置了其它神明。6上主从不与你制造的疾病之神宣战，是你在宣战。　7他是你与上主抗衡的标志，你很怕他，因为他无法与上主的旨意相容。8你若攻击他，他对你会变得更加真实。9但不论他以何种形式现身，不论你何时以为看到了他，只要你拒绝膜拜，他只好复归虚无，因为他是由虚无制造出来的。
2。　实相只能示现给未受蒙蔽的心灵。2它一直都在那儿等人接受，但你必须愿意要它，才可能领受到它。3想要知道什么是实相，必须愿意去判断什么不是实相才行。4所谓视而不见虚无，乃是指正确地加以判断；正因你有了真实判断的能力，故能舍它而去。5真知无法示现给一颗充满幻觉的心，因为真理与幻觉是无法并存的。6真理是全面性的，片面的心是无从了解的。
3。　不能把上主儿女之奥体视为部分有病，因为那样去认知，就等于根本不认识。2如果上主儿女之奥体是一个整体，那么不论从什么角度去看，它都是一个才对。3一体性是无法分割的。4只要你着眼于其它神明，你的心就分裂了，而这分裂会一发不可收拾，因为它是一个标志，显示你已将一部分的心剔除于上主旨意之外了。5这意味你的心已完全失序。6失序就等于失去理性，于是心灵就会变得无理可喻。7只要你把心灵界定错误，便只会看到它错误的运作。
4。　上主的天律维系了你心灵的平安，因为平安是祂的旨意，祂的天律就是为了护守平安而设的。2祂的天律即自由之律，而你的则是奴役之律。3既然自由与奴役无法兼容并存，这两种律法便无法放在一起来理解。4上主之律纯是为了你的益处而设，除此之外，没有其它律法存在。5其它一切都毫无章法可言，因而混乱无序。6上主以天律保护祂所创造的一切。　7凡在天律之外的一切，都不存在。　　　　　8“无明乱世的法则”这名词本身毫无意义。9创造是彻底井然有序的，混乱无序则无意义可言，因为上主不在其中。10你已经将你的平安“托付”给了自制的神明，可是他们并不在那儿接收，你也不可能将平安托付给他们。
5。　　　你没放弃自由的自由，但却能否定它。2你无法作出上主无意作的事，因为非祂所愿之事，根本不可能发生。3并不是你的神明引发这混乱失序；而是你把这混乱加在他们的头上，然后再由他们那儿领受回来。　4这一切从未真正发生过。　5唯有上主的天律真正存在，也唯有祂的旨意永远常存。6你就是在祂的天律及旨意之下受造的，而你的受造模式把你造成一个创造者。　7至于你妄造出来的一切，根本配不上你，只要你肯正视一下它的真理，决不可能稀罕它的。8你会发现它空无一物。9你的慧见会自动穿越它，而落在你内心及周遭的一切。10实相无法突破你横梗其中的障碍物；只要你一扬弃它们，实相就会全面向你涌来。
6。　你若经验过上主的眷顾，制造偶像之举便显得不可思议。2在上主心中，没有任何怪异的形相；凡是天心所无的，你的心也不可能有，因为你们具有同一颗心，而那心属于上主。3正因它属于上主，故也非你莫属；因为对祂而言，所有权就是分享之意，4对祂既然如此，对你亦然。5祂的定义即是天律，祂就是根据它而建立了宇宙的实相。6你故意横梗在自己与你的实相之间的虚妄之神，对真理毫无影响。7平安非你莫属，因为是上主创造了你。8此外，祂什么也没创造过。
7。　奇迹乃是上主之子的行动，只要他放下所有的虚构之神，并呼吁所有的弟兄也如此去做。2那是信心的表现，因为他认清了自己的弟兄也有此能力。3那是他对内在圣灵的呼唤，这呼唤因着彼此的结合而日益坚定。4施展奇迹的人既已听见上主的声音，他就能为患病的弟兄坚固上主在他内的声音，只要他不相信疾病的力量，便能削弱弟兄对他的信念。5心灵有光照另一颗心灵的能力，因为上主所有的灯烛都是由同一火花点燃的。6它处处都在，永世不灭。
8。　　　许多人身上就剩下这一点星星之火了，那伟大的光芒已被遮


蔽了。　2然而，上主会守护星星之火，使其不灭，如此那光芒才不致完全遭人遗忘。3只要你看得见这星星之火，便不难明白更大的光明，因为光芒一直都在，只是尚未被人识出而已。4认出这一火花，便有救治之效；了悟那一光明，则有创造之力。5在回归的途中，必须认可这丝微光；因为分裂本身就是由庄严伟大沦落为渺小卑微的过程。6但这星星之火与伟大的光明一样纯粹，因为它是创造所余留的呼唤。7把你所有的信心置于其上吧，上主必会亲自答复你的。


五。　否定上主


1。　疾病之神有他怪异且极其严峻的一套仪式。2那儿严禁喜悦；消沉沮丧才是与他同伙的标志。3消沉表示你已经背弃了上主。4许多人害怕亵渎神圣，但他们并不了解这个字的含义。5他们不明白，否定上主就是否定自己的终极身分，因此经上才有“罪恶的薪俸是死亡”这一说法。　6此言不虚；否定了生命，所见的一切都成了无生命；不论是何种形式的否定，都是存心以虚假取代真实罢了。7没有人能做到这一点；但无可否认的，你能够认为自己做得到，并且相信自己已经做到了。
2。　然而，不要忘了，否定上主，最后必会投射出去，于是，你会相信这是别人加之于你的，而非自作孽的结果。2你接收到的必是自己送出去的信息，因为那正是你想要得到的信息。3你也许会相信，你对弟兄的判断是根据他们所传送给你的信息，实际上，你是根据自己传给他们信息。　4不要把自己拒绝喜悦的帐算在他们头上，否则你就无法在他们内看到原本会带给你喜乐的星星之火。5只因你否定了那火花，才会变得如此消沉，因为每当你在弟兄内看不到那火花时，你就已否定上主。
3。　　矢志否定上主，成了小我的宗教。2疾病之神理所当然要求你否定健康，因为健康直接抵触了它的生存之道。3但想一想这事对你的影响。4除非你有病，否则你就无法保住自己所造的神明，因为只有在病中，你才可能需要他们。5因此，亵渎神圣即是自我毁灭，而非毁灭上主。　6它意味着你为了要得病，情愿不知道自己的真相。　　　7这是你的神明所要求的献礼，因为你即是在神智不清的状态下造出了这个神明。那么他所代表的必是一个疯狂失常的观念。8他有各种不同的外形，虽然看起来好似许多不同的东西，其实它们全都代表一个观念，即是对上主的否定。
4。　　疾病与死亡好似违背了上主的旨意，进入上主之子的心中。　　　2“对上主的攻击”使上主之子认定自己是失怙之人；于是在消沉之下，造出了忧郁消沉之神。3他以此取代喜悦，因为他不能接纳自己虽是创造者但也是受造物这一事实。4失去天父的圣子是如此的无助，因为唯有天父才是他的终极依怙。
5。　我已说过，凭你自己，你做不出任何事情的，但你靠的不是自己。2如果你真能全靠自己的话，你的一切妄造也就成了真实的，那么你就永远摆脱不了它们了。3正因你不是自己造出来的，所以什么都用不着你来操心。4你的神明只是虚无，因为你的天父从未创造过他们。5你无法造出与你的造物主相异的创造者来，正如祂不可能创造出不肖似自己的圣子，是同样的道理。6创造是一种分享，故无法创造出与自身相异之物。7它只能分享自身的真相。8消沉是一种孤立状态，因此不可能出自创造。
6。　　上主之子，你并没有犯罪，但你犯了不少错误。2然而，这是可以修正的；上主会帮助你，祂深知你不可能犯罪而忤逆祂的。3你否定祂，是因为你曾爱过祂；你深知自己一旦承认爱祂，就无法再否定祂了。4因此，你对祂的否定正显示了你对祂的爱，而且深知祂对你的爱。5记住，被你否定之物必是你一度相识的。6如果你接受否定，你也能接受化解那否定之道。
7。　你的天父从未否定过你，2祂也不会报复，只是唤你回归。3当你认为祂没有答复你的呼求时，其实是你尚未答复祂的召唤。4祂本着对圣子的大爱，透过上主儿女奥体的每一部分向你召唤。5如果你听见祂所答复你的信息，而且听得正确，你就会逐渐懂得祂。6上主之爱临于一切造化之上，因为祂的圣子无处不在。7怀着平安来看待你弟兄吧，　上主会因着你的这份献礼，　迫不及待且满怀感激地来到你心中。
8。　　　不要向疾病之神寻求救治，而应转向爱之真神，因为所谓救治，就是肯定祂的存在。2你一旦肯定了祂，就会知道，祂从未否认过你；祂对你的肯定正是你存在的基础。3你既未生病，也不会死。4但你能够误以为自己是生死无常之物。5记住，如此认为才是亵渎


神圣，因为那表示你并未以爱来看待上主以及与祂一体不分的造化。
9。　　　只有永恒之物才能被爱，因为爱是不朽的。2凡是属于上主，永远都是祂的，而你属于上主。3难道祂会让自己受苦？4难道祂会把自己所不屑的东西给自己的圣子？　4你若承认自己是上主的创造，你就不可能受苦。6若要做到这一点，你必须先肯定祂是你的造物主。7这并不是因为你若不如此，就会遭受天谴。8这完全是因为你肯定了天父，就等于肯定自己本来的真相。9你的天父所创造的你是完全无罪的，完全没有痛苦的，不受任何苦难折磨的。10倘若你否定了祂，基于祂赐给心灵的能力，你就已将罪、痛苦及苦难引入了自己的心中。11你的心足以创造出整个大千世界，但它也能够否定自己的创造，因为它是自由的。
10。　你从不明白你已把自己否定到何种程度，满怀爱心的上主是多么不愿见你如此。2然而，祂不愿插手干预，因为其圣子若无自由，就不能算是上主之子了。3干涉你的行动就等于攻击祂自己，上主可不致于如此神智不清，4当你否定祂时，神智不清的是你。5你难道要祂也分享你的神智不清吗？　6上主绝不会中止对圣子的爱，上主之子也不会中止对祂的爱。7那原是上主之子的受造条件，永远屹立于天心内。8知道了这一真相，便是神智健全。9否定这一点，就是疯狂失常。10上主在创造你之际，即将祂自身赐予了你，祂的恩赐是永恒的。11难道你会拒绝将自己给祂吗？
11。　上主之子因着你献给祂的礼物而重获天国。2倘若他拒绝接受天父无始以来为他所造的一切，以及他因圣父之名而创造的一切，他便是自绝于天父的恩赐之外。3天堂等着他的回归，因为天国原是为上主之子所造的居所。4除了此地或此境之外，都不是你的家。5不要自作孽而否定那为你而创造的喜乐。6上主已赐给了你化解一切妄作的方法。7侧耳聆听吧！你就会学会如何忆起自己的真相的。
12。　倘若上主所知道的儿女是全然无罪的，那么视他们有罪，便等于亵渎神圣。2倘若上主之子在祂心目中是不可能受苦的，那么在任何地方看到他们受苦，便是亵渎神圣。3倘若上主所知道的儿女是全然喜悦的，那么感到哀伤消沉，就是亵渎神圣。4不论亵渎的形式有多少，全属幻相，不外是拒绝接受造化的真相而已。5倘若上主所创造的圣子是完美无缺的，你必须学习如此看待他，方能明了他的实相。6你既是上主儿女之奥体的一部分，便应如此看待自己，方能认出你的真相。
13。　不要着眼于非上主所造之物，否则你就是在否定祂。2祂是唯一的天父，祂既已将此身分赐给了你，故也属于你的。3你给自己的礼物毫无意义，但你给你的创造的礼物，则有如祂的恩赐，因为它们是因祂的圣名而赐下的。4为此之故，你的创造才会如祂的造化一般真实。5然而，必须先肯定那真实而绝对的天父身分，才可能知道上主之子的真相。6你会相信自己妄造出来的那些病态东西是你真正的创造，只因你把眼前的种种病态形相都视为上主儿女。7唯有当你接纳了上主的天父身分，你才可能拥有一切，因为是祂的天父身分恩赐了你一切。8为此之故，否定祂就等于否定你自己。
14。　傲慢即是否定爱，因为爱是分享，而傲慢则是执着不放。2只要两者对你都有吸引力，你就会生出选择的观念，那观念绝非来自上主。　3由于这观念只有在时间领域内才是真实的，在永恒中毫不真实，故只要你心中还有时间的观念，你就有选择的余地。4时间本身即是你的选择。5如果你愿忆起永恒，你必须只瞩目于永恒。6如果你仍容许自己为无常事物操心，你就活在时间中。7你的价值判断左右了你的选择，一向如此。8时间与永恒不可能同是真的，因为它们相互抵触。9如果你只愿接纳超越时间之境为真实的，那么你就已开始认识永恒，且拥有它了。












第十一章　　上主或小我

导言


1。　上主或小我，两者之中必有一个是神智不清的。2如果你能公正地审核两方的证据，就会明白，我这话一点儿也不假。3上主与小我双方各有一套完整的思想体系。4双方都能自成一家之言；可是不论从什么角度来讲，都截然对立，无法并存，没有片面妥协的可能。5也不要忘了，双方的结论与基本立论一样截然对立，即使你想脚踏两条船，也无法调和它们基本上互不兼容的本质。6没有一个有生命之物是失怙的，因为生命即是创造。　7因此，你的决定一向是针对“谁是我的父亲？”这问题所作的答复。8而你必会忠于自己所选的父亲。
2。　若有人认为