奇迹课程正文简体版-第37部分

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7。　我以前曾说过，你要投射或推恩什么，全操之于你；可是你必须在两者之间作一选择，　因为这是心灵的运作法则；你向外看以前，必须先往内看。2当你往内看时，你是选一个指引你看的向导。3然后你再往外一看，就会见到他的见证。　　4为此之故，你寻求什么，就会找到什么。　5你想要自己怎样，你就会这样显示出来；然而，你会由世界中接收到这形相，因为是你先想要它才把它放在世
上的。　6即使你认为你所投射的是自己不想要的东西，理由仍是一样，你其实仍然想要它。7这立刻导致一种分裂状态，因为它表示你接受了两个目标，各据一方，互不相干，只因你把它们当作不同的东西。　8于是，心灵会在自身之外，而不是在身之内，看到一个分立的世界。9这会给它一种整合的错觉，使它相信自己所寻求的目标只有一个。10然而，只要你视世界是分裂的，你就尚未获得治愈。　　　　11因为获得治愈表示你只追寻一个目标，你只接受一个，也只要一个。
8。　你要的若只是爱，你就不会看到其他的东西。2你在见证身上所见到的矛盾本质，只不过反映出你的邀请本身自相矛盾。3你必已先在心内找过；故你一去看自己的心，就会接受那儿的对立状态。4但你不必相信那为对立状态作证者的真实性，因他们不过证明给你看你所选的实相是什么，并把你给他们的信息送回给你。5爱，也一样是靠它的使者而被认出来的。6如果你愿意示爱，它的使者便会在你力邀之下出现。
9。　抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。2你能决心正确地去看世界。　3世界的实相，不在于你把当作什么，而在于你赋予它什么。4除了爱以外，你无法给予任何人或物任何东西；除了爱以外，你也无法真正由他们领受任何东西。5你若以为自己领受过其他任何东西，那是因为你往内看时，自以为看到了你有给予其他东西的能力。6就是这个抉择，决定了你会找到什么东西；因为那就是你想找什么的决定。
10。　你怕我，因为你在自己内看到令你害怕的东西。2然而，你所看到的，不可能是真实的，因你心灵的实相是上主造化中最美好的一部分。3它全然源自上主，其能力于伟大必会带给你平安，只要你真正去看。4倘若你还害怕，那表示你看到了根本不存在之物。5在同样的地方，你也可以瞩目于我和所有弟兄，安稳地活在创造我们的天心内。　6因为在那儿，我们共存于天父的平安内，祂深愿透过你而把自己的平安推恩出去。
11。　你一旦接受了把平安推恩出去的使命，你才会得到平安；就在你传扬之际，你会目睹它的存在。2它圣洁的见证们都会环绕着你，他们因着你的呼求而来到你前。　3我已听见了你的呼求，我也允了你，但你不会看到我，也听不到你所寻求的答复。4那是因为那并非

你唯一想要之物。5然而，当我对你显得愈来愈真实时，你就会明白那确是你唯一想要之物。6那时，你就会在自己心内看到我，并与我一起瞻仰真实的世界。7在基督的眼中，只有真实的世界，祂也只会看到真实的世界。8你决定要看什么，你就会看到什么。9你所看到的一切，只是一种见证，反映你所作的抉择。
12。　你若能在自己心内看到我，那是因为你已决心彰显真理。2就在你彰显真理之际，不论你从里面或是向外面，都会看到它的踪迹。3你会在外面看到它，因为你已在心内先看见了它。4你向外所见到的，足以断定那正是你向内所见之物。5如果这判断出自于你，它必是错误的，因为判断并非你的任务。6这判断只有出自圣灵，才是正确的，因为判断乃是祂的任务。7唯有按照祂的方式判断，完全放下自己的判断，方能分享祂的任务。8你的判断常于自己作对，但祂的判断却常护着你。
13。　记住，每当你向外看到令你不悦之事，因而心生反感时，你其实是在判断自己毫无价值，定了自己的死罪。2死刑乃是小我的终极目标，因它深信你罪孽深重，死有余辜；但上主知道，你堪当承受生命。　3死刑始终在小我心中萦绕不去，因为那是它一直为你保留的下场。　4一心想要杀害你，这是它对你的最终心意；它让你活下去，但活在死亡的阴影中。5在你活着的时候，它折磨你，非把你磨死，才足以泄愤。6置你于死地是它的目标，不达此目标，它是不会罢休的。
14。　小我并非上主的叛徒，因为没有人可能背叛上主。2小我才是你的叛徒，因它相信你已背叛了你的天父。3为此之故，化解罪恶感成了圣灵最重要的一课。4只要你还心存一丝罪咎，你就会听从小我的声音；它告诉你，你已背叛了上主，因此罪该万死。5你会以为死亡是来自上主，而非来自小我，因为你误把小我当成自己，故你以为是自己想死。6你若存心自作孽，上主便爱莫能助了。
15。　当你开始向死亡的欲望让步时，记住，我并没有死。2只要你能在自己心内看到我，就会明白我的话真实不虚。3我岂会只为自己一人而战胜死亡？4天父岂会只赐我永生，而不赐给你？5你一旦懂得如何传扬真实的我，你就再也不会见到死亡。　6因为你已在自己内看到了不死之境，那么你举目所见必是永恒，你向外也会只看到一个不死的世界。
八。　爱对爱的吸引

1。　你真的相信自己有杀害上主之子的能耐吗？2天父已将其子妥藏于祂自身之内，远离你的毁灭性念头；正因这些念头的作祟，使你无由得知天父及其子的真相。3你每日、每时、每刻都在攻击真实的世界，你却十分惊讶自己怎么看不见它。4如果你寻找爱，只是为了攻击，你是绝对找不到它的。5既然爱是分享，除非经由它自身，你怎能找得到它？6将它给出去，它才会来到你这儿，因为它会被自身所吸引。　7你给的若是攻击，爱就会隐藏起来，因它只能活在平安中。
2。　上主之子与他的天父一般安全无虞，因为圣子深知自己有天父的保证，故一无所惧。2天父的爱将他守在圆满的平安中，他一无所需，也一无所求。3他对你遥不可及，他就是你的自性，由于你存心攻击他，他才由你眼前消失，遁入天父那儿。4他始终未曾变过，改变的是你。5因为分裂的心及其一切妄造，并非天父所创，故不可能活在祂的真知内。
3。　　只要你彰显的是不实之物，那么真实之物就会由你眼前遁形。2但它本身又不可能是看不见的，因为圣灵清清楚楚地看见它。3你之所以看不见，是因为你在看其他的东西。4你没有权利决定什么才是实相，同样的，什么是看得见的，什么是看不见的，也不是由你来决定。5看得见的部分，是指圣灵所见的那一部分。6实相的定义来自上主，而非你。7是祂创造了实相，唯祂知其真相。8你以前也知道，如今却忘了；除非祂赐你忆起祂的方法，否则你的遗忘会使你万劫不复。
4。　因着天父之爱，你永远也无法将祂忘怀，凡是上主亲自置于他忘忆中的东西，没有人能够忘得掉。　2你能够否定它，却无法失去它。3有一种天音将答复你所提出来的每个问题，有一种慧见会修正你所有的知见。4只因那被你搞得看不见的，是唯一的真理，而你始终听不见的，则是唯一的终极答复。5上主会把你与自己重新结合起来，祂从未弃你于痛苦而不顾。　6你所待的，唯独祂而已，自己却毫不知情。　7然而，祂的记忆会在你心内照耀，不可能被人全面抹灭。8无论过去或是未来，永远如此。
5。　只要你要求这记忆，你就会记起它来。2如果心灵已忘得一干二

净，并决心保持现状，上主的记忆就无法照耀其间。3因上主的记忆只能降临于有心忆起它的心灵，而且这颗心灵必已放下操纵实相的疯狂欲望才行。4你连自己都控制不了，实在不该怀有掌控宇宙的野心。5只要看看你自己的杰作，你该庆幸那并不是真相。
6。　上主之子，不要安于虚无！2凡是虚妄不实的，既无法看见，也没有价值。3上主不可能赐给其圣子毫无价值之物，圣子也不可能接受它的。4当你以为自己已遗弃了祂的那一刻，祂已拯救了你。5你所营造的一切从未真正存在过，也无物可见，因为圣灵看不见它。6祂所看见的才是你该看见的，你的知见透过祂的慧见而得到了救治。　7你已经把这个世界的唯一真理搞得遁形了。　8你如此重视虚无。也一直在追求虚无。　9你把虚无变得真实，还亲眼看见了它。10但它并非真的存的。　11只因你把非真之物放在眼前，基督只好销声匿迹了。
7。　然而，不论你企图在自己的觉识与真理之间拉上多大的距离，这都无关紧要。2上主之子是昭然可见的，因为他的慧眼是与众共享的。3在你内，圣灵只会瞩目于上主之子。4你看不见的东西，在祂眼中清清楚楚，丝毫不失。　5祂始终记得你，因为祂忘不了天父。　　　　6你瞩目于虚妄不实之物，所找到的自然只是沮丧绝望。7既然你寻找的是虚无，你还能期待找到什么其它东西？8虚妄不实的世界是没有希望的，因它不可能成为真的。9分享了上主生命的你，若不活在实相内，是不可能心安的。10凡不是来自上主的，就没有控制你的能力；而爱对爱的吸引却是永远无法抗拒的。11因为爱的任务即是将万物结合于自身内，把自身的完整性推恩出去，　使万物重归一体。
8。　　　上主满怀爱心地赐你真实的世界，与你所造及所见的世界交换。2你只须由基督手中接过来，且予以正视。3它的实相便会使其它一切遁形，因为注视它本身就是圆满的知见。4你一正视它，便会记得它一向如此。5虚无将会从此遁形，因你终于看得真切了。6得救的知见能轻而易举地转化为真知；唯有知见才有犯错的可能，而知见从未真正存在过。7它一旦受到修正，便会让位给真知，那才是唯一永恒的实相。　8救赎不过是领你回到那从未失落之境的途径。　　9你的天父永远爱着自己的圣子。


第十三章　清白无罪的世界
导言

1。　　若非罪恶感的作祟，你不可能发动攻击，因为定罪乃是攻击的根本原因。2这是基于某个心灵判断另一心灵不配被爱，应受惩罚之故。3分裂由此而成。4因为判断的心必会把自己与被判断者视为分立的，它并相信唯有惩罚对方，自己方得幸免。5这一切只是心灵有意否定自己的自欺之举，以为能藉此逃避被否定的惩罚。6这种作为非但无意放弃否定，反而愈陷愈深。7是罪恶感使你看不清天父的面容，是罪恶感把你逼得神智不清。
2。　　　　上主之子让罪恶感进入自己的心中，乃是一切分裂之始；同理，接受救赎，即是分裂的结束。2你眼中的世界就是被罪咎逼疯的心灵所造出来的一套错觉妄想。3只要仔细地端详一下这世界，你便会明白此言不虚。4因为这世界乃是惩罚的具体象征，它所有的运作法则好似都控制在死亡之律下。5孩子们在痛苦中诞生，且活在痛苦中。6痛苦伴随着他们成长，一路上他们学会了悲伤、分离，以及死亡。7他们的心好似囚禁在脑子里面，他们的身体一受到伤害，能力就相形减退。8他们看起来好似在爱，然而他们不是遗弃别人，就是遭人遗弃。9他们好似会失其所爱，这可算是最疯狂的信念了。10他们的身体状似逐渐衰萎，一口气接不上来，便是黄土一坏，复归虚无。11任谁都会感到上主是何其不仁。
3。　如果这便是真实的世界，上主确实不仁。2因为没有一个父亲可能要求自己的孩子为得救而付出这种代价，还能被视为有爱心的。3爱不会为了救人而置人于死地。4若是这样，攻击就变成了救恩；这是小我的诠释方式，绝非上主的想法。5只有充满罪咎的世界才会作此要求，因为唯独有罪之人才会产生这种念头。6若非亚当当初相信是天父将他逐出乐园；否则他的“罪”不可能传染给任何人。7因着那信念，天父的真知便失落了；因为唯有不了解祂的人，才可能相信那套说词。
4。　这世界正是上主之子被钉十字架的一幅写照。2除非你已明白上主之子不可能被钉死，否则，你只会见到这样的一个世界。3然而，

你必须先接受上主之子是无罪的这永恒的事实，否则，你不会明白这一点的。　4他只配接受爱，因他也只能给予爱。　5他不可能被定罪，因为他从不定任何人的罪。6救赎是他所要学的最后一课，让他了解，他既未犯过罪，故也无需救恩。


一。　清白无罪与百害不侵


1。　　我先前说过，圣灵的目的与所有优良教师一样，只会将他们所知的倾囊相授，最后的目标则是使自己形同虚设。　2此即圣灵之所愿，为了分享天父对其子的爱，祂设法除去心灵所有的罪恶感，使他得以安心地忆起天父来。3平安及罪咎誓不两立，只有在平安中，才可能忆起天父。　4爱与罪恶感也是无法并存的，只要你接受了一方，就否定了另一方。5罪咎会使你看不见基督，因它否定了上主之子无暇可指的本质。
2。　在你一手营造出来的怪异世界里，上主之子已犯了罪。2那么，你还会看得到他吗？3你遮掩了他的真相，又肯定了他的罪咎且还紧抓不舍，一个因果报应的世界便在这罪咎的阴霾中出现了。4基督无暇可指的本质，证明了小我从未存在过；且永远也不可能存在。5没有罪咎的支撑，小我便失去了生命，而上主之子确是清白无罪的。
3。　　　当你反身自省，诚实地评判一下自己的所作所为，你会不禁自问，你怎么可能清白无罪。2不妨这样地想：你在时空中并非清白无罪的，而是在永恒中。3你过去确实“犯了罪　“，但过去并不存在。4恒久之境是没有方向的。5时间则状似朝一个方向发展，但当你达到它的尽头，时间像是你身后那条长长的地毯，霎时卷起而失去了踪影。6只要你相信上主之子是有罪的，你就仍在这地毯上走着，并相信它会将你领向死亡。7这旅程显得漫长无情，而且毫无意义，因它确实如此。
4。　　上主之子自定的旅程确是徒然无功的，而天父为他所设的，才是解脱与喜乐之道。2天父并非不仁，上主之子也不可能伤害自己