奇迹课程正文简体版-第39部分

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自己所造的不慈之父，更怕真正的天父，因他冒犯了自己与天父之间光荣的平等关系。
10。　在平安中，他一无所需，也一无所求。2在战争中，他要求一切，却一无所获。3仁慈的爱除了静静地离开，回到天父那里以外，还能作何答复？4如果上主之子不希望活在平安中，他根本就不可能存在。5因黑暗之心无法活在光明中，它必须寻找一块黑暗之地，好让自己相信自己的存在；其实它根本不在那儿。6上主从未允许此事成真。7你却坚持它发生了，故而相信真有此事。
11。　“特别拣选出来的”就等于“被孤立起来”，因而造成了孤单。

2上主从未如此待你。3祂深知你的平安就在祂的一体性内，祂怎能将你分离出去？4祂只会拒绝你自找苦吃的要求，因苦难不可能出自祂的创造。5祂既已将造化赐给了你，岂会再向你索回？6祂只能以神智清明的答复来回应你神智不清的要求，在你神智不清之际，那答复仍与你同在。7祂确实如此做了。8凡是听到祂答复之人，都会放弃自己神智不清之境。9因为祂的答复超越一切幻觉，可供你作参考指标，只要从那个指标去回顾，　你就会认出那些幻觉的疯狂愚昧。10只要你寻求这个地方，你就会找到；因爱就在你内，它会领你到那里去。

四。　时间的功能


1。　　至此，你害怕这课程的原因已经昭然若揭了。2因这是爱的课程，是有关你的课程。3我已经告诉过你，你在世上的任务是治愈，你在天上的任务则是创造。4而小我却教你，你在世的任务是毁灭，而你在天上根本没有任务。5如此，它方能将你毁灭于斯，葬身于斯，除了你自己以为所来自的尘土之外，你没有任何产业。　6根据它的逻辑，只要它对你还算满意，它会使你永遭遗忘，复归虚无。7它若翻脸无情，就会把你打入地狱。
2。　　然而，不论是化为虚无，或是沦为地狱，对你都比天堂容易接受一些。2你对天堂的定义，就是地狱及虚无，你以为真正的天堂乃是你可能经验到的最可怕的威胁。3地狱与虚无既是你自己造出观念，你会不择手段地证实它们的真实性，作为你的现实。4它们的真实性一受到质疑，你就会认为自己的想法受到质疑。　5因为你相信攻击是你的存在真相，那么你的灭亡变成了证实你是对的最后证据。
3。　　姑且不论你的想法有误这一事实，在某些情况下，承认自己错了，不是会更好过一点吗？2也许有人会反驳，死亡显示了死亡前曾有过生命，但没有人会认为死亡会证明生命的存在。3即使死亡也许会影射出过去存在过的生命，也只是徒然，　必竟它最后仍落此下场，还需要死亡来证明它曾存在过。4你质疑天堂的存在，对此却从不怀疑。5只要你开始怀疑，你便能救治别人并且得到治愈。6纵然你并不知道天堂的真相。7难道它不比死亡更令人向往吗？你不只在
知见上，连在提问题时，都一向避重就轻。8开放的心灵该比这坦诚一些才对。
4。　　　小我具有很奇怪的时间观念，你正可用这观念来开始你的质疑。2小我大量地投资于过去，最后竟相信只有过去才有意义。3你还记得，小我为了确保自身的续存，不惜强调罪咎的存在，并把未来变得象过去一样，藉此逃避现在。4用未来补偿过去的这种观念，使过去变成了决定未来的因素，无需现在的介入，亦能继续下去。5对小我而言，现在只是通往未来的短暂过渡而已，它用过去的观念来解释现在，就这样把过去带进未来。
5。　　“现在”对小我毫无意义。2现在只能提醒它过去的创伤，它把现在当成过去一样来应付。3小我无法忍受由过去解脱出来，虽然过去已经过去了，小我却设法继续保留过去的意象，当成现在一样的反应。4它使你身不由己地参考过去的观点，反应当前的一切，使你看不清他们当前的真相。5实际上，如果你听任小我的操纵，就会把自己的弟兄当成外人看待，而这必使你无从认出他的真相。6你会根据自己过去的经验，接受他传达给你的信息；你既已把过去在此刻还魂了，自然不会允许自己轻言放弃。7你就这样地回拒了每个弟兄此刻所带给你的解放信息。
6。　　　你该躲避的正是过去的阴影。2它不是真的，你若不携它同行，它就拿你没办法。3它是你心中的痛点，指使你现在发动攻击，为已不存在的过去进行报复。4这一决定又成了未来的一种痛苦。5除非你已懂得过去的痛苦仅是一种幻觉，否则你就会择取幻觉作为你的未来，而错失当下解脱的大好机会。6小我存心保留你的噩梦，不让你清醒过来而了解一切都已过去了。7你若把一切交会都视为一种与过去的会晤，又岂能认得出它的神圣性？8因你不会交到任何人，且错失了分享救恩的机会，使这会晤不得圣化。9圣灵告诉你，你所会晤的始终是你自己，这会晤是神圣的，因为你是神圣的。10小我则告诉你，你所会晤的始终是你的过去，往日的梦既不是神圣的，未来的也不可能神圣，所以现在显得毫无意义。
7。　圣灵与小我的时间观念显然背道而驰。2其中原因也一样明显，因为双方对时间的目标，看法也截然相反。3按照圣灵的解释，时间的目的在于解除时间的需求。4时间在祂的眼中，只是暂时的功能，纯为祂的教诲任务而设，顾名思义，这任务必是暂时的。5因此祂所

强调的时间，只限于能够延伸至永恒的那一部分，因为现在是世上最近似永恒之物。6“现在”的实相是没有过去与未来的，它是向往永恒的开始。7这儿只有“现在”，也只有“现在”能带给你神圣会晤的机会，你会从中找到救恩。
8。　　　　相反的，时间的功能在小我眼中，是为了扩展自己，取代永恒；　小我对时间的目标，就像圣灵一样，有它自己的一套诠释方式。2在小我的观点中，时间的唯一目的，就是在它的指挥之下，把过去延续至未来；它并封杀现在，使它的延续性不致产生任何鎼（xià）隙。3就在圣灵有意帮你由时间中解脱之际，小我却以它的延续性把你锁在时间领域内。4你若愿接纳祂为你而设的救恩目标，就必须先学会接受祂对救恩方法的诠释。
9。　　　　你也一样，你如何诠释自己的使命，就会如何诠释时间的功能。2你若接受自己在时间领域内的任务是救治，就会只重视时间中能够促成救治的那一面。3救治无法完成于过去。4它必须完成于现在，才能解放未来。5这种诠释会把未来与现在连结起来，它所延伸的是现在，而非过去。6但是你若把毁灭诠释为自己的使命，你就再也看不见现在，而会紧紧抓住过去，确保那个毁灭性的未来。7时间本身是空的，你把它诠释为什么，它就成了什么。

五．两种情感


1。　　　我曾说过，你只有两种情，爱与恐惧。2一种情感是永恒不易的，而且是永恒对永恒的赠与，相互间不断的交流。3它藉此交流而向外推恩，因它是愈给愈多的。　4另一种情感具有多重形相，因为每个人的幻觉内涵差异很大。5然而，它们却有一共通处，全都无理可喻。6它们是由看不见的形色及听不见的声音拼凑成的。7由此组成一个不可能与人分享的私有世界。8它只对它的制作人具有意义，因此根本没有意义。9它们的制作人在这世界中形单影只，因为只有他才看得见这一切。
2。　每个人的世界都充斥着他个人过去经验到的人物，正因为如此，个人的私有世界才显得如此不同。2然而，他所见的人物并非真的存在，　纯粹是由他对弟兄的反应而形成的，并不包括弟兄对他的反


应。3因此他看不出来那些人物都是自己营造出来的，也看不出他们均非完整的。4他们没有任何见证，因为只有分裂的心灵才看得见他们。
3。　　神智不清的人就是透过这些诡异而阴森的人物形象，与这神智不清的世界建立关系。2他们只会见到使他们忆起这些形象的人，他们只会与这些形象建立关系。3换句话说，他们所交往的对象根本就不存在，答复他们的也是那些人物。4只有召请他们前来的人才会听见他们的答复，也只有他会相信那些人物的答复。5投射形成知见，你的眼界无法超越它的限度。　6你一而再、再而三地攻击自己的弟兄，因为你在他身上看到了自己私有世界里的一个魅影。7由于你所攻击的并不在那人身上，因此你必是在攻击自己。8它的现实仅存于你自己的心内，当你攻击他人时，其实是在攻击根本不存在之物。
4。　　有妄想症的人能够造成极大的伤害，因他们并未意识到自己已经诅咒了自己。2他们虽不想死，却又舍不下这自我诅咒。3他们只好分裂到个人的私有世界里，那儿是一片混乱，内在的一切似乎都成了身外之物。4他们看不见内在的一切，只因他们认不出弟兄的实相。
5。　你只有两种情感，但你在自己的私有世界中，把它们都误当成了对方。2爱无法存在分裂的世界，它一旦进入那世界，没有人能认出它来。3如果你把自己的嗔恨当成了弟兄，你当然认不出他来。4每一个人都会亲近他所爱的，回避他所怕的。5而你对爱却心怀恐惧，避之犹恐不及。6竟把恐惧认定是爱，且受它吸引，将它唤到跟前。7你的私有世界里，充斥着自己请来的牛鬼蛇神，而弟兄所献给你的一切爱，你却视而无睹。
6。　　当你张开眼睛注视这世界，必会若有所醒悟：自己已陷入神智不清之境了。2你看到的尽是不存在之物，而你听到的，亦是无音之声。3你所显示的情感正好与那情感的本质相反。4你跟谁都沟通不上，孤零零置身于实相之外，整个宇宙好象只剩下你一个人。5在这疯狂之境；你完全看不见实相，眼光所及，只见自己分裂的心。6你听不见上主召唤的声音，只因你脑中萦绕着自己的声音。7你的眼界缺乏基督的慧见，只因你眼中只有你自己。
7。　孩子，你会把这东西献给你的天父吗？2因你若献给自己，就等于是献给祂。3祂不会把它退还给你，因为那东西既配不上祂，也就

配不上你。4但祂会帮你从中解脱出来，还你自由。5祂神智健全的答复告诉了你；　你给自己的东西并非真的，而祂赐你的则永不改变。6你虽不知道自己在做什么，但你能够学习认出神智不清的面目而超越过去。7这是天赐的机会，让你学习如何否定神志不清之境，平安地走出你的私有世界。8你便会看到，你在弟兄身上所否定的一切，那是因为你先在自己身上否定了那一切。9你会爱他们，你一去接近他们，他们就被你吸引过来了，并把他们视为你与上主共享的实相之见证。10我与他们同在，就如我与你同在一样，我们将他们由自己的私有世界中吸引过来，因只要我们结合在一起，必也会与他们结合。11天父欣然迎接我们所有的人，这欢喜心即是我们应献给祂的礼物。12上主既已把自己赐给了你，故也会把所有儿女赐给你。13你所能献给他们的，唯有上主，如此，你方能认出祂所赐你的礼物。
8。　　　　慧见有赖光明。2在黑暗中，你不可能看见。3然而，在黑暗中，在沉睡的私有世界里，即使你的眼睛已经阖上，仍能看见种种梦境。4你在梦中看到了自己的一切妄作。5只要舍弃黑暗，你就再也不会看见自己的妄作，因你必已否定了慧见才会看见那些妄作的。　6然而，否定慧见，未必会使你看不见。　7否定的作用即在于此，它使你变得神智不清，相信你能营造出一个私有世界，掌控自己的知见。8为达此目的，必须先驱逐光明。9但当光明一至，梦境就会消失，你便能够看见了。
9。　　不要透过你的肉眼去寻找慧见，因为你已自行摸索出在黑暗中去看的方式，这却是你受蒙蔽之处。2能超越这黑暗的基督慧见，仍在你内，祂在光明中俯视一切。3你的“见地”出自恐惧，而祂的则源自爱。4祂为你而看，为你的真实世界作证。5祂是圣灵的化身，永远着眼于真实世界；并四处召请它的见证，聚集到你这儿来。6祂深爱在你内所见的一切，且会推恩出去。7在祂尚未将你的知见一直延伸到天父之前，祂不会回归天父。8在那儿，知见已不复存在，因祂已带你一起回归天父那里。

10。　你只有两种感情，一种是你妄造的，一种是天赐。2每一种都代表了一种看的方式，不同的眼光构成不同的世界。3透过天赐的慧眼去看吧！因基督就是透过慧眼而认识自己的。4当祂见到自己的真相，祂便知道了天父的真相。5祂能越过你最黑暗的梦境，在你内看
到清白无罪的圣子，透过圆满的光辉，　丝毫不因你的梦境而趋黯淡。6当你与祂一起去看时，你所看到的正是这个，因祂的慧眼就是祂给你的爱的礼物，是天父为你而给祂的。
11。　圣灵就是基督所要启示的光明。2凡是愿意瞻仰祂的人，必能看见祂，因为他们已祈求了光明。3他们也不会只看见祂，因祂和他们一样都不是独自一人。4他们既已看见了圣子，便已在祂内复苏于天父。5他们迟早会了解这一切，因为他们已向内看，并越过黑暗，看见了心内的基督，且认出祂来。6他们透过祂清明的慧见，满怀爱心地看待自己，一如圣灵看待自己那般。7因着他们内的真理之见，整个世界的美善都照耀在他们身上。


六。　找到现在


1。　真正地去看，是指透过自己的意识，体察所有的真相。2但若要达此境界，你眼里不能有任何幻相，因真相不容许任何错误存在。3换句话说，当你看弟兄时，只看到当下的他。4他的过去此刻并不存在，因此你不可能看见过去的他。5你过去对他的反应也一样不存在，如果你仍针对那些感受而反应，那么你所见的并不是他，而是你自己营造出来且执着不放的那个形象。6面对这些幻相，不妨自问一下，你把过去的他当成现在的他，不是很愚妄吗？7你在弟兄身上若只见到过去的他，你就无法看见当前的真相。
2。　　利用过去的经验作为判断当前现实的参考指针，你认为是“很自然”的事。2然而，它一点都不自然，那只是一种错觉。3你若懂得不参考过去来评价任何人，既不采用他的�