奇迹课程正文简体版-第69部分
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趺纯赡芑崂涯兀俊 �7方法保证了目标的完成，并完全与目标前后呼应。8在我们进一步探讨以前，记住，你若觉得那些方法根本不可能做到，就表示你对此目的的渴望已开始动摇了。9因为，如果目标可能达成，那么它的方法必然也可能做到才对。
4。 从身体的角度来看你的弟兄，确实不可能视他为无罪的。2其中的道理与神圣性的目标，不正不谋而合吗？3所谓神圣性，就是当人放下罪的一切后遗症，而得以认清那始终不变的真理之境。4人不可能会看到无罪的身体的，因为神圣本质必是正面积极的，而身体却是纯粹中性的。5它既非有罪，也非无罪。6身体什么都不是，故不可能真正赋予它基督或小我的特质。7不论赋予哪一种特质，都是一种错误，因这等于将那些特质放在它们不可能存在之处。8两种错误都须化解，方能达到真理的鹄的。
5。 身体确是小我想要把庸俗关系弄假成真的途径。2庸俗的一刻乃是属于身体的事件。3它在世的目的就是罪。4这只有在幻觉中才可能完成；于是，视弟兄为一具身体的幻觉，与庸俗的目的可以说是不谋而合。5由于这两者沆瀣一气，所以只要人还渴望那种结果，就不会去质疑那方法。6人的看法会随自己的愿望而调整的，因人的胸襟眼光一向都受制于人的欲望。7你若瞩目于身体，就表示你已选择了判断，而非慧见。 8因慧见就像人际关系一样，是没有程度之别
的。9你不是看到，就是没有看到。
6。 凡是着眼于弟兄的身体之人，就等于没有看到他就妄下断语。2他并非真的看到弟兄有罪的一面，他根本就没有看到他。3他已隐身于罪的黑暗中。 4你只能在黑暗中想象弟兄的模样，就在这黑暗中，你执着于自己对他的种种幻觉，而错失了他的实相。5在这黑暗中，幻觉与实相各据一方。6在此，幻觉从不与真理对质，总是设法回避。7在此，你弟兄的实相被你幻想成一具身体，并与其他身体建立庸俗的关系，为罪效命片刻之后，便离世而去。
7。 在虚妄的幻想与慧见之间，确有天壤之别。2其间的分别并不在它们自身，而在于它们的目的。3两者都只是方法或手段而已，各自针对它们的目标而发挥作用。4双方都无法为对方的目的效命，因为它们各自选择了一个目的，供自身所用。5离开了预定的目的，方法就失去了意义；离开了动机，方法也就失去了价值。 6目标受到重视，方法才会显得真实。7除非你以罪为目标，否则，判断便毫无价值。
8。 看待身体的方法，只有判断一途。2着眼于身体，充分显示出你缺乏慧见，并拒绝以圣灵的方法去完成祂的目的。3神圣的关系怎么可能靠罪的手段来完成目标？4判断是你自学而成的，有意化解你自学经验的那一位才能传授你慧见。5祂的慧见不可能着眼于身体，因为它不可能着眼于罪。6祂就是如此将你领入实相的。7你神圣的弟兄绝不是幻相，只要认出他来，你就解脱了。8试着不再从黑暗处去看他，因你对他的种种幻想，在那儿显得十分真实。 9你闭起自己的眼睛，故意不去看他。10这正是你曾有的目的，只要这目的对你仍显得有意义，达成此目的的方法便会受到你的重视，而变成值得一看的东西，如此，你就看不到真相了。
9。 你不该问：“我怎样才能不透过身体来看我的弟兄？”2你只该问：“我真的希望看到他是无罪的吗？” 3在你自问之际，不要忘了，他的无罪性正是你摆脱恐惧的途径。4救恩是圣灵的目标。5慧见则是其方法。6因为慧见所着眼的，正是这无罪本质。7凡是心中有爱的人，就不会判断，他眼中的一切完全与罪罚无关。8他所见到的一切，并非自己营造出来的，而是上天之赐，那使他能够看到的慧见也是一样。
八． 无罪性之慧见
1。 慧见最初会以昙花一现的方式出现于你，但已足以让你看到当你视弟兄无罪时所获得的恩赐。2真理会应着你的渴望而重临于你，一如你以前因渴望他物而失落了它，是同出一辙的。3开启那因你“另”有所好而封闭了的圣地吧！凡是从未失落的，必会悄悄地回来。4这圣地一直为你保留着。5若非你所造出的那些判断，慧见根本就没有存在的必要。6现在就渴望将它彻底化解吧！上天必会满你所愿的。
2。 你想要知道自己的真实身份吗？2你难道不乐意以肯定取代你的疑虑？3你难道会不甘心由烦恼中脱身，再度学习喜乐之道？4你的神圣关系会带给你这一切。5上天既把它赐给了你，必会把它的相关结果一并赐下的。6它的神圣目的既非出自于你，那导致圆满的方法也非源自于你。7但只要你要求，它就成了你的，为此而欢欣吧！不要认为这些方法或目的有待你的发明。8一切都是天赐，只要你能看得见弟兄的无罪本质。9这一切都已赐给你了，只等着你生出由衷领受的渴望。10凡是祈求看见的人，随时都会获得慧见的。
3。 上天赐你在光天化日之下，以圣灵的慧眼去看弟兄的无罪本质，并与祂一起欢欣不已。2凡是真心渴望平安、诚心分享圣灵之目的、并在救恩大业上与圣灵同心一志的人；平安必会临于他们。3那么，心甘情愿地去看弟兄的无罪性吧， 基督便会出现于你的慧眼前，带给你喜乐。4不要重视弟兄的身体，就是那身体才使他陷于幻相中的。5他也渴望看到自己是无罪的，就如你一样。6透过你的人际关系来祝福上主之子吧！别再去看你为他所营造出来的形相。
4。 圣灵向你保证，凡是上主所愿并已赐予你的一切，终将属于你所有。 2这是你当前的目标，帮你接纳这一目标的慧见，正等着赐给你。3这慧见使你不再着眼于身体。4当你注视自己的弟兄时，你会看到一座献给天父的祭坛，神圣有如天堂，透过纯洁的光辉，点缀着你亲手献上的雪亮百合。5还有什么能比这个更值得你重视？6为什么你会认为身体才是更好的家园，是上主之子更安全的荫庇呢？7为什么你宁愿注意身体，而回避真理呢？8怎么可能有人宁愿选择毁灭的机器，而放弃圣灵为了与你同在而赐下的精神家园？
5。 身体乃是脆弱、易受伤害、软弱无力的标志。2这类救主帮得了
你的忙吗？3在困境中，你难道会求助于这样一位自身难保的泥菩萨？4这可怜的小东西难道是求取力量的最佳选择？5你的判断好似削弱了你那人间救主的力量。6然而，需要他的力量的是你。7没有一个问题、一件事情，或是一种环境，也没有任何困惑，是慧见解决不了的。 8在慧眼注目之下，一切都已得救。 9因这不是你的眼界，而是祂的眼界，同时带来了祂所珍爱的天律。
6。 凡是慧见所着眼的一切，全都得其所哉，合乎祂宁静而肯定的眼神之下的天律。2万物在祂眼中，结局是万无一失的。3因这结局必然符合祂的目标，无须作任何外在的调整， 就能完美地与它相应。4在祂温柔的凝视下，毁灭力变为亲和力，罪也转为祝福。5肉眼岂有能力修正它所见之物？6肉眼已习惯着眼于罪，不论罪化身为何种形式，肉眼随时随地都看得到它的踪影，而且丝毫不失。7透过肉眼看去，万物在你面前都成了被诅咒的。8那原能救你的一切，你再也看不见了。9如此，你的神圣关系，即你的救恩之源，势必失去它的意义；它那极其神圣的目的，也丧失了完成的途径。
7。 判断，只不过是一个玩具，一个奇想，一件无谓的道具，耍弄于你幻相中的一个无聊的死亡游戏。2但慧见使一切重归正轨，将他们循循导入天堂之律仁慈的规范中。3如果你认清了这世界只是一个错觉妄想，又当如何？4如果你真正认清了这世界是你营造出来的，又会如何？ 5如果你明白了，世上好似不断犯罪、死亡、攻击、谋害，及自我毁灭的芸芸众生，全都虚幻不实，又将如何？6你接纳这些现象，还能信赖肉眼所见的一切吗？7还看得到那些幻相吗？
8。 那些错觉妄想一旦被你识破真相，就消失了踪影。2这是治愈的药方。3只要你不予以置信，它们只好销声匿迹了。4你只需要做一件事，就是认清这一切都是你自己造的。 5你一旦接受了这单纯的事实，并收回你赋予它们的力量，你就由它们那儿解脱了。6有一点是肯定的：错觉妄想都有目的，只要撤去其目的，它们就会随之消失。7因此，问题并不在于你是否想要那些错觉妄想，而是于你是否想要它们所要达到的目的。8这世界好似具有各式各样的目的，各有不同的价值。 9其实它们都是同一回事。10它们之间并没有程度之分，只有在外表上会显出种种价值层次而已。
9。 只可能有两种目的存在。2一个是罪，一个是神圣本体。3两者之间并没有其他东西存在， 你选择哪一个，就决定了你会看到什
么。4因你之所见只显示出你为达此目的而作的选择。5错觉妄想是为了疯狂的目标而生出的。6它们都是将内在心境投射到外在世界的一种手段，为适应罪的境界而自行调整，好为罪的现实作证。7外在世界空无一物，这是千真万确的事实。8所有的投射都是无中生有。9就是这投射赋予了“虚无”所有的内涵与意义。
10。凡是没有意义的，就无法为人所识。2意义一向是先由内找到自己，然后才向外看去。3如此，你所赋予外在世界的一切意义，必然反映出你内在之所见；更好说，就算你能看到什么，也不过是有违事实的批判。4圣灵以慧见为工具，将你的噩梦诠释为美梦，圣灵会以宁静而安心的景象来取代你幻相中罪所带来的可怕后果。5你会欣然仰见这些安详的景象，且喜悦地聆听其声。6小我的企图在你战兢的意识里所激发的可怕景象与刺耳噪音，都被圣灵的声音境相所取代了。7它们与罪恶保持距离，并且提醒你，那惊吓你的一切并非真的存在；你所造成的错误，都是可以修正的。
11。当你看过那可怕的幻相，眼看着它转化为美妙与平安的景象；当你看过残暴及死亡的幻相，又眼看着它转变为一座宁静安详的花圈，徜徉在蓝天之下，清澈的生命之泉在它身边盈盈跳跃，源源不绝；你还需要谁来劝你接纳慧见之恩赐？2继慧见之后，有谁会拒绝那必然尾随而来的一切？3你只须在这一点上深思片刻，就不难看到上主恩赐其子的神圣本质。4此后，你再也不会去想，此外还有任何值得你看的东西了。
第二十一章 理性与知见
导言
1。 投射形成知见。2你眼中的世界，全是你自己赋予的，如此而已。3既不多，也不少。 4因此，它对你变得十分重要。5它是你心境的见证，是描述你内心状态的外在表相。6一个人如何想，他就会如何看。7因此，不要设法去改变世界，而应决心改变你的心对世界的看法。8知见是果，而非因。9这就是为什么奇迹是没有难易之分的道理。10慧见下所看到的一切，都已获愈，且是神圣的。 11慧见之外的一切所见，均无意义。12凡是无意义的，便是混乱无序。
2。 你判定自己是受天谴的，且将这观点投射到世界身上。2一旦把世界视为天谴，你就只会看到自己对上主之子所造成的伤害。3你看到的若是天灾人祸，表示你存心把他钉在十字架上。4你看到的若是神圣及希望，表示你已加入了上主的旨意，切愿他重获自由。5在这两者之间，没有其他的选择。6选定了某一方，你就会看到这一方的见证，并从中认出你所作的选择。7你所见的世界，显示出你允许自己在自身内看到并接纳多少喜乐。8如果这就是世界存在的意义，那么你内心一定有赋予世界喜乐的能力。
一。 遗忘的歌曲
1。 切勿忘记，失明之人“所见”的世界，全凭想像，因为他们无从认识世界的真面目。2他们只能靠间接的证据来推论可能见到的景象，只因他们认不出那些障碍，或是误以为大门紧闭（其实它是敞开的）而未能安然通过；且据此调整自己的推论。3你也一样。4你看不见。5你的推论所根据的线索本身有误，因此一遭遇到不认识的绊脚石，你就跌跤，浑然不觉自己能通过那原以为紧闭，其实一直大敞着等着迎接你的门。
2。 企图去批判你原本可能看得见的另一种世界，是多么愚蠢的事。2你根本不用去想像这世界该是什么模样。3若要认清世界的真相，你必须先看见才行。4你会看见哪扇门是敞开的，你会看见哪个地方安全无虞，哪条路通往黑暗，哪条路迈向光明。5判断一向引人误入歧途，唯有慧见才会告诉你该往何处。6你又何必妄加臆测？
3。 学习并不需要受苦。2宽宏的课程只需喜悦地去学，欢欣地回忆。3只要是会带给你幸福的课程，你当然想要学，而且永志不忘。4你绝不会拒绝这类课程的。5你的问题是，学习这课程的方法是否真会带来它所许诺的喜乐。6你若相信它会，学习就不成问题。7你还不是一个快乐的学徒，因为你仍不确定慧见所能带给你的远超过判断；而你也明白，自己无法同时拥有二者。
4。 盲者会不断自行调整去适应他们的世界。2他们自认为已摸清了自己的路。3他们不是透过喜悦的经验，而是透过他们自认克服不了的缺陷所形成的严酷条件而学成的。4基于这种信念，他们十分倚重旧有的经验，紧抓着不放，只因他们看不见。5他们毫不了解，就是这些经验使他们如此盲目的。6这一点他们是不会相信的。7就这样，他们的世界遂一直保持着他们在想像中学会“看到”的模样，并且相信自己别无选择。 8他们痛恨自己经由痛苦所学到的世界。 9世上一切在他们的心目中，无非是为了提醒他们， 他们是不完整的，而且是惨遭剥削的一群。
5。 他们就这样界定了自己的生命以及置身的世界，诚惶诚恐地设法适应，唯恐失去仅有的这一点点。2任何人只要把身体当作自己以及弟兄所有的一切，就会如此。3他们试着交流，却一再失败。4于是，他们慢慢适应了孤独，并相信保存身体就等于挽救他们所拥有的这一点东西。5仔细听着，并试着想想你是否记得我们现在所要讲的�
![[综]逗比出奇迹！封面](http://www.baxi2.com/cover/21/21530.jpg)