奇迹课程正文简体版-第7部分

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与力量衔接起来，而不与软弱勾结，故它绝不会把毁灭与纯洁无罪混为一谈。　
6。　　纯洁无罪是不可能作任何牺牲，因为纯洁无罪的心灵拥有一切，它只会尽力保护自己的完整。2它不会投射。3只会推崇其它心灵，因为推崇原是真正被爱的人对自己的同类最自然的致意方式。4所谓“除免世罪”的羔羊，意指纯洁无罪或恩典境界就是救赎圆满地彰显了它的意义。　5救赎之境一点也不暧昧。　6因为它寄身于光明，故没有比它更昭然若揭的了。7除非你有意把它隐藏在黑暗中，才会使那些存心不愿去看的人失之交臂。　
7。　救赎本身只可能放射出真理之光。2因此它是善良无辜的缩影，它只知祝福。3唯有彻底纯洁无罪才可能做到这一点。4纯洁无罪就是智慧，因为它不识邪恶，邪恶根本就不存在。5然而，它却能完美地意识到一切真实之物。6复活证实了真理不是任何东西所能摧毁的。7善良经得起任何邪恶的挑战，就好比光明足以扫除各种黑暗一样。8因此，救赎实是最完美的学习课程。9它终将证明我所传授的其它课程亦所言不虚。10如果你现在就能授受这一基本原则，就不用去学其它枝节课程。11只要你相信了这一点，你就已经由一切错误中解脱了。　
1。　
8。　上主的纯洁无罪乃是圣子心灵的本来境界。2在这境界中，你的心灵才会知道上主的真相，　因为祂不是一个象征，　而是真实的存在。3你一旦知道了上主之子的真实面目，你便会明白，唯有救赎，而非牺牲，才是献给上主祭坛的相称礼物，因为只有完美之物才配安置于彼处。4纯洁无罪之人所明白的；即是真理。5正因为如此，他们的祭坛才会这般灿烂光明。　

二．奇迹即是正知正见


1。　我已提过，本课程所涉及的主要概念没有等级之分。2有些基本概念是无法用它的反面去认识的。3光明与黑暗，一切实有与子虚乌有，绝不可视为两种并存的可能性。　4它们不是全对，就是全错。　　　　5你必须明白，除非你已下定决心为自己的选择献身，否则你的想法势必摇摆不定。　6然而，人是不可能坚定不移地献身地黑暗或虚无的。7世上完全没有一个人会完全经验不到一点光明以及一些实存的。8因此，没有人能够全面否定真理，纵使他自认有此能耐。　
2。　纯洁无罪是一种不可分割的属性。2它完全无缺，否则就非真实的。3片面的纯洁无罪有时会显得十分愚騃。4他们的纯洁无罪必须达到放诸宇宙皆准的见地时，才会转成智慧。5纯洁无罪或是正知正见意谓着你不再落入妄见，永远得见真实。6简而言之，它意谓你再也不会看到那些根本不存在之物，所见的均是实存。
3。　　你若对别人所做之事缺乏信心，只是证明你相信他并没有活在正念之中。2这绝非奇迹取向的思维方式。3并且否定了奇迹的大能，后果不堪设想。4奇迹着眼于万物的本然。5如果只有真理才存在，那么正念就只能看见至善之境。6我已说过，唯有上主的创造，或是你按上主旨意所创造的一切，才是实存。7纯洁无罪之人所能看见的仅止于这一切。8他们不受任何妄见所苦。　
4。　你的心原是上主按照自己的肖像所造，却被你用来妄自造作，因此，你才会如此害怕上主的旨意。2心灵只有在相信自己心不由己时，才会开始妄自造作。3这“被囚”之心是因为受到自己的箝制而丧失自由的。4因而处处受限，意志也无法自由伸张。5成为一体，意指同具一心或一志。6当上主儿女与天父的旨意汇归于一时，那圆

融一致的境界就是天堂。　
5。　上主之子若能把自己的灵性交托到天父的手中，　必然所向无敌。　2如此他的心便能由睡梦中清醒过来，忆起他的造物主。　3所有的分裂意识顿时烟消云散。4上主之子是三位一体的一部分，但圣三本身却是不可分割的一体。5层次虽有分别，却不致混淆，因为他们同归一心，同具一个旨意。6这唯一的宗旨创造出完美的融合，孕育了上主的平安。　7然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这种境界。8因为他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。9他们了解救赎的意义，丝毫没有攻击的念头，因此才能看得真切。　10这就是圣经所说的“当祂现身时，　我们必要肖似祂，因为我们会看见祂实在是怎样的”之意。　
6。　修正曲解之道，便是拆除你对它们的信赖，将信心转而置于真实事物上。　2你无法把不真之物弄假成真。　3只要你愿在眼前万物中只接受它们真实的一面，你便使它对你变为真实的了。4真理克服了所有的错误，凡是活在错误及虚无中的人，永远无法获得持久的慰藉。　5只要你能看得真切，就会将自己及他人的妄见同时一扫而空。6因为你看到他们的本来面目，你把自己由他们那儿所领受到的真相献给他们，如此他们自己才可能得见真相。7此即奇迹所带来的救治功能。　

三．知见与真知


1。　我们一直强调知见方面的问题，却很少讨论真知之境。　2这是因为我们必须先澄清知见，才可能知道任何真相。3知道等于肯定。　　　　4不敢肯定则表示你并不知道真相。　5真知是一种力量，　因为它肯定；肯定不疑，方有力量。6知见是有时间性的。7它既隶属于时空信念之下，若不倾向恐惧，自会倾向于爱。8妄见制造恐惧，正见培养爱心，　可是两者都无法令人肯定不疑，　因为所有的知见都会变化。9因此，它不是真知。10正见是真知的基础，而真正知道就是认可真理，它超越一切知见之上。
2。　你所有的困境都是基于认不清自己、弟兄以及上主的真相。2认清，意谓“再度知道”，表示你以前曾知道过。　3由于知见牵涉到诠释的问题，故你能由不同的角度去看，这表示知见并非完整或一贯之物。4奇迹乃是一种认知的方式，而非真知。5它是问题的正确答复；但你若知道真相，就不会有所疑问了。　6能够向幻觉提出质疑，乃是化解幻觉的第一步。　7只有奇迹或正确的答复才能予以修正。　8知见既是反复无常的，不难看出它们对时间的依赖。9不论在何种时间内，是你的认知在决定你的行动，而行动必然发生在时间范畴内。　10真知是超越时间的，因为它的千古不易性，不容质疑。11当你不再质疑时，表示你已知道了真相。
3．　质疑的心是透过时间来认识自己的，因此会向未来索求答案。　　2封闭的心相信未来会与现在一样。3表面上，这有助于稳定心灵，其实那只是抵制内心的恐惧而已，　　深怕未来会比现在更糟。　4这恐惧有吓阻的作用，使人根本不敢质疑任何事情。　
4。　真正的慧见是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只能算是一种修正作用，并非现实。2灵性的眼光是象征性的，故不足以充当真知的工具。3但它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4　“在神视中晤见上主”应算是一种奇迹，而非启示。5正因它涉及了知见，故被剔除于真知之外。6为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都不能持久。　

5。　圣经告诉你，应了知自己的真相，或是坚确不疑。2肯定不疑或千古不易属于上主的层次。3当你爱某人时，表示你已认出他的本来面目，这样你才可能真正知道他的真相。4除非你先认出他的本来面目，否则你无法知道他的真相。5你一旦开始质疑他，就充分显示出你并不知道上主的真相。6千古不易之境并不需要任何行动来撑腰。7你说你是根据真知而行动的，其实你已把真知与知见混为一谈了。8真知带给人的是创新性的思考力量，而不是正确的行动。9知见、奇迹与行动是密切相通的。　10真知则是启示的结果，　只会启发思想。11即使是最灵性化的知见，也与身体脱离不了关系。　12真知乃是源自内在的祭坛，凭着它的千古不易，超越了时间的领域。13借官能所认知的真相与了知的真相，根本是两回事。　
6。　　必须先具正见，上主才能与祂在自己儿女人所设的祭坛进行直接交流。2在那儿，祂方能通传祂的千古不易性，祂的真知能带给人超乎疑虑的平安。　3上主与其儿女并非陌路，上主儿女彼此亦非陌路。4真知存于一切知见与时间之先，且终将取代它们的地位。5这
就是“我是阿耳法和欧米伽，元始与终末”以及“在亚伯拉罕出现以前，我就是”这些经句的真义。　6知见能够也必须加以稳定，真知本来就是稳定的。7“敬畏上主并遵守祂的一切诫命”于是变成了“知道上主的真相，并接受祂的千古不易”。
7。　　你若攻击他人的错误，势必伤害到自己。　2你若攻击自己的弟兄，便无法知道他的真相。3攻击一向是用来对付陌生人的。4只要一曲解了他，你就把他变成陌生人了，因而无法得知其真相。5正因你把他当作陌生人，你才会怕他。6你应先正确地认识他，才可能知其真相。7在上主的造化内，没有一个是陌生人。8你只能遵照上主的创造方式，造出你所知道且视为己有之物。　9上主对其儿女的真知，不仅完美而且千古不易。　10祂就是在此真知中创造出他们的。11祂全然认识他们。　12他们在尚未认清彼此真相以前，是无法认出上主的。


四．错误与小我


1。　你目前所拥有的能力，　只能算是你真实力量的一个倒影而已。2你目前的运作功能支离破碎，处处有待质疑。3这是因为你不确定如何发挥其用，所以无法知道真相。4你之所以无由得知真相，又是因为你的认知方式依然缺乏爱心。5在分裂带来各种程度、角度、间隔等观念以前，知见并不存在。6灵性则没有层次之分，所有的冲突都是出自这种层次观念。7只有在三位一体的绝对层次上，才有合一的可能。8分裂所造成的层次之别，只可能激发冲突。9这是因为这些层次彼此之间毫无意义可言。　
2。　　意识，也就是知见层次，　是天人分裂之后在心灵内形成的第一道裂痕，它把心灵变成认知的主体，而非创造的主体。　2正确的说，意识属于小我的领域。3小我是妄念企图按照你的希望来认识自己，而不是按照你的真相。4然而，你所知道的唯有你的真相，因为那是你唯一有把握的事。5其余的一切都有质疑的余地。
3。　小我就是自我分裂后有待质疑的那一部分，它是后天所造，而非先天所创。2它能够提出种种问题，却无法认出真实的答案，因为那牵涉到真知，非知见所能及。3心灵因此感到困惑，唯有一体心境才能免于困惑。4分裂出去或支解后的心灵，必然陷入困惑。5它势必连自己的真相都无法确定。　6既然它对自己无法苟同，冲突便在所难免了。7这使得它的每一部分彼此都成了陌路，成了孳生恐惧的主要温床，随时都会发动攻击。8你若是按知见来认识自己，你理所当然应该害怕。9除非你已明白你不是自己创造出来的，你也没有这种本事，否则你是不可能摆脱恐惧的。10你永远无法使你的妄见成真，你的受造不是你的错误所能动摇的。11以是之故，你迟早会选择愈合分裂一途的。　
4。　正念之心不可与真知之心混为一谈，因为前者只能运用在正见上。2你可以有正念或妄念，其间甚至还有程度之别，这显然不是真知的境界。3所谓“正念”是专为修正“妄念”而设的，意指能够引发正确知见的心境。4这就是奇迹心态，因为它能救治妄见；从你的自我认知这一层次来讲，它确实是一个奇迹。　
5。　知见免不了涉及心灵的某种妄作，因为它将心灵导向怀疑不定之境。2心灵是非常活跃的。3当它决定分裂出来时，就已选择了知见一途。4在那以前，人一心只愿知道真相。5在那以后，它的选择势必变得十分暧昧，于是条理分明的知见便成了抵制暧昧的唯一方法。　6唯有当心灵只愿知道真相时，它才能恢复原有的功能。　7如此，它便已置身于事奉灵性的行列，知见也会随之潜移默化。8当心灵决定为自己另起炉灶时，就等于决定分裂自己。9但它又不可能完全与灵性一刀两断，因为它的妄作或创造的整个力量，都是取自灵性。10即使在妄作之际，心灵仍在肯定它的终极源头，否则它根本就无以为继。11这是不可能发生的，因为心灵属于上主创造出来的灵性，它永存不替。　
6。　　身体基于人的知觉能力而生的，　因为知见必须借着某物才能认出某物来。2为此之故，知见必须涉及交换或转译的过程，而真知则无此需要。3知见的诠释功能，是对创造的一种扭曲，它令你把身体诠释为自己，企图借此逃避你自己所引发的冲突。4知道真相的灵性是无法忍受这种无力感的，因为它无法与黑暗并存。5这使得心灵感到灵性是如此高不可攀，身体对它更是望尘莫及。6从此，心灵会视灵性为一种威胁，因为光明只要让你看到黑暗并不存在，就把黑暗驱除了。7此即真理克服谬误的一贯手法。8它绝不会是一种正面的修正过程，因为正如我先前所强调的，真知一向是无为而治的。

9它可能会被视为侵略者；其实它根本就不可能攻击。10你之所以会视它为一种攻击，是因为你已隐约认出，真知从未被消灭过，你随时都会忆起它来。　
7。　上主及祂的造化均处于屹立不摇之境，　了知一切妄作并非实存。2真理无法帮你应会你自愿犯的错误。3我也曾生为一个犹记得灵性及真知的人。4身为一个人时，我从未试着以真知来制衡谬误，而是由根本处往上修正。5我为你证明了身体的无能以及心灵的伟大。6我的愿心一与造物主的旨意结合，就自然而然地忆起了灵性以及它的真正目的。7我无法为你把你的愿心与上主的旨意结合为一，可是只要你愿意接受我的指引，我便能拭去你心中的一切妄见。8就是这些妄见从中作梗。9若非这些妄见，你不可做出其它选择的。10健全的知见导致健全的选择。11我无法替你选择，却能帮你作出自己的正确选择。12“被召叫者众多，可是被选者却少”，这话应该是“所有的人都被召叫，可是愿意聆听的人却少”。　13因而作不出正确的抉择。14所谓“被选者”只是