奇迹课程正文简体版-第85部分

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心拒绝人，你就会感到自己也遭到拒绝、3你若存心剥削别人，你就会受到剥削。4如果别人无法得到奇迹，你绝对得不到它。5只有宽恕能带来奇迹。6你的宽恕必须对所有的人一视同仁。
9。　　你所保留及隐藏的小问题，变成了你秘密的罪，因为你决心不让这些问题消失。2这些问题就这样日积月累的扩大，直到它们遮住你所见的一切，使你无法公平的对待任何人。3你不相信自己有任何权利。4满心的怨恨给了你报复的借口，抵消了你的怜悯之心，也诅咒了你不配受到宽恕。5未受宽恕的人是无法怜悯别人的。6为此之故，你唯一定责任就是让自己先接受宽恕。
10。你接受什么奇迹，你就会施予什么样的奇迹。2每个奇迹都成了救恩之律最好的注解，即：若要救治任何人，必须先公正的对待所有的人。3没有人会受损，所有的人都受惠。4每个奇迹不过示范了正义平等普属于众生时所完成的境界。5奇迹的施与受都是平等的。6因奇迹就是领悟到施与受原是同一回事。7它既不会把相同之物视为相异，也不会在毫无不同之处看出差异。8它对所有的人都是这样同等视之，因它在他们身上看不见任何相异之处。9奇迹的恩赐是普适性的，它只传递给人一个信息：

10凡是属于上主的，也属于每一个人，那是他的天赋。

第二十六章　　过渡阶段

一。　一体性的“牺牲”


1。　在攻击的“运作结构”中，牺牲是一个关键的观念。2就在这轴心上，所有的妥协，所有拼命似的讨价还价，以及所有的冲突，状似达到了一种平衡。3牺牲所象征的主题，即是总得有人承受损失才行。4　这显然是针对身体而说的，因牺牲一向是控制损失的一种伎俩。5身体本身即是一个牺牲，为了替自己保留一点儿东西而不惜放弃某种能力。5把弟兄视为存在于你外面的另一具身体内，这表示你只希望看见他的一小部分，而不惜牺牲其余。7好好正视这个世界，你就会看见，没有一样东西能依附在自身之外的任何东西上。8所有看似存在的实体，只能彼此靠近一点，或远离一点，却无法结合在一起。
2。　你所见到的世界是靠“牺牲”一体性而形成的。2那是一幅完全分裂，毫不相通的图像。3每个实体的周围好似都筑了一座状极坚固的围墙，墙内之物好似永无向外扩展的可能，而墙外之物也不可能与困在墙内之物接触而结合。4每一部分必须牺牲其他部分，才能保持自身的完整。5因为它们一旦结合，各部分就会失去自己的身份；唯有各自分开才能保全它们的自我。
3。　身体所圈出的那一小部分便成了自我，藉着牺牲其余部分而得以存活。2其余的一切也必须失去这一小部分，保持不完整的状态，好成全它自己的身份。3你若如此认识你自己，身体的损失确实成了一种牺牲。4因为身体有形可见，遂象征了牺牲的有限，你仍能独享某些东西。5为了让这一点东西属于你，外在的一切都受到了限制，一如你认为自己拥有的一切所受的限制一般。6施与受原是同一回事。7接受身体的限制，就等于是在你所见的每一位弟兄身上设限。8因你如何看待自己，必然也如何看待他。
4。　身体确是一种损失，是能够作牺牲的。2当你把自己的弟兄视为一具身体，与你分开，独自活在他自己的密室里，你就等于是在要求他和你一起作牺牲。3还有什么牺牲更甚于上主之子视自己为失怙之孤？4更甚于天父之痛失其子？5每一个牺牲都会要求他们分裂，
互不相属。6若要任何人作任何牺牲，必须先否定他对上主的记忆。7不论上主之子为真理作了多少见证，在充满了各自分立的身体的世界里，有什么东西能为他的圆满作证？8在这样的一个世界中，没有人看得见他。9也没有人听得见他的合一与爱之歌。10然而，他的天职就是使这世界在他的歌声中隐去，并以他的真貌取代肉眼所见的一切。
5。　只要是愿意舍弃幻觉而去看真理之见证者，就是在祈求能够在世界中看到一个目的，使这世界显得有道理且有意义。2缺少了你的特殊任务，这世界对你便毫无意义可言。3然而，它也能成为一座宝窟，如天堂一般富裕而无限。4在这儿，每一刻都能让你看见弟兄的神圣，为你分派给自己的那一点点快乐增添无限的喜悦之源。
6。　你能够看不见一体性，却不可能牺牲掉它的实相。2你也不可能失去你愿牺牲之物，更阻挡不了圣灵的工作，祂会让你明白那一体性从未失落过。3那么，好好聆听你弟兄向你咏唱的歌曲吧！让世界逐渐隐退，并接纳他的见证为平安所献给你的安息。　4但不要判断他，否则你就听不见你自己的解脱之歌，也看不见上天为了使你看见，并与他一起欢乐，而命他去作的见证。5不要为了你对罪的信念而牺牲了他的神圣性。6你每次在他身上看见一个该死的罪，就会牺牲掉自己和他的纯洁无罪，且经历一次死亡。
7。　然而，你也能在每一刻中重生，重新获得生命。2他的神圣性为你带来了生命，他不可能死亡，因为上主知他无罪；他不可能被你牺牲掉，正如你的光明也不会因他看不见而被遮掩住。3你若情愿牺牲生命，并让你的眼耳为上主及圣子的死亡作证，切勿以为你有能力把祂们变成非上主所愿的样子。4在天堂里，上主之子并非囚禁在身体内，也未曾孤零零地成为罪的牺牲品。5他在天堂既是如此，必然永远并且随时随地都是如此。　6他永远如一。　7每一刹那都在重生，不受时间所限，也不受生死的牺牲所影响。8因为生死都非他之所造，而只有其中一个是出自那圣者之赐，祂深知自己的礼物永远不受牺牲或失落之苦。
8。　上主的正义温柔地降在圣子身上，使他安危度过这世界存心加于他的种种不义。2你能将他的罪弄假成真，并牺牲掉天父封他的旨意吗？3不要诅咒他，跟他一样把他看成活在那腐臭的牢狱里。4你的特殊任务乃是确保牢门洞开，使他得以前来照耀你，并从你那儿


接纳自由之礼，藉此将它带还给你。5圣灵的特殊任务不过是将上主的神圣之子由他为了逃避正义而自我囚禁的牢狱中解放出来。6你的任务可能与祂的不同，或另有重任吗？

二。　多种形式，一种修正


1。　你不祈求圣灵来帮你解决一切问题，其原因并不难了解。2他解决困难时从无难易之分。3所有的问题对祂都是一样的，因为每个问题都是依照同一角度、同一途径解决的。　4不论那问题化为何种形式，有待解决的部分始终不变。5一个问题能够以许多种形式出现，只要问题存在一天，就必然如此。　6光设法就某一种形式来解决问题，常常徒劳而无功。　7问题会层出不穷，直到获得一劳永逸的答复，不再以任何形式出现为止。8直到那时，你才算是真正摆脱了它的纠缠。
2。　圣灵为你自以为遭遇到的每一个问题都提供了解脱的机会。2不论是什么形式的问题，对祂而言都是同一回事，每个问题不外是要求别人承受损失与牺牲，使你能够从中获利。3当情势扳回到无人受损的地步，问题就消失了，因为那原本只是个错误的知见，如今已被修正了。　4对祂而言，没有一个问题会比其他问题较难就正于真理。5因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利的这整套观念。6如果这是真的，那么上主就是不公平的，罪也可能存在了，攻击变得情有可原，报复变成了公平的解决办法。
3。　这一个错误，不论以何种形式出现，都只有一种修正。2其中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。3你并没有问题，虽然你认为自己的问题一大堆。4不论问题的大小、复杂程度、时空属性，或任何使你认为它与众不同之处，只要你能亲眼看到它们一个一个消失，你的想法就会改变了。5切勿以为你为自己眼前一切所加的限制，多少也会限制住上主。
4。　正义的奇迹足以修正一切错误。2每个问题都只是个错误罢了。3它对待上主之子不义，故不会是真的。4圣灵不会以轻重、大小的等级来评估各种不义。5在祂眼中，这些属性都不存在。6它们不过是使上主之子受尽无谓之苦的错误而已。7因此，祂只是拔去所有的
荆棘及钉子。8他不会停下来，先判断一下这痛苦够大或太小。9祂只作一个判断，即：伤害上主之子必是不公平的，　故不可能是真的。
5。　你若还认定只交出某些错误来接受修正，却将其余的私藏起来比较保险，那么你该记住这一点：正义是全面性的。2没有片面的正义这一回事。3上主之子若是有罪，就该受惩罚，不配蒙受正义之主的怜悯。4但不要指望上主惩罚他，因为发现他有罪而要置他于死地的是你。5上主赐你去看他纯洁无罪的方法。6只因你不愿去看他当下的清白，而去惩罚他，这公平吗？7每当你扣下一个问题想要自行解决，或是断定这问题无法解决，你就已把它变得严重万分而且无可救药了。8你否认了正义的奇迹是可能公平的。
6。　　　如果上主是公正的，那么就没有一个问题是正义所解决不了的。2但你还相信某些不义之事是公平的，是好的，是维护你自身所不可缺的。3你认为十分严重且难以解决的，正是这些问题。4因你仍要某些人承受损失，不甘有人能够完全不作任何牺牲。5不妨再深思一下你的特殊任务吧！6上天赐你一位弟兄，要你看出他的全然无罪。7你就不会要求他作任何牺牲，因为你不可能希望他承受任何损失。8你所祈求的正义之奇迹会降临于你，也必会临于他。9在所有的人都接受这奇迹以前，圣灵是不会心满意足的。10因你所献给祂的，同样属于每一个人，藉着你的施予，祂方能确保每一个人都会平等领受到它。
7。　不妨想一想，当你甘愿为自己所有的问题接受修正时，你会得到多大的解脱。2你一个问题都不想予以保留，因你不想要任何一种痛苦。3你会看到每一个小小的伤痛都在圣灵温柔的注视下消失了。4因在祂的眼中，它们全都微不足道，只需微微的一声叹息，就失去了踪影，永远被化解并被遗忘了。5一度显得十分特殊的问题、无法挽回的错误，或是回天乏术的病苦；都被转化为普世性的祝福。6牺牲已经过去了。7人们会当下忆起上主的圣爱，其光明会驱散所有牺牲与失落的记忆。
8。　唯有当人爱慕正义，而非害怕正义，才可能忆起上主来。2祂不可能对待任何人或事物不公道，因为祂知道万物都属于祂，并且永远符合祂创造的初衷。3祂所爱的一切，没有一个不是全然无罪而且凛然不可侵犯的。4你特殊的任务即是广开方便之门，门后乃是你对


祂的圣爱圆满无染的记忆。5你只须作一件事，就是冀望天堂，而非地狱，临幸于你，状似门禁森严的重重栅栏及门闩就会霎时脱落而失去踪影。6因你天父的旨意，不愿见到你所施予或接受的，少于祂在完美的爱中创造你时所赐予你的一切。


三。　边缘地带

1。　错综复杂与上主无关。2怎么可能会有关系？祂所知道的全是一个。3祂只知道一个造化，一个实相，一个真理，一个圣子。4没有一物能与这一个产生冲突。5那么，祂内哪有什么复杂可言？6需要做什么决定？7正由于有冲突，才有选择的必要。5真理极其单纯，它只是一个，并无相对之物。9在它单纯的临在中，纠纷从何而起？在那浑然一体之境，复杂性又从何而生？10真理不作任何决定，因其间没有选择的余地。11如果有选择的余地，那么选择就成了通往一体之境必经的一步了。12既为一切，便一无所需。　13不过，这种高超境界已超出了本课程的范围。14我们若无法当下领悟的，便无需枉费心神在此盘桓。
2。　在现世与天堂之间，存有一块思想的边缘地带。2它不是一个地方，当你抵达那一境界时，就与时间分道扬镳了。3这是所有念头汇集之地，相互矛盾的价值观也在此碰头，所有的幻觉都被置于真理之旁，且在此被判为虚假不实。4过了这边缘地带，就是天堂之门。5每个念头在此都净化了，变得极其单纯。6在此，罪遭到了否定，那唯一实存则受到接纳。
3。　这是旅途的终点。2我们称它为真实的世界。3然而，其中仍有矛盾，那一词影射了一个有限的实相，部分的真理，只把宇宙的一部分变为真实的。4这是因为真知不会攻击知见。5它们同排并列，但其中只有一个能够通过一体境界的大门。6救恩就是一个边缘地带，在那儿，时间、空间、抉择仍有存在的意义，可是已不难看出它们是暂时的，有些不搭调，而且每个选择早已定案了。
4。　凡是上主之子所相信的，没有一个会遭到毁灭。2然而，祂所认定的真理，必须经过他终将作的最后一番比较，就是最后的一个评估，也是他对这世界的最后裁判。3这是真相对幻相的审判，真知对
知见的审判：“它毫无意义，根本就不存在。”4这不是出自你的决定。5它只是单纯事实的单纯表达而已。6然而，在这世界里，并没有单纯的事实，　因为什么是相同的，什么是不同的，早已暧昧不明。7就是这个分野才使得抉择变得如此重要。8这两个世界的不同即在于此。9在这个世界中，你根本没有选择的余地。10但在真实的世界里，选择成了非常单纯的事。
5。　救恩就驻足于天堂之前，因只有知见才需要救恩。2天堂既未失落过，故也不可能获救。3然而，除非分辨得出天堂之愿及地狱之愿的不同，有谁能在两者之间作一选择？4本课程的目标即是教人认出其间的不同。5它的目的仅限于此。6它唯一的目的就是教人认出什么是相同的，什么是不同的，好让人有余裕去面对那绝无仅有的抉择。
6。　在这极端错综复杂的世界里，任何选择都无所适从。2因为没有一个人了解什么是相同的；外表上好似在作选择，其实根本没有选择的余地。　3真实的世界才是能够真正作选择的地方，不是在结果上，而是在对选择性的观点上作选择。4认清所谓有所选择其实只是一个幻觉而已。5而这个认知便是化解所有幻觉的枢纽