慧律法师开示精华语录-第2部分

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　　⊙不知足的人会失去你一生所有的幸福。

　　⊙修行要像滴水穿石，钻木取火。

　　⊙不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。

　　⊙学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。

　　⊙大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。

　　⊙‘贪心’，你的嘴脸叫做贫穷相。

　　⊙不要执著在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。

　　⊙时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。

　　⊙只要你说实话，就不必常常发誓。

　　⊙若于境界中强加分别即是业障。

　　⊙人如果掩盖著良心说话，那就见不到真正的光明。

　　⊙老实是一切圣贤的标志。

　　⊙常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。

　　⊙佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。

　　⊙性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。

　　⊙念佛在于专而不在于多。

　　⊙不要在你的智慧中夹杂著傲慢。

　　⊙给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

　　⊙若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

　　⊙时间是无常的代名词。

　　⊙如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么你的内心就会充满知足与愉悦，一个懂得知足的人是能够点石成金的，因为一切的奇迹都在你身旁。

　　⊙最高超的修养就是随顺众生。

　　⊙学习著相信别人，日子就会很好过。

　　⊙生命是一口气，快乐是一个念头。

　　⊙境界若起现形时，我们要先以智慧透视观照，再舍掉习气、断种子。若还是没有办法的话，那么就要远离。

　　⊙战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下。胜败俱泯的人才是真正快乐而和平的。

　　⊙仇恨永远不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。

　　⊙具有灭一切苦的智识，才是绝对的圣智。

　　⊙你是你自己最好的善知识，没有人可以帮你背负痛苦烦恼，也没有人可以取夺你智慧的光芒，唯有你可以改变自己。

　　⊙执著是生命中最大缺陷。

　　⊙生命的主宰是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。

　　⊙我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。

　　⊙我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。

　　⊙幸福就是回归自然不假造作。

　　⊙和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口恭敬至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗清净心。

　　⊙闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。

　　⊙当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。

　　⊙不懂得生命的人，生命对他来说是一种惩罚。

　　⊙离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。

　　⊙狂心若歇，歇即菩提。

　　⊙万事不打紧，最重要的是你的心。

　　⊙悟道者纵横四海皆能通，随手拈来皆是慧。

　　⊙自在、无碍才是学佛的目的。

　　⊙若你能肯定自己，这世界上就没有人能够否定你。

　　⊙透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。

　　⊙虽然本性本自具足，但一样要听经闻法、解行并重。

　　⊙没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。

　　⊙六尘不恶，还同正觉。

　　⊙当你无所求时，任何事倩都不会让你失望。

　　⊙圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。

　　⊙般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

　　⊙无明乃是由于你没有体悟到真实的圆觉法所起的。

　　⊙若心不依法修行，名为佛门外道。

　　⊙无念念即正，有念念成邪。

　　⊙学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

　　⊙无明来自于我们的念头、习气、烦恼。

　　⊙明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。

　　⊙执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。

　　⊙业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。

　　⊙于精神上加一层错觉就是执著。

　　⊙‘变’是众生的本态，也是一种无明。

　　⊙一切的果报都离不开第六意识的思惟。

　　⊙所有的论断都不是在外而是在心。

　　⊙金钱是来让你运用的而不是让你死守的。

　　⊙人情事故会误了你一生修行的大事。

　　⊙不要浪费时间及生命在你知道一定会后悔的地方。

　　⊙记住！并没有人束缚你，最大的束缚就是你自己。

　　⊙赞叹虽然是个普通平常的名词，但用于每一个人的身上，似乎皆充满著生命的魔力。

　　⊙‘闲人’非等闲人。

　　⊙若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。

　　⊙当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。

　　⊙包容异己的存在，生命才显得伟大。

　　⊙文明带给我们无穷的方便，也带给我们无穷的后患。

　　⊙原始虽然单纯，但也是最好的。

　　⊙莫执于现在的享受而忘记了将来的因果。

　　⊙佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。

　　⊙如果你了无牵挂的活著，没有意识到私毫的自我，只有无我的觉醒便不会引发苦了。

　　⊙吃苦是修行的助缘并不代表佛道，而是要以大智慧照破无明。

　　⊙若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我法二空之理。

　　⊙人生最大的幸福就是自在安详。

　　⊙一切法不受则妙用常现前。

　　⊙现在的理念思路，将影响到未来的空间。

　　⊙人由于无始劫以来受到业力的薰习，所以人性无量劫来的善种子、恶种子、无记种子皆具足。

　　⊙我们皆被无明的坟墓所埋没。

　　⊙功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

　　⊙若你接受一切境界，境界就对你起不了作用。

　　⊙因为众生心境不同、功德力不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同，福报不同，则业感也不同。

　　⊙清净的供养，就是尊重众生。

　　⊙修行之本就是平凡、平淡、平实。

　　⊙能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。

　　⊙学佛的第一理念就是要正知正见。

　　⊙透过不可思议的智慧去透视一切法的虚妄不存在性即是妙观察。

　　⊙修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。

　　⊙若总是不满东、不满西，著相而修，你如何修行？

　　⊙发上品心，得上品戒；发惭愧心，得菩提道。

　　⊙人在烦恼中过、在痛苦中挣扎，在无奈中结束生命。

　　⊙复杂的宗教仪式，把佛教伟大的‘觉性教育’变成一种形式，无益于知见的启发。

　　⊙当你还有一个众生不去原谅，就不能成佛。

　　⊙我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。

　　⊙佛陀说：‘不要用对立的心态来面临这个世间’‘对立将变成孤立’。

　　⊙空性的极至就是一切法无生。

　　⊙称念佛菩萨的名号可以感召佛菩萨的清净之体。

　　⊙有因缘就要度众生，以不慈悲不度众生，只求自利。

　　⊙欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。

　　⊙心是念力，念念随心。

　　⊙道是在心，而不是在外表。

　　⊙无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。

　　⊙所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。

　　⊙人若不去面对自己的缺点，就如烂疮般的，永远无法根治。

　　⊙个人吃饭个人饱，个人生死个人了。

　　⊙人在大部分时间中，都希望别人给我们快乐，这是一种不懂得回光反照的人生观。

　　⊙要多接近有智慧、善良的人，薰习的力量是很大的。

　　⊙常常退一步想，就接近圆融。

　　⊙菩萨道的精神就是无怨无悔。

　　⊙菩萨的伟大就是能自我处理心中矛盾的问题。

　　⊙若战胜习气成佛就有希望。

　　⊙老实念佛即是通达本性。

　　⊙一切障碍，即究竟觉，一切障碍，无不是觉。

　　⊙念念无所住，念念即是真实性。

　　⊙菩萨常提起正念而不执著于正念。

　　⊙无论遇到甚么境界皆以无相待之。

　　⊙经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。

　　⊙戒为无相名究竟戒。

　　⊙戒是戒自己，不是要你拿戒律来衡量别人。

　　⊙心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。

　　⊙与其能辩，不如能忍。

　　⊙宇宙乃是业力所感召而来的，而业力即是无明的产物。

　　⊙如果要解决一切的纷争，就必须要无限的容忍。

　　⊙快乐并非靠别人的施舍而来的，真正的快乐是觉悟。

　　⊙佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。

　　⊙佛法不可思议处乃在于诚心与信心。

　　⊙境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

　　⊙百种多知，不如无求为最。

　　⊙万法自如如，云何有动静，一切的影现皆是自心分别。

　　⊙忍受逆境，欢喜接受，一切自有因果定律。

　　⊙直下承担，不要愈求愈远，放下就是。

　　⊙当你满足了生活一切基本需要之时，你会发现，你所剩下的金钱，只是一个数目字而已。

　　⊙自观即自照，自觉即自在。

　　⊙愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何···

　　⊙。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。

　　⊙生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。

　　⊙我们于分秒当中，做事都要圆融圆满，不要去伤害众生。

　　⊙平常心是道。何谓平常心？乃无造作、无爱憎、无是非、无取舍、无凡圣即是。

　　⊙世间最脆弱的人就是自尊心太强的人。

　　⊙当我对世间无求时，就是世界上最富有的人。

　　⊙文字不碍实相，见性万事皆圆。

　　⊙世间一切皆是因缘和合，了不可得，我们要当下观空。

　　⊙溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

　　⊙远离是非即是纯善之心。

　　⊙若能完成佛道的无常乃是真常。

　　⊙道由心悟，岂在坐也！

　　⊙若见解与我相同者，与之同行；若见解与我不同者，合掌令其欢喜。

　　⊙长时间接受赞叹的人是不堪一击的。

　　⊙待人要宽、律己要严。

　　⊙禅乃融于生活中，产生无量的妙有。

　　⊙若在主观意识当中不执著，也可以变成客观；若在客观的意识当中不能包容，也将落入主观。

　　⊙只要是行利益众生的事即是菩萨行。

　　⊙了解因果者必定了解心性。

　　⊙但息妄念，别无圣解。

　　⊙我们应当勇敢诚恳的去正视自己的心念，就像在镜中看自己的脸一样。

　　⊙应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。

　　⊙法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。

　　⊙与其要控制境界，不如控制我们的念头。

　　⊙人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。

　　⊙当你执著于外境之时，清净妙明的真心自然显现不出。

　　⊙本性是随著因缘而显示出来的妙有。

　　⊙生死只是一种意识形态的转变，并无真实之体。

　　⊙所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧。

　　⊙所有无量的现相界，无非不是慈、悲、喜、舍的妙用。

　　⊙佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。

　　⊙要常如是观照：‘不是众生让我们烦恼，而是自己功夫不够。’

　　⊙明鉴一切境，不著一切相，离颠倒见，了知万法唯是一心。

　　⊙充满柔软心，感恩心之人，必可成就佛道。

　　⊙若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。

　　⊙若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。

　　⊙若能适应自己的心，所有的感觉皆是一种享受。

　　⊙人主宰世间皆是一种精神作用，观念问题而已。

　　⊙有智慧的人，一切现象皆是我们的善知识（看你怎么用心）。

　　⊙虽然一切皆是虚妄的尘境，但仍要对因果负责。

　　⊙最愚蠢的人就是拿别人的错误来烦恼自己。

　　⊙因地心当下即是果地觉，果地觉亦不离因地心。

　　⊙意识若不停止，境界将会一直现前。

　　⊙生命的本质乃是喜悦——欢喜自在。

　　⊙悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。

　　⊙在一切差别相中，当下一切平等。

　　⊙多闻并不一定能够增长道力，而是要善于观照，观照即行，才能纠正自己的错误。

　　⊙人不要落入对立的观念，若你做个批判者，总有一天你也会被批判。

　　⊙境界乃是自心或业力所变化出来的假相。

　　⊙要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。

　　⊙若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。