慧律法师开示精华语录-第5部分
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⊙纯洁的思想,可使最微小的行动高贵起来。
⊙执拗的人并不拥有意见,而是意见拥有他。
⊙人只要往好处想,命运的轨迹就会往好处走。
⊙‘时间’是最伟大的解决者。
⊙那些最不会受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。
⊙自己之过失,不必遮掩;遮掩不住,又添一短处。
⊙放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己的过失是最大的病痛。
⊙赠人以言,重如珠玉;伤人以言,甚于剑戟。
⊙蜚短流长,爱传是非之人,装成好像有百种眼神一样锐利的目光,其实只有像蝙蝠一样盲目。(蜚短流长指造谣生事。蜚ㄈㄟ)
⊙你愿意人怎样待你,你应怎样待人。
⊙引起大爆炸的原因,通常只是一个小小的火花。
⊙懒惰等于将一个人活埋。
⊙以智慧美容自己的女人,永远都不会丑。
⊙自己反省得愈多,也就愈容易原谅别人。
⊙每个人都是自己命运的建筑师。
⊙真正的运气并不在于拿到了赌桌上最好的牌,最幸运的是那知道应该离座回家的人。
⊙我们的心应依循善良的法则作活动,并以真理的原则作轴心。
⊙最丰满最好的稻穗,最贴近地面。
⊙我承认我是世界上最懦弱的人,因为我不敢作任何一件恶事。
⊙我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切,因此看不到事物的本然面目。
⊙用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲,嗔恨和嫉妒来得如此之大。
⊙学会管理你的时间,你就不会成为时钟的奴隶。
⊙不要老是‘猜想’别人会怎么评价你。
⊙世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。
⊙左手做的好事,不必让右手知道。
⊙追求幸福是一种弄巧成拙,那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的,因为,幸福是一种内在的感受。
⊙欢笑是一个礼物,可以跟所有的人分享。
⊙佛法是这个沉沦在无明与不安的世界,一道最高智慧的明光。
⊙错误的知见是永恒的牢狱。
⊙如来所有性,即是世间性,如来无有性,世间亦无性。
⊙渴爱之灭,是心解脱;不著大善,名大功德。
⊙在人生痛苦的生活里,只要凭著返归本心,便可于现世中达到解脱。
⊙因智慧故,不住生死,因慈悲故,不住涅槃。
⊙一切诸世间,生者皆归死,寿命虽无量,要必终有尽?
⊙解大涅槃甚深义者,则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
⊙涅槃之有,皆非相对的有无之‘有’,常与无常之‘常’,而是一绝对的超概念的真常之‘常’,妙有之‘有’。此一真常妙有的深义,即‘本有今无,本无今有,三世有法,无有是处’。
⊙越钻牛角尖的人,越使智慧闭塞,越障蔽真如法性,此人将陷于烦恼之网,并且会把整个心灵世界搞乱掉。
⊙物必自腐而后虫生。
⊙最高的真实是空,它超越语言与思惟。
⊙语言的虚构依空性而消灭。
⊙若不依俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅槃。
⊙不通过其他各物而被知,它是静寂的,没有依语言的虚构而来的论究,它脱离思惟,超越种种性质,这是实相。
⊙业不亡则生死不尽,生死不尽则轮回无穷。
⊙无常想者能建立无我想,圣弟子住无我想,其心能离我慢,顺得涅槃。
⊙涅槃是人生最后的归趣,绝对最高的理想,且又是解脱安稳的境界,常住不变的实在,更是释尊所大彻大悟之究竟真理,为全体佛教的中心思想。
⊙人人尽有光明在,用时不见暗昏昏。
⊙若能超情离见,决定去缚解粘。
⊙无病是最大的利益,信赖是最佳的亲属,涅槃是最优的安乐。
⊙清净自活是佛陀非常宝贵的教训。
⊙以不来之相而来,以不见之相而见,名之曰空。
⊙圣人并不是被大多数人赞叹而伟大,圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
⊙女人,若不变成一个非女人(经过很大创伤)的人,就无法得救。
⊙佛法非遥,当下即是。
⊙解脱妙味不独饮,安乐妙果不独证。
⊙若知顺乎自然之理,便亦自然得知佛恩,得知师恩。
⊙与其死记经典的词句,不如把书放下,自己静静地反省,观察四周围的一切包括生活的波浪,内心的苦恼和种种起烦恼和苦的原因。
⊙涅槃,是一种不能以任何方法来描述的特殊心境。
⊙涅槃不创造,也不被创造。
⊙烦恼的除灭,必先离欲。
⊙人所妄执的一切事物,比火更危险。
⊙大彻大悟的圣者,在他们的眼里,生和死是同样的意义。
⊙一个缺乏智慧的宗教,或智慧性质不很高的宗教,是不能升华其信仰者的文化水准的。
⊙诸佛以涅槃为极乐。
⊙见性人,大用现前,不存执则,活捉生擒,不劳余力。
⊙若有闻法者,无一不成佛。
⊙杀人与战争,永远都是一种罪恶。
⊙若生死中有佛,便能无生死,若知生死即涅槃,便无生死可厌。
⊙若生无苦,死亦无悲。若贤见道,悲亦无悲。
⊙如果有人认为学佛是一件辛苦的事,这样是不对的,因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长,都应该不厌倦的学佛,要以学佛为乐才对。
⊙把热心于俗事转为热衷于佛法,即能转烦恼为菩提。
⊙体生死即涅槃,名为定。达烦恼即菩提,名为慧。
⊙安禅何必用山水,灭却心头火自凉。
⊙愚心贪自缚,不求度彼岸;贪为败处故,害人亦自害。
⊙学道而不知先后,说理而不分本末者,是名邪见。非唯自误,兼亦误他,可不慎哉!
⊙修道之人,切莫外求,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。
⊙有求皆苦,忘心即乐。
⊙不得站在路上。不行,终无到家日子。不得牢执不放。不舍,终无成就菩提。
⊙做工夫,最要紧是个切字。当知切之一字,不愁不到古人田地。
⊙自心即佛名正信,心外取法名邪信。
⊙执成病,著成魔,生心动念即乖法体。
⊙一切诸法,自本来今,性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空,无有二法。
⊙妄心在有著有,在无著无,常在二边,不知中道。
⊙佛法多门,修心第一,佛称大觉,觉即是心,故知离此心外,无佛可成。
⊙心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?
⊙一念净心是道场,胜造恒沙七宝塔,宝塔毕竟碎为尘,一念净心成正觉。
⊙莫说他人短与长,说来说去自招殃;若能闭口深藏舌,便是修身第一方。
⊙人间五欲事无涯,利锁名缰割不开,若把利名心念佛,何须辛苦待当来。
⊙修行,先须克己惠物,下心于一切,然后视金帛如粪土,则四众尊而归之矣!
⊙不见一法即如来,是则名为观自在。
⊙直心正念真如,正念即是无念,能观无念,可谓向佛智矣。
⊙观一切音声,如风过树,观一切境界,似云浮空。
⊙无去无来本湛然,不居内外及中间;一颗水晶绝瑕翳,光明透出满人天。
⊙只有会哭的人,才懂得笑。
⊙当你不缺少甚么时,你已经开悟了。
⊙禅不是离开生活,而是醒著生活。
⊙瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从此灭。
⊙欲得现前,莫存顺逆,违顺相争,是为心病。
⊙心不附物,物岂能碍人。
⊙那个生死业根,只在汝一念生灭之间。
⊙迷时爱欲心火,心开悟理火成灰,灰火本来同一体,当知妄尽即如来。
⊙心如即是坐,境如即是禅,如如都不动,大道无中边,若能如是达,所谓火中莲。
⊙佛法虽奥妙,不出平常心。
⊙能幽默自己的人比较懂得生活。
⊙师父的伟大之处,在于赞叹之中已指出弟子的错误。
⊙只是事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱,得大自在。
⊙夫放逸是众恶之本,不放逸乃众善之源也。
⊙无造作,无是非,无取舍,无憎爱,无凡圣是谓平常心。若欲直会其道,平常心即是道。
⊙见性成佛不困难,只要无憎爱,即可洞然明白。
⊙向下扎根的树木,不怕不向上开花结果。
⊙固执的人用不著对他多费口舌,失败的教训会叫他回过头来找你。
⊙命自我造,福自己求,一切福田,不离自性。
⊙宗门以何法治妄心?曰:以无心法治妄心。
⊙心随万境转,转处实能幽。随缘认得性,无喜亦无忧。
⊙勇者提得起,智者放得下。
⊙常观察他人过失的人,终会成为自己堕落的亲因。
⊙停止一切造作和努力,不要东搞西搞,松松坦坦的放在那儿就对了。
⊙善因招善果,种粟不生豆,大福德人修,大福德人受。
⊙心为法界之家,亦为涅槃之宅。
⊙一念心生即入三界,一念心灭即出三界。
⊙诵习千章,不如一行。
⊙生亦未曾生,灭亦未曾灭,了见无心处,自然无法说。
⊙是非两亡,能所双绝,斯绝亦寂,般若现前。
⊙不高己德,不嫉彼能;自察于行,不举他过。于一切处,悉无妨碍,自然快乐。
⊙忍辱第一道,先须除我人;事来无所受,即真菩提身。
⊙不求名利,不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯有几日?为他闲事长无明。
⊙如今但向无中栖泊,即是行诸佛路。
⊙花开花谢春不管,水暖水寒鱼自知。
⊙才有是非,纷然失心。
⊙不学佛人,来时欢喜去时悲,空向人间走一回。
⊙开悟的人:我真的一无所有,连立锥之地亦无。
⊙损之又损,以至于无。舍之又舍,以至于空。
⊙于一切处无处,即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
⊙定就是平衡与安祥。
⊙纵你学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行。
⊙千圣一心,万古一理。
⊙不用舍众生心,但莫污染自性。
⊙终日不见己过,便绝圣贤之路,终日谈人之过,便伤天地之和。
⊙无妄想时,一心是佛国;有妄想时,一心是一地狱。
⊙怒为万障之根,忍为百福之首。
⊙若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
⊙不视恶生嫌,不观善勤措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
⊙学道须是铁汉,著手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
⊙不识佛道,徇世名字,如狗逐块。
⊙根深则叶茂,性明则道成。
⊙学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。