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第2部分

周易全书-第2部分

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  ◎ 履 【卦十】  天泽履 
  乾上 
  兑下 
  《履》:履虎尾,不咥人。亨。 
  《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。 
  《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。 
  初九,素履往,无咎。 
  《象》曰:“素履之往”,独行愿也。 
  九二,履道坦坦,幽人贞吉。 
  《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。 
  六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 
  《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。 
  九四,履虎尾,愬愬,终吉。 
  《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。 
  九五,夬履,贞厉。 
  《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。 
  上九,视履考祥,其旋元吉。 
  《象》曰:元吉在上,大有庆也。 
  ◎ 泰 【卦十一】  地天泰 
  坤上 
  乾下 
  《泰》:小往大来,吉,亨。 
  《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 
  《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 
  初九,拔茅茹以其汇。征吉。 
  《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。 
  九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 
  《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。 
  九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 
  《象》曰:“无往不复”,天地际也。 
  六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 
  《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。 
  六五,帝乙归妹,以祉元吉。 
  《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。 
  上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。 
  《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。 
  ◎ 否 【卦十二】  天地否 
  乾上 
  坤下 
  《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 
  《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。 
  《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 
  初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。 
  《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。 
  六二,包承,小人吉,大人否。亨。 
  《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。 
  六三,包羞。 
  《象》曰:“包羞”,位不当也。 
  九四,有命,无咎,畴离祉。 
  《象》曰:“有命无咎”,志行也。 
  九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 
  《象》曰:大人之吉,位正当也。 
  上九,倾否,先否后喜。 
  《象》曰:否终则倾,何可长也。 
  ◎ 同人 【卦十三】  天火同人 
  乾上 
  离下 
  《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。 
  《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 
  《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。 
  初九,同人于门,无咎。 
  《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。 
  六二,同人于宗,吝。 
  《象》曰:“同人于宗”,吝道也。 
  九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 
  《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。 
  九四,乘其墉,弗克攻,吉主 
  《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。 
  九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。 
  《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 
  上九,同人于郊,无悔。 
  《象》曰:“同人于郊”,志未得也。 
  ◎ 大有 【卦十四】  火天大有 
  离上 
  乾下 
  《大有》:元亨。 
  《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。 
  《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。 
  初九,无交害匪咎。艰则无咎。 
  《象》曰:大有初九,无交害也。 
  九二,大车以载,有攸往,无咎。 
  《象》曰:“大车以载”,积中不败也。 
  九三,公用亨于天子,小人弗克。 
  《象》曰:公用亨于天子,小人害也。 
  九四,匪其彭,无咎。 
  《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。 
  六五,厥孚交如威如,吉。 
  《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。 
  上九,自天祐之,吉,无不利。 
  《象》曰:大有上吉,自天祐也。 
  ◎ 谦 【卦十五】  地山谦 
  坤上 
  艮下 
  《谦》:亨。君子有终。 
  《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 
  《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 
  初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 
  《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。 
  六二,鸣谦,贞吉。 
  《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。 
  九三,劳谦君子,有终,吉。 
  《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。 
  六四,无不利,捴谦。 
  《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。 
  六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。 
  《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。 
  上六,鸣谦,利用行师征邑国。 
  《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。 
  ◎ 豫 【卦十六】  雷地豫 
  震上 
  坤下 
  《豫》:利建侯行师。 
  《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!古 
  《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 
  初六,鸣豫,凶。 
  《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。 
  六二,介于石,不终日,贞吉。 
  《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。 
  六三,盱豫,悔,迟有悔。 
  《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。 
  九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。 
  《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。 
  六五,贞疾,恒不死。 
  《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。 
  上六,冥豫,成有渝。无咎。 
  《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?斋 
  ◎ 随 【卦十七】  泽雷随 
  兑上 
  震下 
  《随》:元亨,利贞,无咎。 
  《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!古 
  《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。 
  初九,官有渝,贞吉,出门交有功。 
  《象》曰:“官有渝”,従正吉也。“出门交有功”,不失也。 
  六二,系小子,失丈夫。 
  《象》曰:“系小子”,弗兼与也。 
  六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。 
  《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。 
  九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?古 
  《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。 
  九五,孚于嘉,吉。 
  《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。 
  上六,拘系之,乃従维之,王用亨于西山。 
  《象》曰:“拘系之”,上穷也。 
  ◎ 蛊 【卦十八】  山风蛊 
  艮上 
  巽下 
  《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。 
  《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。 
  《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。 
  初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。 
  《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。 
  九二,干母之蛊,不可贞。 
  《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。 
  九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。 
  《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。 
  六四,裕父之蛊,往见吝。 
  《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。 
  六五,干父之蛊,用誉。 
  《象》曰:“干父用誉”,承以德也。 
  上九,不事王侯,高尚其事。 
  《象》曰:“不事王侯”,志可则也。 
  ◎ 临 【卦十九】  地泽临 
  坤上 
  兑下 
  《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。 
  《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。 
  《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。 
  初九,咸临,贞吉。 
  《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。 
  九二,咸临,吉,无不利。 
  《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。 
  六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。 
  《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。 
  六四,至临,无咎。 
  《象》曰:“至临无咎”,位当也。 
  六五,知临,大君之宜,吉。 
  《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。 
  上六,敦临,吉,无咎。 
  《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。 
  ◎ 观 【卦二十】  风地观 
  巽上 
  坤下 
  《观》:盥而不荐。有孚颙若。 
  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。 
  《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。 
  初六,童观,小人无咎,君子吝。 
  《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。 
  六二,窥观,利女贞。 
  《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。 
  六三,观我生,进退。 
  《象》曰:“观我生进退”,未失道也。 
  六四,观国之光,利用宾于王。 
  《象》曰:“观国之光”,尚宾也。 
  九五,观我生,君子无咎。 
  《象》曰:“观我生”,观民也。 
  上九,观其生,君子无咎。 
  《象》曰:“观其生”,志未平也。 
  ◎ 噬嗑 【卦二十一】  火雷噬嗑 
  离上 
  震下 
  《噬嗑》:亨。利用狱。 
  《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。 
  《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。 
  初九,屦校灭趾,无咎。 
  《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。 
  六二,噬肤灭鼻,无咎。 
  《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。 
  六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。 
  《象》曰:“遇毒”,位不当也。 
  九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 
  《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。 
  六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。 
  《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。 
  上九,何校灭耳,凶。 
  《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。 
  ◎ 贲 【卦二十二】  山火贲 
  艮上 
  离下 
  《贲》:亨。小利有攸往。 
  《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 
  《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。 
  初九,贲其趾,舍车而徒。 
  《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。 
  六二,贲其须。 
  《象》曰:“贲其须”,与上兴也。 
  九三,贲如,濡如,永贞吉。 
  《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。 
  六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。 
  《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。 
  六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。 
  《象》曰:“六五之吉”,有喜也。 
  上九,白贲,无咎。 
  《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。 
  ◎ 剥 【卦二十三】  山地剥 
  艮上 
  坤下 
  《剥》:不利有攸往。 
  《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。 
  《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。 
  初六:剥床以足,蔑贞凶。 
  《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。 
  六二:剥床以辨,蔑贞凶。 
  《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。 
  六三:剥之,无咎。 
  《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。 
  六四:剥床以肤,凶。 
  《象》曰:“剥床以

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