佛法千问-第27部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伊印甭Ｈ保汗ナ薄⑽蠢词薄⑾衷谑薄Ｈ撸河猩肀摺⒂猩砑摺⒂猩砻鸨摺Ｈ埽豪质堋⒖嗍堋⒎强喾抢质堋Ｈ嘈裕嚎嗫嘈浴⑿锌嘈浴⒒悼嘈浴Ｈ郏盒岸ň邸⒄ň邸⒉欢ň邸Ｈ桑赜诠ナ敝桑河淘ィ坏镁鲆猓哑揭猓赜谖蠢词敝伞赜谙衷谑敝伞Ｈ缋慈换ぃ河眩∪缋从星寰恢硇校缋次藁げ亍钏瞬恢矶裥校挥眩∪缋从星寰恢镄校缋次藁げ亍钏瞬恢锒裥校蝗缋从星寰恢庑校缋次藁げ亍钏瞬恢舛裥小Ｈ希禾罢稀⑧琳稀⒊照稀Ｈ穑禾盎稹⑧粱稹⒊栈稹８慈穑汗┭稹⒕邮炕稹⒒菔┗稹Ｈ稚郏河屑卸陨⑽奚卸陨⑽藜薅陨Ｈ校焊Ｐ小⒎歉Ｐ小⒉欢小Ｈ耍貉恕⑽扪恕⒎茄Х俏扪恕Ｈだ希荷だ稀⒎ǔだ稀⑷隙ㄖだ稀ＨＲ凳拢翰际└Ｒ凳隆⒊纸涓Ｒ凳隆㈧薷Ｒ凳隆Ｈ僮锸拢阂揽醇⑻拧⒁伞Ｈ河眩∮兄钣星椋惺芟智爸谙智爸凶栽诹Γ倘缛思耙环痔觳⒁环窒漳汛φ摺４宋谝挥挥眩∮兄钣星椋惺茏曰饔说扔谧允⒒鳎谟凶栽诹Γ倘缁痔欤宋诙眩∮兄钣星椋惺芩饔说扔谒饔凶栽诹Γ倘缢栽谔欤宋谌Ｈ稚河眩∮兄钣星椋谒尴捌痨ɡ侄。倘玷笾谔欤宋谝焕稚挥眩∮兄钣亚椋诶至畋槿蟆⒈槁⒊渎⒈橐纾说缺闶背７⒏屑ぶ铮唬骸宋郑”宋郑 倘绻庖籼欤宋诙稚眩∮兄钣星椋诶至钣瘫槿蟆⒈槿蟆⒈槁⒊渎⒈橐纾说热缡锹阋眩惺芾郑倘绫榫惶欤宋谌稚Ｈ郏貉Щ邸⑽扪Щ邸⒎茄Х俏扪Щ邸８慈郏核妓苫邸⑽潘苫邸⑿匏苫邸Ｈ蹋何耪獭⒗胝獭⒒壅獭Ｈ何粗敝⒁阎⒕咧Ｈ郏喝庋邸⑻煅邸⒒垩邸ＨВ涸錾辖溲А⒃錾闲难А⒃錾匣垩АＨ蓿荷硇蕖⑿男蕖⒒坌蕖Ｈ奚希杭奚稀⑿形奚稀⒔馔盐奚稀Ｈǎ河醒坝兴哦ā⑽扪拔ㄋ哦ā⑽扪拔匏哦ā８慈ǎ嚎斩ā⑽尴喽ā⑽拊付āＨ寰唬荷砬寰弧⒂锴寰弧⒁馇寰弧Ｈ拍荷砑拍⒂锛拍⒁饧拍Ｈ魄桑涸鲆嫔魄伞⑺鹨嫔魄伞⒎奖闵魄伞Ｈ荆何薏〗尽⒛曜辰尽⒒蠲尽Ｈ錾希何以錾稀⑹涝錾稀⒎ㄔ錾稀Ｈ凼拢汗赜诠ナ保缥搜运担骸诠ナ庇腥缡恰还赜谖蠢词保缥搜运担骸谖蠢词钡比缡恰还赜谙衷谑保缥搜运担骸谙衷谑庇腥缡恰Ｈ鳎河诠ニ婺钏≈敲鳎灾钣星橹郎敲鳎灾盥┟鹁≈敲鳌Ｈ。禾熳 ㈣笞 ⑹プ Ｈ癖洌荷裢ㄉ癖洹⑺纳癖洹⒔探肷癖洹�
四百九十五、什么是四法？答：四念处：友！于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知、正念，断世间之贪、忧，于受……于心……于法随观法而住，精勤有正知与正念，断世间之贪、忧。四正勤：友！于此有比丘，未生诸恶不善法令不生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸恶不善法当断，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；未生之诸善法令生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。四神足：友！于此有比丘，修欲三昧地勤行成就神足，修心三昧地勤行成就神足；修精进三昧地勤行成就神足；思惟三昧地勤行成就神足。四禅那：友！于此有比丘，离欲．离诸不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，成就初禅而住，灭寻与伺，内心归于稳静，得心一境性，如是无寻无思，三昧地所生之喜、乐，成就第二禅而住；离喜为舍住者，具念，有正知，由身觉受乐，诸圣者称为：‘舍、具念、乐住者’，成就第三禅而住；断乐，断苦，乃至灭所有之喜、忧，无苦无乐，舍念清净，成就第四禅而住。四修定：有修定，若修习、多所作者，能导现法乐住；友！修定，若修习、多所作者，能导获得知、见；友！修定，若修习、多所作者，能导诸漏之灭尽。友！修定，若修习、多所作者，云何能导现法乐住？于此有比丘，由离欲、离诸不善法，成就初禅而住…乃至…第二禅…第三禅…成就第四禅而住。友！此修定，若修习、多所作者，能导向现法乐住也。友！修定，若修习、多所作者，云何能导知、见之获得？于此有比丘，作意光明想，专作日想，观夜如昼，观昼如夜，如是明彻、澄亮之心，修光明晖耀之心。此修定，若修习、多所作者，能导知、见之获得也。友！修定，修习、多所作者，云何能导正念、正知？于此有比丘，了知受之生起，了知住，了知灭，了知想之…寻之生起，了知住，了知灭。友！此修定，若修习、多所作者，能导正念、正知也。友！修定，修习、多所作者，云何能导诸漏之灭尽？于此有比丘，于五取蕴，观生、灭而住。谓：此是色，此是色之集，此是色之灭；此是受…此是想…乃至…此是行…此是识，此是识之集，此是识之灭也。友！此修定，修习、多所作者，能导诸漏之灭也。四无量：友！于此有比丘，慈俱行之心，遍满一方而住，如是第二、第三、第四方亦然。如是遍满上、下、横、一切处、一切方、一切之一世界，慈俱行之广大、广博、无量、无怨、无忧之心而住。悲俱行之心…喜俱行之心…舍俱行之心…。四无色：友！于此有比丘超越一切之色想，灭有对想，无作意种种想，为‘虚空是无限’，成就空无边处而住；超越空无边处，为‘识是无边’成就识无边而住；超越一切识无边，为‘无所有’，成就无所有处而住；超越无所有处，成就非想非非想处而住。四依：友！于此有比丘，思惟一法而受用；思惟一法而忍受；思惟一法而远避；思惟一法而遣除。四圣种：友！于此有比丘，随所得之衣服而喜足，且赞叹随所得衣服之喜足，衣服之因缘故，无陷不当、不应之方法，若不得衣服亦无懊恼；虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得衣服之喜足，不自慢、不凌蔑他人；如是有善巧、精勤、正知、正念之比丘，友！名为古往以来第一圣种住者。复次，有比丘随所得饮食而喜足，且赞叹随所得饮食之喜足，饮食之因缘故，无陷不当、不应之方法，若不得饮食亦无懊恼；虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得饮食之喜足、不自慢、不凌蔑他人；复次，友！有比丘随所得房舍而喜足……乃至……有比丘，乐断、爱断，乐修、爱修。而彼为乐断、爱断、乐修、爱修，不自慢，不凌蔑他人，如是有善巧，精勤、正知、正念之比丘，友，名为古往以来第一圣种住。四勤：律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶？友！于此有比丘，以眼见色已，不取相、不取随相；如是，若不制御眼根而住者，当于贪、忧、罪、不善之诸法随起，能入其制御，入于护眼根、眼根之制御：耳之闻声已……鼻之臭香已……舌之尝味已……身之觉触已……意之识法已，不取相，不取随相……。友！此谓律仪勤。断勤者何耶？于此有比丘，不忍容已生之欲寻，断、灭、远离、令无有，不忍容已生之恚寻……不忍容已生之害寻……诸已生之恶不善法…令无有，友！此谓断勤。修勤者何耶？于此有比丘，修念等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法等觉支，此离之依…修精进觉支…修喜等觉支…修轻安等觉支…修定等觉支…修舍等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也，友！此谓修断。随护勤者何耶？于此有比丘，随护已生善之定相，谓：骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也，友！此谓随护勤。四智：法智、类智、他心智、世俗智也。复四智：苦智、集智、灭智、道智也。四预流向支：亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行也。四预流果支：于此有圣弟子，于佛陀成就信不动，即：如是彼佛陀是应供者、正等觉者、明行足者、善逝者、世间解者、无上调御丈夫者、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动，即：世尊善说之法、现见、无时、来见、导向、智者自知也，于僧伽成就信不动，即、世尊之圣弟子僧伽，具足妙行，具足质直行，具足如理行，具足正行，所谓四双八辈，世尊之圣弟子僧伽，应恭敬、尊重、布施、合掌礼拜、是世间之无上福田。成就圣所爱之戒，此非所坏，无败秽、非所渎、无所损、自在、智者所赞叹、无染污，导于定。四沙门果：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果也。四界：地界、水界、火界、风界也。四食：段食、若粗、若细也，第二触食，第三意思食，第四识食也。四识住：缘色而竖立识，以色为境，以色为依，以喜为座，增长、增益、增广。友！缘受…缘想…缘行前竖立识，以行为境，以行为依，以喜为座，增长、增益、增广。四不行处行：贪不行处行，嗔不行处行，痴不行处行，怖不行处行也。四爱生：友！因衣服而于比丘爱生；友！因饮食而于比丘爱生；友！因房舍而于比丘爱生：友！更因有、无有而于比丘爱生。四行：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。复四行：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。四法足：无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。四法受：友！有法受，于现苦当来亦苦报；友！有法受，于现苦当来有乐报；友！有法受，于现乐当来有苦报：友！有法受，于现乐当来亦有乐报。四法蕴：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。四力：勤力、念力、定力、慧力也。四处：慧处、谛处、舍处、止息处也。四记问：一向记问，分别记问，反结记问，应舍记问也。四业：友！有业，黑而有黑报；有业，白而有白报；有业，黑白而有黑白报：有业，非黑非白而有非黑非白之报，转向业之断尽。四应证法：宿住之事，应依忆念而证；死生之事，应依天眼而证；八解脱，应依身而证：漏尽，应依慧而证。四瀑流：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。四轭：欲轭、有轭、见轭、无明轭也。四离轭：由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。四系：贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。四生：卵生、胎生、湿生、化生也。四入胎：友！有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；复次，有一类正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第二入胎：复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第三入胎；复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，正知而从母胎出，此为第四入胎。四自体得：友！有自体得，自思所作用而非他思；友！有自体得，他思所作用而非已思：友！有自体得，自思与他思俱作用；友！有自体得，自思与他思俱非作用。四施净：友！有施、施者净，于受者非净；于受者净，施者非净；有施、施者、受者俱非净；有施、施者、受者俱净。四摄事：布施、爱语、利行、同事。四非圣言：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。四圣言：离虚诳语、离离间语、离粗恶语，离杂秽语也。复四非圣语：不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。复四圣语：不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。复四非圣言：见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。复四圣言：见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。四人：友！有一类人令自苦、勤自苦；有一类人令他苦、勤他苦；有一类人令自苦、勤自苦又令他苦、勤他苦；有一类人非令自苦、非勤他苦、又非令他苦、非勤他苦，彼不令自苦，不令他苦前于现在世断欲、灭尽、清凉、觉受乐、自为圣性而住。复四人：友！有一类人，有自利行而非他利行；有一类人，有利他行而非自利行；有一类人，非自利行亦非利他行；有一类人，有自利行亦有利他行。复四人：于暗赴暗、于暗赴明、于明赴暗、于明赴明。复四人：不动沙门、赤莲华沙门、白莲华沙门、柔软沙门。
四百九十六、什么是五法？答：五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。五取蕴：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴也。五欲功德：眼所识之色是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲，又能令染着；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲，又能令染着。五趣：地狱、畜生、饿鬼、人、天也。五悭：住处悭、家悭、利得悭、色悭、法悭。五盖：欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。五下分结．有身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔恚。五上分结：色贪、无色贪、慢、掉举、无明。五学处：离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离酒类麻醉等诸放逸处。五不能处：友！漏尽之比丘，不可能故意断生者之命；不可能以盗心不与而取；不可能行淫欲法；不可能正知而说虚诳语；不可能以爱欲意受用所蓄积——犹如前在家时。五损失：亲属损失、财损失、病损失、戒损失、见损失。友！诸有情因其亲属损失、财损失、病损失，身坏命终之后，不生于无幸处、恶处、险难处、地狱；友！诸有情因其戒损失、见损失，身坏命终之后，生于无幸处、恶处、险难处、地狱。五成就：亲属成就、财成就、无病成就、戒成就、见成就。友！诸有情因其亲属成就、财成就、无病成就，身坏命终之后，不生于善趣、天界。友！诸有情因戒成就、见成就，身坏命终之后，生于善趣、天界。恶戒、犯戒者之五患：友！恶戒、犯戒者因放逸而大损失财富，此为恶戒、犯戒者之第一患；复次，恶戒、犯戒者恶名流布，此是恶戒、犯戒者之第二患；恶戒、犯戒者若近此等任何诸众，即：刹帝利众，婆罗门众，居士众，沙门
