解构旅游-第19部分
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一轴： 江南旅游主轴线——即夷陵长江大桥至葛洲坝的江南大道沿线景观，既是一条城市中心的滨江特色景观带，与江北滨江公园交相辉映。另外，其本身在承担旅游休闲功能的同时，作为纽带，也将区内各景区、景点联为有机整体，突出了点军旅游的形象和系统性，同时又成为宜昌江南的游客集散中心，结合产业要素的配套，形成新型的旅游休闲与服务中心。
二核：三峡关生态旅游风景区——作为点军新城区的延展部分，依托西陵峡口资源，成为高品味的特色观光、休闲及教育旅游区。
车溪民俗风景旅游区——以“梦里老家”为情感诉求，以传统田园风光和土家文化为主体特色，在推出多项特色旅游产品的基础上，带动周边资源成为人文生态风景区。
三片：荆门山历史文化旅游区——挖掘荆门山、楚塞楼、执笏山的历史文化底蕴，创造性地修复历史文化景观，成为体现楚文化的标志性旅游区。
石门洞宗教文化旅游区——恢复文佛山、石门洞的传统宗教建筑，结合楠木溪周边的自然景观，形成具有较大规模的“佛道合一”宗教文化旅游区。
桥边生态农业旅游区——以桥边生态农业观光园区目前的农业优势为基础，大力发展城郊农业旅游。
四线：峡谷风光旅游线——夷陵长江大桥－磨基山－葛洲坝－三峡关
乡土风情旅游线——桥边现代农业观光－卷桥河漂流－车溪、王家坝、三峡石林－紫阳旅游村。
宗教文化旅游线——点军坡－楠木溪－文佛山－石门洞。
访古寻踪旅游线——三峡关－点军坡－荆门山－楚塞楼－执笏山。
七、旅游地形象系统
围绕“绿色点军，梦绕江南”主题定位，突出自然（绿色）和文化（梦绕）两条主线，应设计建立具有识别性的点军旅游目的地形象系统（TDIS…Tourist Destination Image System），使其既具有市场亲和力，又能突出点军旅游的个性特色，易于识别记忆和推广，建立市场美誉度。
点军旅游地形象系统要素包括：
主题口号：梦绕江南，绿色点军。
旅游地形象标识：例如以关公点军像为主，以西陵山水为背景衬托，组合成为点军区旅游形象标识。标识以关公点军为核心设计理念，在三峡风光的大背景下，突出地域的人文和自然色彩，既有深厚沉稳的文化底蕴，又表现出腾飞而起的勃勃生机。
旅游吉祥物：选择具有现实性，活泼向上而富有自然亲近感的动植物，如三峡猿猴等作为旅游吉祥物，在体现旅游地良好的生态特色的同时，拉近与目标客源市场的距离。
旅游形象大使：邀请与点军旅游相关的名人作为旅游形象大使，参与旅游形象的塑造和推广。
旅游地居民形象：制订颁布实施《点军居民行为规范》，提倡绿色生活观念，开展“绿色企业”、“生态乡村”评比活动等，提高旅游地居民素质，创造热情、和谐、开放的区域旅游氛围，并切实地与游客形成感性互动。
旅游景观形象：在保护生态环境的要求下，对各旅游景区的设计建设加以控制管理，包括建筑材料与表现形式、基础配套设施、景观独立形象等，使之成为点军旅游整体形象的有机组成部分。
旅游核心地段形象：旅游核心地段的形象确立也是形象推广的过程，通过核心地段的形象确立，将使游客直接接触到点军旅游形象，以此满足其情感诉求。在点军区的地理条件、交通条件、市场条件等要求下，点军旅游的核心地段形象将界定于夷陵长江大桥及葛洲坝（第一印象区）、磨基山及生态广场（地标区）、三峡关（光环效应区），进行重点设计建设。
a。第一印象区——夷陵长江大桥及葛洲坝。夷陵长江大桥及葛洲坝是连接宜昌主城区与点军区的交通要道，是游客进出点军和最先/最后接触的主要地区，将是点军展示旅游形象的第一地段，也是游客感知点军旅游形象的第一印象区和最终印象区。可在夷陵长江大桥及葛洲坝的点军一侧制作展现点军旅游形象和重点旅游景区的灯箱广告，并加强公共信息标识系统和基础配套设施的建设。另外，未来即将投入使用的樱桃园码头、宜昌新火车站等也将成为旅游地的第一印象区，要切实作好其形象建设与管理工作。
b。地标区——磨基山及生态广场。“绿色生态”是点军形象的精神所在，磨基山光之塔和生态广场的关公点军像也将成为标志性景观。作为高档次的城市休闲区和江南游客集散中心，两者遥相呼应，成为点军旅游形象的核心地段。与之相配合，要高水平设计建设配套形象设施，包括广告牌、标识牌、旅游公厕、路灯、垃圾箱、电话亭等，使之与绿色的自然生态融为一体。此外，要保护周边山体和水体，避免过多的人工施压，实行生态优化，成为一道绿色屏障。
c。光环效应区——三峡关。三峡关依托天然百里画廊西陵峡，紧邻现代工程葛洲坝，与长江三峡风景名胜区（国家级）峡口风景区隔江相望，是点军旅游资源的优势所在，从而成为点军旅游景观的形象代表，在一定程度上对点军旅游整体形象具有决定意义。三峡关开发建设水准要高，规划建设的单体项目要与环境和谐，注重保护和完善生态，尤其要把好开发商素质关。
旅游地形象系统的设计是一个完整的工程，是上述各要素的基础组合体系，并在应用体系中具体表现出来。形象系统一经确立，就应确保一定时期的相对稳定性，而各景区可拥有自身的产品品牌，但要与点军整体形象和谐统一，以共同维护点军旅游形象的完整性。
牛扎坪的故事——一个中国基层乡村发展旅游的真实故事
三峡的西陵峡素以险著称于世，但那一年西陵峡的夜晚是宁静的。偶尔，会有一两声低沉的汽笛声，仿佛过去的更夫，在谦虚地提醒着人们：平安无事喽。在西陵峡南岸的山谷中，一间掩映在桔林中的农舍灯火通明。屋里坐满了人，你一言我一语，一次可能改变当地村民命运的会议，静悄悄地召开了。
一、由大禹治水说起
滚滚长江，携天下霸王之气，辞巴蜀入荆楚，一路如潮似海，敢问谁可阻拦？南津关，两岸陡壁直立，江面狭窄，犹如细颈瓶口，锁住滔滔大江，历来为兵家必争之地，素有“三峡第一关”之称。长江，自西向东经过200公里的三峡峡谷，从宜昌南津关出江口突然由北向南来了一个急转弯，呼啸着向江汉平原奔腾而去。
长江，自“三峡第一关”由北向南来了一个急转弯，这个大拐弯就是长江上游和中游的天然分界点。
被这个大拐弯紧紧拥抱着的山谷里，隐藏着一个近似于世外桃源的乡村，世世代代生活着一群勤劳、淳朴、热情、善良的三峡人。
这个村庄有一个古怪的名字：牛扎坪。
关于这个奇怪的名字，我问了很多当地的文化人和村里面的老人，他们都无一例外地提到了一个关于“黄牛开峡”的传说。
在长江三峡地区流传的许多古代神话传说中，最为珍贵的当属开凿三峡的神话。这些神话充满了三峡先民的想象、夸张，乃至将人物、动物神化，但它或多或少也保留了一些真实的远古的传闻。
据地方志的记载和古今民间文学工作者的收集整理，禹开凿三峡的神话传说主要有巫山神女授禹治水符书、助禹降服孽龙开峡、孽龙开错峡被禹擒龙问斩、神牛帮助禹凿开黄牛峡、河伯向禹献‘河图’和‘镇水石’、禹从玉帝那里借来息壤堙填荆州……等，真可谓神奇瑰丽，曲折动人，烩炙人口。
相传禹是从长江上游的江州涂山顺江东下，来到巫山一带开始疏凿三峡的。那时12条蚊龙在此兴风作浪，闹得川东地区一片汪泽，人民都跑到高山上避水……禹面对在黄河从未见过之高山峻岭，疏导之法无法施展，显得束手无策。正在云游的神女瑶姬，站在云雾中见了人间洪灾惨景和禹的窘态，使令侍女把禹召来，将一部《太上先天呼召万灵玉篆之书》授给他说：“治水要了解世间万物、掌握各种知识技能，这宝书能给你驱役神兽、制服蚊龙的方法，借助神力和人工开凿三峡。”禹在神女的帮助下很快降服蚊龙。
我们在李白的《上三峡》诗词中读到的“朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故”的黄牛，就是西陵峡中最凶险的黄牛峡，黄牛峡上是高高的黄牛山，黄牛峡也还有一座气势巍峨的黄牛庙……这一切都源于‘黄牛助禹开峡’这个壮丽动人的神话传说。传说禹开凿巫峡后经历千难万阻来到西陵峡，只见一座座大山和高峰横立在江中阻拦着江水，禹驱使各种神兽也无力开通，正在万分焦急之时，神女奏请玉帝派土星下凡助禹开峡。土星化作一条力大无比的黄牛，一声吼叫，山崩地裂，一对锐角触开一条十数丈宽的峡道，使江水奔出峡门直泻东海……人们为了纪念助禹开峡的神牛，便叫此峡为黄牛峡，并在峡边兴修了一座黄牛庙，
土星化作黄牛当然是先民们的一种想象，但有一种力气很大的牛，被禹用来推石运土，为凿开三峡作出贡献，则是完全可能的。除了黄牛峡外，我们在其它的地方也可以看到牛的遗迹。夔峡、夔门之名，有可能因夔牛而得，与夔牛助禹开峡有关。《说文》训夔为神兽，并云“夔为水中之怪。”《山海经？中山经》曾经记载长江上游岷山等地“多夔牛”，郭璞注曰：“蜀山中有大牛，重数千斤，名为夔牛。”三峡上游万县之‘万’，与牛也不无渊源，西南民族学院研究土家语言的学者田德先生考证。汉语之‘万’与土家语之‘牛’同音。土家族为古代巴人之支族，川东一带至今仍有土家聚居，‘万’系土家语‘牛’的音译似也合乎情理。峡中类似夔、万这般意象的地方还很多，虽不见有神话传说流传，但从其寓意中仍可窥视出禹治水的足迹。
据说，当年土星助禹治水化作黄牛，黄牛一脚踏平峡口南岸群山，形成现在的“牛踏坪”，后人口讹而成“牛扎坪”。
二、体验三峡人家
对于一个目前旅游业发展尚属萌芽阶段的县区级单位，能够大胆引入外脑、超前制定旅游规划，颇让我们感到钦佩。但当我们见到当时年仅35岁、拥有硕士学位的主管旅游的副区长时，我似乎开始找到一些合理的解释；同时，心中也为点军旅游将来的发展暗自庆幸。
为了能更加彻底、便捷地了解点军的旅游全貌，也为了我们能够真实体验三峡农家的生活习俗，我提议选择一个典型的“三峡人家”居住，而取代已经预定好的位于市区的三星级酒店。
于是，点军区旅游局向我们推荐了牛扎坪村。在征得我的同意后，就像当年共产党干部下乡一样，我们被安排在村委阎书记家。于是，开始了我和牛扎坪村长达8天的亲密接触。
村子的北面和东面是陡峭的峡谷和湍急的江水，而村子却安然坐落在险峻的西陵峡南部山谷。放眼望去，低山缓坡的橘林金黄橙红，高山险峰的松柏苍劲翠绿，峡谷洼地的山茶腊梅花香飘逸，农舍四周的经济林木郁郁葱葱，恍然如梦，仿若世外桃源。
清晨，当我走出村委阎书记家漂亮的两层小楼，深深呼一口清新的空气，轻轻闻一闻橘林散发出的花香，静静地看着明媚的阳光洒落在清雾缭绕的绿色山林，舒舒服服地伸了一个懒腰。
好一个三峡人家！
三、挑灯夜战谈旅游
当前，我国城市化正进入高速发展时期，城市已基本没有什么旅游资源可供开发了。随着旅游产业的高速发展，旅游开发的触角在不断地深入更加偏远落后的乡村。
无论是出于生态保护的目的，还是出于旅游开发的目的，这些偏远土地上的村民们，已经事实上成为了这些宝贵资源的最后守望者。
这些不可再生资源的命运，很大程度上取决于这些世世代代生活在这片土地上的村民们。
2001年8月23日晚8点，我们项目组与点军区的一些基层单位——点军乡、牛扎坪村、紫阳村的部分基层干部们，在我们居住的牛扎坪村阎勇清书记家进行了一次轻松愉快、别开生面的座谈。
和市、县两级的领导座谈是经常的事，但是和村级干部座谈旅游尚属第一次。
但是，当我看到中国最基层政权组织的干部们，纷纷讲述着如何通过旅游带动经济、增加农民收入的希望时，我明显感觉到了村级干部们对于通过旅游改善生活有着一定的疑虑和不解，而乡镇干部们则是由于目标远大而显得雄心勃勃。
听完大家的发言，使我们对有些事情的来龙去脉有了较全面的了解，对不同利益团体的立场和需求也有了一些基本认识，对各级合作伙伴的旅游观有了基本把握，为我们下一步提出整体思路提供了一些背景资料。
他们各自的立场都非常鲜明，利益诉求具体明确，但对旅游业的认识都相对有些狭隘。
结合实地考察的情况，针对他们发言中存在的一些误区，我必须在这次座谈期间，将基层对旅游业的需求和点军区、宜昌市发展旅游业的方向要有机结合起来，要给大家阐述清楚大旅游的正确概念，同时要给他们理顺不同区域旅游发展之间的相互关系。
我非常理解大家不同的利益要求，具体旅游项目的定位一定是在上一级区域的定位出来后才可能产生。大家对自己本位的旅游发展的思路是否合理，这要看是不是符合点军区大的思路。
虽然这些乡村干部们的发言简洁朴实，但所处的环境和他们的角色不可避免地束缚了他们的思维，在他们心目中的旅游就是建个小景区的概念。这种认知的误区不仅仅存在于这些乡村干部身上，而是普遍存在于许多政府官员、投资商和社会大众身上。
对这个他们祖祖辈辈生活劳作的地方，对这里的一山一水、一草一木，他们都充满着自豪和热爱，对发展旅游业改善他们的生活充满了憧憬。
从他们那灼热的目光中，我读出了他们的期望和急迫。
四、国语和旅游
我是先从一个他们根本没有想到，而且也是他们认为和旅游没有关系的小事说起的。
在点军区考察期间，有一个问题一直
