中国的人权状况 (白皮书)-第6部分
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，《人民日报》１９８９年１１月１日。
现在年轻一代思想上有两个问题没有完全解决：一个是为什么中国非走社会主义道路不可，为什么非要坚持共产党的领导不可；另一个是如何用马克思主义观点来看待“民主、
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《中国的人权状况》３４
自由、人权“
问题。西方资产阶级散布的所谓“民主、自由、人权”
的观点，在我国一部分青年知识分子中引起了共鸣，也可以说是引发这次学潮和动乱的思想根源之一，不少青年学生在这方面存在不少模糊的认识。实际上，“自由”
也不能为所欲为，影响别人。我们的《宪法》规定了中华人民共和国公民应享受的种种自由和权利，但同时又作了必要的限制，指出“公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民合法的自由和权利”。
现在不少学生，对此根本没有理解，以为“自由”
就是我想怎么样就怎么样。“新闻自由”
，也被解释成要发表什么就发表什么。这怎么行呢？
实际上，任何一个国家都没有绝对的民主、绝对的自由。 社会主义民主，一定要同社会主义法制结合起来。两者是相辅相成的。我听说，在有些资本主义国家，象汇率调整这样的事连总统都不一定知道，只是银行、财政部长少数人知道。 可见，在那些标榜“高度自由”
的国家，也不存在什么绝对的新闻自由，有的能透明，有的不能透明，有的现在不能透明，将来才能透明。 因为任何国家的新闻机构都是为统治阶级服务的，许多报纸背后都有资本家、财团撑腰，报纸要为他们的利益服务，如果报纸成天骂他，他早就把你“炒鱿鱼”
了。 总之，我们要用马克思主义的基本观点，正确而通俗地解释民主、自由、人权等。使我们的干部、群众特别是青年学生受到教育。 这是四个坚持教育中的一项重要任务。江泽民在全国宣传部长会议上的讲话（１９８９年７月２０日）
，《世界人权约法总览》第１—２页。
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４４《中国的人权状况》
国内外敌对势力企图通过和平演变颠覆中国的社会主义制度，剥夺我国人民主宰自己国家命运的权利，使中国变成西方大国的附庸。 如果失去了国家主权、民族独立和国家尊严，也就失去了人民民主，并且从根本上失去了人权。 １９８９年那些煽动、策划、指挥动乱和反革命暴乱的极少数人，那些叛逃国外的动乱暴乱分子，不仅反对社会主义制度，而且投靠国外敌对势力，进行危害祖国、反对人民的活动，充分暴露出卖国主义的立场和灵魂。 他们连国格、人格都不要了，还有什么资格谈爱国、民主、人权！
江泽民在首都青年纪念五四报告会上的讲话《爱国主义和我国知识分子的使命》（１９０年５月３日）
，《人民日报》１９０年５月４日。
中国党和政府是十分关心人权的。对于中国来说，最重要的人权就是生存权。 在旧中国，人民生活在水深火热之中，根本就没有生存的权利。 正如我们当年所唱的毕业歌的歌词所讲的：“听吧，满耳是大众的嗟伤！看吧，一年年国土的沦丧！
……“
这几句话就是对旧中国当时状况的绝好写照。现在我们可以自豪地说，我们解决了１１亿多人的温饱问题，这在世界上是独一无二的。 新中国取得的进步与旧中国相比是天壤之别。 对于中国来讲，第二个最重要的问题就是发展，要把中国建设起来，实现现代化是每一个中国人的愿望。江泽民在会见美国前总统吉米。 卡特一行时的谈话
（１９１年４月１４日）
，《人民日报》１９１年
４月１５日。
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《中国的人权状况》５４
共产党人的宗旨是全人类的解放。 人类的解放不但必须消除奴役、压迫和剥削，还要消除歧视、偏见和陈腐观念导致的不平等现象。几十年来，中国共产党领导中国人民始终不渝地为争取和实现自己的人权而奋斗。无数革命先烈前仆后继、流血牺牲，为的是什么？就是为了争得国家的独立权、人民的生存权和发展权。保障绝大多数人的根本利益，是我国在人权问题上的出发点。在中国讲人权，首先要使在只占世界７％的耕地，而却占世界２２％人口的中国１１亿人吃饱饭。 今天，我们已经基本解决了１１亿人的温饱问题。 同时，我国人民也充分享有与我国社会发展程度相适应的各种政治、经济、文化等权利。随着现代化建设的发展，还要实现更高层次的和更广泛的人权。江泽民与优秀残疾人和助残先进集体、个人代表座谈时的讲话（１９１年５月９日）
，《人民日报》１９１年５月
１１日。
残疾人问题也是一个人权问题。在我们的社会里，残疾人在政治、经济、文化、社会等方面，确实享有同其他公民平等的权利。 它显示了社会主义制度的优越性和我国在人权问题上的广泛性、真实性和公平性。江泽民与优秀残疾人和助残先进集体、个人代表座谈时的讲话（１９１年５月９日）
，《人民日报》１９１年
５月１１日。
民主、自由和人权，一个根本的问题，是人在自然界和人
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６４《中国的人权状况》
类社会的生存权和发展权，也就是人能否真正掌握自己命运的权利。而人类对自己命运的掌握又是同人类自身的生存、发展和完善紧密相联的，这包括政治、经济、文化、教育等诸多方面。 在一个国家里，实现民主、自由和人权的根本途径是社会的进步、稳定和经济的发展。 我想，离开社会的进步和经济的发展来谈民主、自由和人权是没有意义的。这里最本质的一条是，民主、自由和人权是同每一个国家的实际情况相适应的。人要掌握自己的命运，并不等于可以为所欲为。 如是这样的话，社会就会陷入混乱，就不可能有正常的秩序。陷入无政府状态的国家是没有希望的，它不可能把经济搞上去。 因此，个人利益应该同社会的公众利益相一致，这一点很重要。只有全社会的进步，才能实现个人真正意义上的民主、自由和人权。简而言之，没有社会的稳定，就不可能有经济的发展；没有经济的发展就没有社会的进步；没有全社会的进步就不可能实现人类真正掌握自己的命运，民主、自由、人权都将成为一句空话。基于上述看法，我认为在观察各国的民主、自由、人权状况时，离不开那个国家的历史文化传统、经济发展状况和社会制度。 因此，没有绝对意义上的民主、自由、人权，没有抽象的民主、自由、人权，只有相对的、具体的民主、自由、人权。 在这方面，任何国家都有它自己的问题，发达资本主义国家也不例外。江泽民畅谈国际国内大事（１９１年１０月２９日）
，《人民日报》１９１年１１月２日。
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《中国的人权状况》７４
人权问题中国是重视的。从“文化大革命”
结束以来，公民的权利得到了保障。如有不满意的地方，我们还可以改进。人权是个抽象概念，要具体地通过每个国家的法律来规定。中国的人权体现在宪法第二章：公民的基本权利和义务。我们所不允许的，只是外国某些人士以人权为借口干涉中国内政。我们保障公民在宪法和法律范围内行使权利和自由，但超过这个范围将受到限制。中国非常需要有个稳定的局势，这是符合全国人民利益的。李鹏答中外记者问（１９８９年４月３日）
，《人民日报》
１９８９年４月４日。
我们不认为自由、民主、人权是资本主义国家的专利。 社会主义国家也应是自由的、民主的，享有充分的人权。 中国准备在政治改革中进一步完善这些方面。李鹏同戈尔巴乔夫举行会谈时的讲话（１９８９年５月１６日）
，《世界人权约法总览》第３页。
霸权主义和强权政治的重要特征之一恰恰就是干涉别国内政。它们往往以各种借口插手他国事务，企图把自己的意志和价值观念强加于人。这就造成了当今世界新的紧张和动荡。作为和平共处五项原则的创始国之一和万隆会议的参加国，中国一贯坚持和平共处五项原则和万隆会议十项原则，一贯主张互不干涉内政。 我们一贯认为，世界各国，不论大小、强弱、贫富，也不论社会制度异同，都应该互相尊重，平等相待，
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８４《中国的人权状况》
求同存异，友好合作，共同繁荣。我愿借此机会重申：中国珍惜自己的独立和主权，也尊重别国的独立和主权；中国反对别国干涉中国的内政，也决不干涉别国的内政。李鹏在印度尼西亚访问时的一次讲话（１９０年８月８日）
，《人民日报》１９０年８月９日。
在我们看来，对一个民族来说人权首先是人民的生存权和国家的独立权，如果这两个基本条件得不到保证，就没有什么人权可言。 中美两国国土面积差不多，但两国情况很不相同。 中国耕地面积仅占国土的１８，每年中国人口净增１６０C多万，人口压力是中国面临的一个严峻问题。 使１１亿多人口吃饱穿暖，生活不断改善，这是我作为中国总理所关心的问题。李鹏在会见美国前总统吉米。 卡特一行时的谈话（１９１年４月１４日）
，《人民日报》１９１年４月１５日。
对于一个民族来说，人权首先是人民的生存权、发展权。在旧西藏，广大农奴和奴隶不仅没有任何社会和政治权利，而且连基本的生存条件也得不到保障。 他们的人身依附于农奴主和贵族，连起码的人身自由都没有，哪里谈得上有什么人权？只是１９５９年民主改革后，他们才真正享受到为宪法和法律所保障的民主、自由和人权。 西藏的人权状况如何，是在过去的封建农奴制度下享有人权，还是在现在的社会主义制度下享有人权，西藏人民是有着切身感受的，也是最有发言权的。 任何不带偏见的人，只要把新旧西藏状况作一个对比，就
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《中国的人权状况》９４
不难得出符合事实的结论。 国外某些势力制造所谓西藏“人权”
问题的种种舆论，粗暴干涉我国内政，这是包括西藏人民在内的全体中国人民绝对不能答应的，也是违反公认的国际关系准则的。李鹏在西藏和平解放四十周年前夕答新华社记者问
（１９１年５月１９日）
，《人民日报》１９１年５月
２０日。
不要以为中国害怕讨论人权问题，恰恰相反，中国愿意就人权问题同其他国家进行平等的讨论，对此我们是理直气壮的。人权是一个十分广泛的概念，它包括政治权利，生存权利，发展权利，民族和种族的平等权利，妇女儿童的权益，残废人的权利等等。 总之，人权涉及社会各领域的发展，狭隘地理解人权就会得出片面的结论。李鹏会见欧洲议会代表团的谈话（１９１年９月１８日）
，《人民日报》１９１年９月１９日。
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０５《中国的人权状况》
马克思主义经典作家论人权
一、人权概念
权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第３卷，第１２页。
一旦社会的经济进步，把摆脱封建桎梏和通过消除封建不平等来确立权利平等的要求提到日程上来，……这种要求很自然地获得了普遍的、超出个别国家范围的性质，而自由和平等也很自然地被宣布为人权。 可以表明这种人权的特殊资产阶级性质的是美国宪法。恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第３卷，第
１４５—１４６页。
黑格尔曾经说过，“人权”
不是天赋的，而是历史地产生的。 而“批判”
关于人权是不可能说出什么比黑格尔更有批判性的言论的。马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第２卷，第１４６页。
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《中国的人权状况》１５
平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史关系，而这种历史关系本身又以长期的已往的历史为前提，所以这样的平等观念什么都是，就不是永恒真理。 如果它——在这种或那种意义上——现在对广大公众来说是不言而喻的，如果它象马克思所说的，“已经成为国民的牢固的成见”
，那么这不是由于它具有公理式的真理性，而是由于十八世纪的思想的普遍传播和仍然合乎潮流。恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第３卷，第１４７页。
……这个领域并不要求享有任何一种特殊权利，因为它。。 。 。的痛苦不是特殊的无权，而是一般无权，它不能再求助于历史。。 。 。 。 。 。权利，而只能求助于人权。……它是一个若不从其他一切社会。
领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，就不能解放自己的领域，总之是这样一个领域，它本身表现了人的完全丧。。 。失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己。这个社会解。。 。 。 。 。 。体的结果，作为一个特殊等级来说，就是无产阶级。。。 。 。马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第１卷，第１４页。
真正的自由和平等，即共产主义。恩格斯：《大陆上社会改革运动的进展》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第５７６页。
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２５《中国的人权状况》
真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才能实现。恩格斯：《大陆上社会改革运动的进展》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第５８２页。
