心灵瑜珈--改变生命能量的20个法则-第3部分
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求得到高额的手术费。还有一些顶尖的律师，他们能把最没希望的官司打赢。可是在中年以后他们中的多数人就失去了人生的方向，开始酗酒，生命变得无趣。他们在银行的存款倒是充裕，可是那不是他们的成就，而是银行的成就。
假如事业上、政治上已有所成就，那么其他方面的成就呢？妻子觉得不受你重视，孩子觉得你不在乎他们，父母每天醒来就埋怨你，你不停地给自己加重消极的人生观，制造负面的心态，身体的气就越来越弱，最终一旦生病便一击即垮，如此一来，再大的成就又有何意义？如果你开口讲话时没人想听，就算不上成就。倘若别人尊敬你是因为怕你，也算不上成就。因为爱慕而尊敬你，才是真正的成就，而且这样的尊敬比前者更持久。
在我的印度的学院里，学院的全部经费就放在我的房间，我却一天24小时从不锁门。为什么我不把钱锁起来？因为只有这样才能保证没有人偷。其他的东西也一样。这道理很多人不会明白，所以也没必要学我，因为大多数人现在还难以做到。
同样，不要把自己的心锁起来是利己利他之行。人们却不愿意这样做。想要有成就，必须先把Sri安放在心，做一个名符其实的Sriman或Srimati，让那宇宙的母性而神圣的能量与自己同在，感染到宇宙间无所不包容的影响。印度的《吠陀》经典中有一句这样的话：愿我对人说〃是〃，让〃不〃在我的表达中消失。要培养这样的意识，首先必须能够感受到自己心中最深层的宁静。
人们通常都是在心绪起伏不定、心思散乱的情况下仓促做出决定，公事、家事、感情上均如此。而这样的决定常常是错误的，因为在强烈的情绪影响下是不可能做出正确决定的。要做决定前，先静坐一会儿，甚至就站在那儿，让心神定下来。当觉得心已经定下来了，就让自己去到心中最宁静的地方，继而让问题在意识中轻轻浮现，把问题留给宇宙。也许会有某人出现并帮助你，或许还是素昧平生的人。而你最终会得到答案，而且是绝对不会出错的答案。
有人说，我已经很有成就了，即使不按你说的方法做，我还不是一样生意兴隆？可是，你的家人幸福吗？你的神经不紧绷吗？你觉得精力旺盛吗？你的孩子信任你吗？你的父母祝福你吗？成就应该是全面性的，不要为了追逐片面的成就而牺牲其他的成就。也许你的银行存款不足一千万元，但是你的丈夫或妻子觉得与你夫妻一场没有遗憾，请问这样的幸福有价吗？
常常有人问我：〃斯瓦米，我跟你学静坐已经有三年了，我有进步吗？〃我回答不知道。〃你不知道？你是我的静坐老师，应该看得出来嘛！〃我说：〃我不知道，你可以去问你的儿媳，她会知道。如果她在你们家人眼中有地位，那么你就有进步。否则，就算你每天从早到晚，又从晚到早静坐、数念珠、颂咒语，甚至把全世界的檀香木磨成粉泥敷在神像的脸上供养，都没有用。除非你的心念是芬芳的，言语散发的是香味，你每一个手势都是一朵花。能够如此，天地之间就没有什么力量可以妨碍你心想事成，连所有被你忽略的愿望也都会实现。〃
重新定义所谓的成就吧，要注意均衡，你现在心目中的成就是不均衡的，是片面的，只是完整成就的百分之一而已。而所谓失败，就是得不到完整的成就。
得失之间：成为中道者
s成为中道者
还是与家人一起时，我在美国明尼亚波利斯办了一所静坐中心，我的上师常常说我当时太心急，太卖力了，心中的负担太重。可是当时我却觉得，如果不努力，怎么去做该做的工作？
有两本书我建议所有的人都去读，就是印度的《薄伽梵歌》（BhagavadGita）和中国老子的《道德经》，从这两本书中即可以学到最上乘的经商之道。可是很多人都不读。这两本书讲的道理都一样：明白了什么是〃无为而无不为〃的人，才能深通〃作为〃的意义。可是，要怎么去实践呢？
在我们心中有两者，用梵文字表示就是：tadastha（旁观者）和madhyastha（中道者）。这两个字的字面意义看似相反，实则相同：不偏左，也不偏右；中道者在河中心，旁观者在岸上观察。意即不要在河中挣扎，而要让流水带着我们前进。我们的问题是不肯依随河水的力量，感觉不到河水的自然力带我们行进的方向，这是因为心不够静，不够定，以致浮躁而散乱，只好不断挣扎。一旦能把心静下来，就能成为中道者，在河中心随波而流。要训练自己成为行为的观察者，观察世界在面前流动，而不是行为的发出者。这正是《薄伽梵歌》和《道德经》的意旨。
这也是我们要教授呼吸法的原因，因为呼吸反映了一切，例如清醒、梦境、沉睡、挫败、胜利、满意、不满等。我们需要学习呼吸的艺术和科学。
试试看，感觉自己此刻的呼吸，是不是一边鼻孔比另一边通畅？我只要看着你，就能知道你现在是左边鼻孔比较通，还是右边鼻孔比较通。当你找我咨询的时候，我凭此点就能知道你的内心是不是在抗拒我。瑜珈教我们要让两边鼻孔同样程度地流畅，不会因为左脑和右鼻孔比较活跃而太偏理性，也不会因为右脑和左鼻孔比较活跃而太消极，这很容易就可以学会。均衡左右鼻孔的呼吸，就能平衡左右大脑的活动状态，静坐可以让人轻松进入这种状态。
当遭遇挫败时，我们会思考该怎么走出困境。有的人会去找星相家指点迷津，这个星相家说如此这般，另一个星相家的说法又另有一套。两位医师可能做出完全相同的诊断（虽然很少），但是两位星相家的意见绝不会完全一致。那么，该听哪个？此时，应反省一下自己的人生。譬如生意出了问题，是不是因为人生还有什么地方也遇到了阻力呢？有人问我：斯瓦米，我的儿女非常排斥我，他们经常和我争吵，可是，我能做的都为他们做了啊！我该怎么办？
我回答，你的子女排斥你，不敬爱你，不服从你，正是你和你的父母关系的写照！你的父母对你的看法，就是你对你的子女的看法。你为自己造了一个负面能量的力场。成就的意义就是把负面能量的力场转换成正面能量的力场，而且可以延伸。把这个问题理顺了，平衡了，其它问题也会随之平顺。同样地，如果生意有不顺的地方，不妨尝试找出还有哪些地方也出了问题。
有人对我哀叹：〃斯瓦米，我的人生完了！一切都相继垮了，妻子跟我闹离婚，儿女离我而去，我的健康出了问题，生意下滑，请给一个咒语让我念吧！〃他想要个神咒，想让我帮他做些特殊的祷告。但是，如果不能平衡自己的人生，祷告又有何用？这只会让你感到诸事不顺。
一位年轻人曾告诉我：〃斯瓦米，我的甲状腺要开刀，所以我要和交往八年的女友分手。〃我说：〃先去做手术，然后再决定你和女友的事，这两件事是有关联的。你的甲状腺失衡，导致情绪不平衡，女友因此排斥你。所以，先把影响情绪的因素排除。〃可是人们通常在情绪不稳定的时候做决定，尔后又抱怨世界对他们不公平。
所以，检视你的人生哪些方面失去了平衡，可能是情绪问题，也可能是人际关系，先把问题理顺。要学会发自内心地去护佑别人，世界才会护佑你。这是个屡试不爽的道理，我们应该照着去做，并且要做一个中道者，不偏不倚。
得失之间：学会宽容和接纳
s学会宽容和接纳
做人最重要的品格就是宽容。面临选择时，很多人通常犹豫不决，无从下手，不知如何抉择，却没有意识到也许还有第三条路。当然，有些事是不能兼得的，比方说不能同时娶两个妻子，或同时嫁给两个男人。
但还是会有两全其美的方法。在印度，假如同时喜欢两个人，你可以和其中一人结婚，认另外一人为干兄弟或干姐妹。这让我想到一个笑话，大约50年前，我通过阅读《读者文摘》自学英文。有一次读到一个笑话，假如两男一女流落到海中孤岛，会发生什么事？我记得书中说的是，如果他们是西班牙人，其中一个男的会杀掉另一个男的，然后和女的结婚。如果是意大利人，那个女的会杀掉一个男的，然后和另一个结婚。如果他们是英国人，什么事都不会发生，因为还没有人为他们作介绍，他们彼此不会认识。这个笑话还讲了其他几个国家，但是没有提到印度。我认为，如果他们是印度人，那个女的会认一个男人为干哥哥，然后她的干哥哥会做主把她嫁给另一个男人。
碰上对立的选择时，试着找出第三条路，即可以把对立面融合在一起的那条路。学会化对立为统一，人生就变得平衡。学会中庸之道，人生会减少很多挣扎。在每个人的心内，都应该有个观察者在观望事态的进展。
如果此路不通，不要断了后路，首先要保留走另一条路的机会。在人生的道路上，要让每一步都伴随宽容、接纳的心态。尽自己的力量去做想做的事，但是要学着接纳一个事实：我不是完人，所以不可能事事成功、尽善尽美。学会深入内心的完全中立的地方，在那儿做出决定。不要局限在片面的成就之中，要学会宽容、接纳。
请为自己定义好成就的意义。一旦有了心灵上的成就，其他一切自然水到渠成。倘若心灵的母亲Sri坐在内心的宝座上，言语都会散发出香味。芬芳的心灵和带有香味的言语是成功的秘诀，都是生起于内心的。掌握成功秘诀的人，是绝不会失败的。
我写了一本书，其中有四百条祝福的句子，我最喜欢引用的一句是：愿你的问题得不到解答，愿它得到解决。愿你进步到不再有问题的境界。要达到那个境界，就要时时进入到心中平静的底层，那个没有对立面的地方。
得失之间：静坐练习
s静坐练习
每个人都希望找到心安之道。以下的静坐练习可以让我们体验到心安的感觉。首先把心念带到坐着的地方。把心思从别的地方带回，只放在自已身上，感觉自已的存在。把心思从别的时空抽回，不要回忆过去，也莫担心未来，只是体验当下。
放松心情，放松前额，放松眉头，放松双眼，放松鼻孔，放松面颊、面颚。放松嘴角，放松下巴。挺直背和颈部。放松颈部肌肉，放松双肩，放松肩关节，放松上臂，放松肘部，放松前臂，放松手腕，放松手掌，放松手指，放松指尖，放松手指关节，放松手掌，放松手腕，放松前臂，放松肘部，放松上臂，放松肩关节，放松双肩，放松喉部，放松胸部肌肉，放松心窝，放松胃部，放松脐部，放松股关节，放松大腿、膝部、小腿、足踝、脚掌、脚指。放松腿部肌肉，放松大腿，放松股关节，放松脐部和周围器官，放松心窝和周围器官，放松喉部和周围器官，放松面颚，放松前额。
轻轻地，把心放到呼吸上，看着呼吸，只需观察呼吸流动的情形。一旦开始观察，呼吸自然会慢下来。体会呼吸流过鼻孔的感觉，轻轻地、慢慢地、很平滑地呼吸，不要抽搐。
上一口气接着下一口气，中间不要有停顿。继续注意鼻孔呼吸的感觉，如果有宗教信仰或者是有咒语的人，呼气时心中默想着名号（如果没有宗教信仰，就数数字）。吸气，想着那名号（数字）。呼气和吸气之间不要停顿，心中想名号（数字）的念头也不要停顿。不要在嘴里念那名号（数字），也不要把名号（数字）放在舌尖上，它只是心中的一个念头，跟随着呼吸来去。保持这样流畅的状态，观察呼吸、心绪、名号（数字）三者合为一体。
不要打断这样的身心之流，轻轻地睁开双眼，仍然保持心中平顺流畅，继续体会呼吸和名号（数字）的流动。告诉自己：我每天都要用此方法来平静自己的心。只要能重复这个练习，心就会养成习惯，找回它清静的本性。
得失之间：你的本性
s你的本性
教导静坐时，我们要开口讲话，因为人们习惯用言语沟通。如果心已经清静了，就不会再有这种需要，所有的言语都是多余的，因为心找到了内在的世界，那是个寂静的世界，光的世界，是在天地间随时可以造访的一个安详的地方。这个绝对宁静光明的地方就在自心的深处，但是我们让灰尘把这光明盖住了。
会潜水的人都知道，虽然海面可能有狂风巨浪，海洋的深处却是绝对宁静的，但多数人往往只见到表面的风浪；生命的本质藏在深处，我们却不尝试潜下去一探究竟。海洋的深处在向我们呼唤，我们也在希求片刻的宁静，为何不潜下去呢？
世界上所有的知识、科学上的发现、圣贤先知吐露的真理，一切的智慧，都来自我们的内在，来自心灵的深处，而我们却对自己的内在毫不在意，只流连于外在的世界。
我们是两个世界的公民，永远有两本护照：一本来自我们外在的国度，一本来自内在的国度。这两国互不冲突。我们整体的人格特质有许多不同的功能和力量，它们都在我们的内在，是共存的。如果心灵和身体起冲突，人格就无法存在。如果精神和肉体起冲突，我们就不可能存在。因为精神和物质不可能彼此冲突，所以心灵生活和世俗生活也可以共存。物质的身体要活下去，心灵世界就需不断地为它灌输能量，如果不能接受能量的灌输，身体即刻会死亡。我们所居住的物质世界之所以存在，也是同样的道理。
常常有人问：〃斯瓦米，虽然我对心灵的修养很有兴趣，可是我的工作担子很重，我希望能有所成就，同时还要顾及家人、改善经济状况，让家人过好日子、供子女读大学、为女儿找到美满的归宿。我怎么能兼顾心灵的修养呢？〃
我会告诉他，他已经两样都有了，只是自己不明白罢了。只要体会一下就知道，我们的心灵、精神和我们从来没有分开过。因为有精神的力量，�
