运气要诀-第3部分
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正文
运气所至先后时歌
属性：应时而至气和平，正化承天不妄行，太过气淫先时至，侮刑我者乘我刑。不及气迫
后时至，所胜妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不胜亦来乘。
【注】应时而至，谓交五运六气之日、之时，正当其日、其时而气即至，则为正化平
气，承天之令，不妄行也。如时未至而气先至，来气有余则为太过，名曰气淫，即邪化
也。刑我，谓克我者也；我刑，谓我克者也。假如木气有余，克我之金不能制我，金反受
木之侮，则木盛而土受克也必矣。其年若见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼
邪也，余时法此。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所
胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假
如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为
病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时法此，推此可知二经三
经兼病之理矣。
正文
运气亢害承制歌
属性：运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生。胜后子报
母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。
【注】五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也。假如木亢极，则必害我
之所胜之土；土之子金，随起而制木，木畏承受其制，则不敢妄刑彼母也。五行有此承
制之道，自相和顺，则生化不病矣。假如木亢盛而无制，则必生胜病；胜病者肝，受病
者脾，二经同病也。有胜必有复，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，
则乘衰必复胜母之仇，是则更生复病也；复病者肺，受病者肝，二经同病也。余脏法此。
若木不及，则被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也。然被郁极而乃发者，盖以木气不
及，不能令子火旺，故不能复也，所以必待其己之得位时而后乃发也；虽发而不为他害，
但自为灾病，亦由本气弱耳。故方其未发之时，与胜病同，胜病者肺，郁病者肝，及其
已发之时，不复病肺，惟病肝也。余脏法此。此上文以太过释胜，不及释郁病，非谓一岁
之太过不及，则分司之气无胜、复、郁病也。
凡太过妄行害彼而病者，皆胜病也。受害子终不能复，郁而发病者，皆郁病也。不及被
抑而病者，亦郁病也。被郁待子来报母仇而病者，皆复病也。推此余皆可通也。
正文
六气胜复歌
属性：邪气有余必有复，胜病将除复病萌，复已又胜衰乃止，有无微甚若权衡。时有常位
气无必，胜在天三复地终，主客有胜而无复，主胜客逆客胜从。
【注】六气有胜，则必有复，阴阳循环之道也。胜病将除，复病即萌，邪正进退之机
也。胜已而复，复已又胜，本无常数，必待彼此气衰乃止，自然之理也。有胜则复，无
胜则否，胜微复微，胜甚复甚，犹权衡之不相过也。然胜复之动时，虽有常位，而气无
必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自
初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之
常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。有胜而无复者，以客行天
令，时去则已，主守其位，顺承天命也。主胜客，则违天之命，而气化不行，故为逆。客
胜主，则上临下奉，而政令乃布，故为从也。
正文
五运郁极乃发歌
属性：火土金郁待时发，水随火后木无恒。水发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧
有多少，微者病已甚无刑。木达火发金郁泄，土夺水折治之平。
【注】五郁之发，各有其时。火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五
气金时而发，此各待旺时而发也。水郁不待终气水时，而每发于二气三气二火时者，以
水阴性险，见阳初退，即进乘之，故不待水旺而发也。木郁之发，无一定之时者，以木
生风，善行数变，其气无常，故木发无恒时也。五发之时既已审矣，然五发征兆，五气
微甚，天时民病，不可不知也。水发之征，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。土发之
征，微者为湿，甚为飘骤；飘骤，暴风雨也。木发之征，微者为风，甚为毁折；毁折，摧
拔也。金发之征，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。火发之征，微者为热，甚为曛
昧；曛昧，昏翳也。多少者，谓有太过、不及也。不及者病微，太过者病甚。微者病已，
谓本经自病也。甚者兼刑，谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚，我刑者土，刑我者金，
土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之；
达者，条达舒畅之义也。凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之、疏之，以甘调之、缓
之，以苦涌之、平之，但使木气条达舒畅，皆治木郁之法也。火发谓火郁发之；发者，发
扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛
苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之；泄者，宣泄疏降之义
也。凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之、疏之、润之，以苦泄之、降之、清之，但使
燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。水折谓水郁折之；折者，逐导渗通之义也。凡水郁之
病，水为湿瘀也，宜以辛苦逐之、导之，以辛淡渗之、通之，但使水气流通不蓄，皆治
水郁之法也。土夺谓土郁夺之；夺者，汗、吐、下利之义也。凡土郁之病，湿为风阻也，在
外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。
正文
天时地化五病二火歌
属性：运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能该万病形。热合君火
暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，
不无微甚重轻情。
【注】木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。六气
之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化
之气，皆通乎人之五脏之中。正化养人，邢化病患。五脏受邪，则生五脏之病。五病能
该万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变。犹
夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热、为暑。以
热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽
有二，理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。
正文
五星所见太过不及歌
属性：五星岁木荧惑火，辰水镇土太白金，不及减常之一二，无所不胜色停匀，太过北越
倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾征顺逆，留守多少吉凶分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰岁星，居
东方。火曰荧惑星，居南方。水曰辰星，居北方。土曰镇星，居西南。金曰太白星，居
西方。其主岁之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若
五阴年是为不及，其星则减常之一。不及之甚，则减常之二，其光芒缩。主岁之星，其
色兼我所不胜之色而见也。如木不及，岁星青兼白色也；火不及，荧惑星红兼黑色也；土
不及，镇星黄兼青色也；金不及，太白星白兼红色也；水不及，辰星黑兼****也。五阳
年是为太过，其主岁之星北越，谓越出本度而近于北也。北乃紫微之位，太乙所居之宫
也。故倍常之一，太过之甚，倍常之二，其光芒盈。主岁之星，其色纯正，畏我之星，失
其本色，而兼生我之母色也。假如木太过，畏木之星、土星也，失其本色之黄，而兼生土
之火赤色也。盖以木盛而土畏，必盗母气为助，故兼母色见也。土兼赤色，土又生子，余
星仿此。凡星当其时则当盛，非其时则当衰，星迟于天为顺，为灾病轻。星速于天为逆，为
灾病重。稽留不进，守度日多，则灾病重。稽留不进，守度日少，则灾病轻。故曰吉凶分也。
正文
五行德政令化灾变歌
属性：木德温和政舒启，其令宣发化生荣，其变烈风云物飞，其灾摧拔殒落零。
【注】木主春，故其德温暖柔和也。春气发，故其政舒展打开也。春气升，故其令宣
发也。春主生，故其化生荣也。春主风，故其变烈风而云物飞扬，此风之胜也。木胜不
已，则为摧折拔殒，散落飘零之灾也。
火德彰显化蕃茂，其令为热政曜明，其变灾烈水泉涸，其灾焦灼萎枯形。
【注】火主夏，故其德彰着昭显也。夏主长，故其化蕃秀茂盛也，夏阳盛，故其令热
也。夏阳外，故其政光明显曜也。夏主热，故其变炎光赫烈而水泉干涸，此热之胜也。火
胜不已，则为万物焦灼，草萎木枯之灾也。
土德溽蒸政安静，其令云雨其化丰，其变阴埃震骤注，其灾霖雨岸堤崩。
【注】土主长夏，故其德溽蒸热也。土主静，故其政安静也。长夏气濡，故其令云雨
也。土气浓，故其化万物丰备也。长夏主湿，故其变阴晦烟埃震雷，骤注豪雨，此湿之胜
也。土胜不已，则为久霖淫雨，溃岸崩堤之灾也。
金德清洁政劲切，其化紧敛令露膏，其变肃杀霜早降，其灾苍干草木凋。
【注】金主秋，故其德清凉皎洁也。秋气肃，故其政肃劲齐切也。秋主收，故其化紧
收敛缩也。秋主露，故其令露膏万物也。秋主燥，故其变肃寒早霜杀物，此燥之胜也。金
胜不已，则为苍枯，草木凋零之灾也。
水德凄沧政坚肃，其化清谧其令寒，其变凛冽寒太甚，其灾冰雹霜雪连。
【注】水主冬，故其德凄沧而寒也。冬气固，故其政坚凝肃劲也。冬主藏，故其化清
冷静谧也。冬主寒，故其变凛冽，寒气太盛，此寒之胜也。水胜不已，则为冰雪霜雹之灾也。
正文
五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌
属性：木主化毛犬麻李，火主羽马麦杏饶，土主化 牛稷枣，金主化介鸡稻桃，水主化鳞
彘豆栗，得气皆育失萧条，太过齐化我克我，不及兼化克皆苞。
【注】虫者，毛、羽、 、介、鳞也。麟为毛虫之长，而诸毛皆横生，故属木也。凤
为羽虫之长，而诸羽皆翔升，故属火也。人为 虫之长，而诸 物皆具四肢，故属土也。
龟为介虫之长，而诸介皆甲坚固，故属金也。龙为鳞虫之长，而诸鳞皆生于水，故属水也。
次则其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。其畜马，其谷麦，其果杏，皆火化也。其畜牛，
其谷稷，其果枣，皆土化也。其畜鸡，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其
果粟，皆水化也。凡此五化之物，得其气之和，则皆蕃育，失其气之和，则皆萧条而不
育也。太过齐化，谓我所化之物，与克我者所化之物皆育也。假如木太过，毛虫、犬畜、
麻谷、李果，木化之类育，而介虫、鸡畜、稻谷、桃果、金化之类亦育。盖太过则气盛，所
不胜者，来齐其化也，其余太过之化仿此。不及兼化，谓克我者、我克之者皆茂育也。假
如木不及克我之金，其虫介，其畜鸡、其谷稻、其果桃，皆化育也。盖不及则气衰，克
我者我畏之，我克者不畏我，来兼其化也。其余不及之化仿此。苞者，茂也。
正文
运气为病歌
属性：五运六气之为病，名异情同气质分，今将二病归为一，免使医工枉费心。
【注】五运六气之为病，虽其名有木、火、土、金、水、风、火、湿、燥、寒之异，而
其实为病之情状则同也。今将木运之病、风气之病，火运之病、暑气之病，土运之病、湿
气之病，金运之病、燥气之病，水运之病、寒气之病，总归为一病。不使初学医工，枉费
心思而不得其头绪也。
诸风掉眩属肝木，诸暴强直风所因，支痛软戾难转侧，里急筋缩两胁疼。
【注】在天为风，在地为木，在人为肝，在体为筋。风气通于肝，故诸风为病，皆属
于肝木也。掉，摇动也，眩，昏晕也。风主动旋，故病则头身摇动目昏眩晕也。暴，卒
也，强直，筋病，强急不柔也。风性劲急，风入于筋，故病则卒然筋急强直也。其四肢拘
急疼痛，筋软短缩，乖戾失常，难于转侧，里急胁痛，亦皆风伤其筋，转入里病也。
诸痛痒疮属心火，诸热昏喑躁谵狂，暴注下迫呕酸苦，膺背彻痛血家殃。
【注】在天为热，在地为火，在人为心，在体为脉。热气通于心，故诸火痛痒疮之病，
皆属于心火也。热微则燥，皮作痒。热甚则灼，肤作痛。热入经脉与血凝结，浅则为痈，
深则为疽，更深入之，则伤脏腑。心藏神，热乘于心，则神不明，故昏冒不省人事也。心
主言，热乘于心，则神不辨，故喑而不能言，或妄言而谵语也。火主动，热乘于身，则身
动而不宁，故身躁扰，动甚则发狂也。暴注者，卒暴水泻，火与水为病也。下迫者，后
重里急，火与气为病也。呕吐酸苦，火病胃也。膺背彻痛，火伤胸也。血家殃者，热入
于脉，则血满腾，不上溢则下泻，而为一切失血之病也。
诸湿肿满属脾土，霍乱积饮痞闭疼，食少体重肢不举，腹满肠鸣飨泄频。
【注】在天为湿，在地为土，在人为脾，在体为肉。湿气通于脾，故诸湿为病，皆属
于脾土也。湿蓄内外，故肉肿腹满也。饮乱于中，故病霍乱也。脾失健运，故病积饮也。
脾气凝结，故病痞硬、便闭而痛也。脾主化谷，病则食少也。脾主肌肉，湿胜故身重也�
