易_象_指_蒙-第1部分
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易 象 指 蒙
李 毅
摘要：本文由新闻报道正式开篇，引出作者在实践中领悟出的结果场概念，并以此为基本概念破解了八卦卜筮的内在原理，同时以通俗易懂的语言对《周易》象、形、易做出了迥异于专家学者的解释，继而否定了一些人士所言易学是建立在唯心主义神学体系之上而提出易学蕴涵着极为深邃的人类智慧。
关键词：结果场、象、易、形、道、圣人立象以尽意、八卦成列，象在其中，形而上者谓之道；形而下者谓之器、候之所始，道之所生。
重点提示：结果场概念是本文重中之重。
古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智，故无以为是，无以成用，本人研易亦屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于弃传统之法不用，自拓学径，即不从训诂、经文、辞句入手而由象数开窍，于占中寻理，反窥经文领悟，反复如是，且结合现代科技、哲学及工作生活之实践，反复研探，深玩《系辞》，累数载之心血精聚体验，方有一己之见。吾敢以不才之学述而为之，实因弘易之心诚切。易曰：〃君子居其室，出其言善则千里之外应之；出其言不善则千里之外违之。〃我愿千里之外常有应违。
中华民族在其上下五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化和东方文明，并以此贡献于世界推动世界大踏步地向前发展。《易经》做为一部古老的文化典籍被誉为群经之首、大道之源，是我华夏民族的文化源泉和东方文明的代表，是历经几千年大浪淘沙洗礼的炎黄子孙为之骄傲的智慧结晶。
然而正是这样一部文化典籍却始终被人视为畏途，很多人的观念是易学高深莫测，古奥非常。缘何至此？朱子有云：〃近世言易者，直弃卜筮而虚谈易理，至文义牵强而无归宿，此弊久矣……诸儒之言象数者例皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。〃 余以为朱子之言甚是。今纵观易书亦难脱其病，勉力读之亦如坠云雾不知所云，诸书对《系辞》中的易字多解释为易学或《易经》凡易字注解均加一《》书名号，我以为实大谬也。而对于〃象〃的阐述更让人无法理解。《周易研究》九八年第四期刊载有戴琏璋先生对〃象〃的阐述：〃象，基本上是对象的模拟但从对象的诠释，到模拟意图与手法，都有作者的一番经营，蕴含着作者的意念。象形成后，人们对于象的观想、诠释也不免有一番经营，因而引导出一些意念。〃。 象来象去让人感到高深莫测难怪当今之人谈易而色变连谓：〃古奥难懂〃。更可悲的是竟有人将〃象〃诠释成动物大象。刘淇云：〃一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。〃。诚斯言也。
我自读成都中医学院教授邹学熹先生《易学十讲》而入易门并遵从近代易学大家尚秉和先生〃未学易，先学筮〃的训导而致力于周易卜筮的探索与研究，因此我的观点就是从实际卜筮的感悟中所得出。那么我力求用最通俗最浅显的语言来阐明我的观点，我写这篇文稿的目的不是要在学术刊物上发表，而是希望让每一个阅读此文的人都能理解《易经？系辞》究竟在讲什么，八卦占卜，以及预言究竟是怎么一回事。我也希望你能在阅读之后自己去判断一下《易经》的基础是否是某些专家所言是建立在唯心主义神学体系之上。正是基于这一目的因此我的语言流于通俗而非学术。当然，我所希望的是你能够懂得我阐述的概念而非你是否一定接受我的概念和观点。
1999年2月23日夜，中央电视台《晚间新闻》有这样一个报道：〃伊拉克什叶派穆斯林精神领袖萨德勒在被刺身亡前两天的一次群众集会上身穿白色穆斯林葬袍，对集会群众预言其本人将在两天后被人暗杀身亡，自己死后将引起一场暴乱。〃报道最后评论说：萨德勒的预言都已成为现实。我们不禁都要疑惑地问：萨德勒为什么能准确预言自己两日后会被暗杀并引发一场暴乱？
我做为对占卜有实践体验的人我会说八卦占卜就象医药能够治病一样，它也能预测，这里我不打算引用《左传》、《国语》之类历史典籍中的史料，我也不打算写下我自己的占测例子来说明占卜可以预测这一真实性，我就用下面一则《成都商报》1999年7月9日所登新闻报道来分析一下，这篇报道是司马南和成都商报记者一同去〃捉鬼〃所写的报道那么我们可以相信里面对话的真实性，请看原文。
本报记者应邀与中央电视台记者一同加入“司马南万里捉鬼行”
扮大款去卜卦 曹大师骗错人
著名科普作家、反伪科学斗士司马南在重创江湖大师胡万林，批驳揭露柯云路之后，日前飞 广州破解无身人头显灵案，未及洗去征尘，旋即再度出击万里捉鬼，第一站便是烟台牟平。本报记者应邀与中央电视台、北京青年报记者一同前往采访报道。
“烟台牟平区最神的是曹大师。”7月7日吃中午饭时，饭店老板告诉司马南。我们立即赶往该区顺正里。
曹大师40来岁，腿跛，右脸颊上有一道伤疤。见一大拔人来算命，曹大师满面笑容，取出纸和一支派克钢笔及三枚“乾隆通宝”铜钱。大师将铜钱抛在桌上，对司马南说道：“看，像这样抛六次。” 司马南每抛一次，“大师”便在纸上画上斜叉和斜线。“大师”对着司马南神秘地笑着：“我这是周易卜卦！这是受骗上当的卦象。” 司马南表情痛苦地倒出满腹苦水：“大师，俺和俺兄弟在天津合伙做生意，投了200万，我三，他七，可现在钱出去了，货没回来……你说咋这么倒霉？”大师说：“不会吧！从卦象上说你的钱没出去呀。你的卦象真让人迷惑！你再摇一卦吧！”两卦相比，大师深沉起来：“你这两卦都是六爻之象，从象上看你没钱损失呀！” 司马南急了，放粗了声音说：“钱都不见了，200万哪……”曹大师微微一笑：“两卦都是空卦，你受骗了，要不就是你骗了人。”
司马南接过话头，试探性地问道：“你说俺兄弟骗我？”曹大师翘起二郎腿，顺手点了根烟吸了一口，：“这卦象说事情出在本家身上！”
“真是他！钱能追回来吗？”
“这空卦空之象说这钱80％是找不回来了。”曹大师说。“就没法了？” 司马南急切地问。“事情都有个转换过程，看阴历8月吧。”曹大师缓缓说道，并示意司马南算命结束。当得知央视记者与北青报记者是对情侣（假扮的）时，曹大师说“你俩之间不会有第三者！”此后，大师爽快地收下 司马南递过去的100元钱。
昨日下午，记者与司马南再次找到曹大师对质，揭穿谜底。曹大师在住家楼下对司马南大声辩解：“我昨天说过你蒙我了！我算得准，不是吗？”许多人围上来。大师的妻子跑下楼来拉着大师落荒而逃。司马南大声告诉这些当地人事情的经过。但这些自称邻居的人迅速将司马南与记者团团围住，气氛紧张起来。一个自称做村长的中年人首先发难，要司马南和记者出示证件，说话间一双大手突伸向本报记者相机。此后，几个彪形汉子迅速挤上来，一男子紧扣记者手腕，并抓住相机带子，记者只感气紧。“揍他，揍他”叫喊声此起彼伏。大约半小时后，当地110来了，记者方得以驾车离开，但其中一辆车的车门被村民狠狠踹了一脚，再无法打开。 本报特派记者 白雪飞
请仔细阅读后我们来分析一下曹大师的周易占卜是否很准确地预测出了司马南此人的所作所为。
1．司马南说其与兄弟在天津合伙做生意投资200万，钱出去了货没回来……。然而事实是司马南并未与兄弟合伙，这投资200万之说也是子虚乌有。那么曹大师说这是一个欺骗人的卦象，试问司马南的言行难道是在说真话而不是欺骗吗？
2．事实上司马南根本没有200万的损失，曹大师通过占卜说卦象反映你的钱没损失并没出去呀，并且连占两卦都反映了司马南的钱没出去，这难道不是很准确地反映了司马南的真实情况吗？
3．司马南并没有真正损失200万，那么卦象显示无法找回这200万，难道不准确吗？既然并未损失这200万又如何能找回这子虚乌有的200万呢？
4．曹大师对司马南说：〃你受骗了？要不是你骗了人〃，司马南说其与兄弟合资投了200万不是他在骗人又是什么呢？
5、当得知央视记者与北青报记者是对情侣（假扮的）时，曹大师说“你俩之间不会有第三者！”既然他们是假扮的情侣，请问他们之间会出现第三者吗？？
以上几点我们透过表面不就很清楚地看到曹大师应用周易占卜这一预测方式把司马南欺骗人的行径淋漓尽致地预测了出来，怪不得当他大声向当地人告诉事情经过后会被人团团围住〃揍他、揍他〃的叫喊声会此起彼伏了。
我们通过分析该报道我们可以得出曹大师利用八卦占卜是非常准确地预测了司马南的行径，那么疑问又出来了：为什么三枚铜钱得出一个卦而通过这个卦竟能如此准确地预测？
著名主持人杨澜女士在其自传体散文《凭海临风》中写道：〃你说算命这事儿有时还真挺准，有一位很有名气的易经学家，曾经在几年前告诉他何时会遇到终生伴侣，何时会有第一个孩子，现在一一应验，你说神不神？那位大师还说他这一生天马行空，操劳忙碌。这也不假，一年三十万英里的飞行距离，明明白白地写在他的航空帐户上。〃——（《凭海临风》牵手章第255页）。那么疑问又出来了：那位易经学家又为什么能准确预测 ？。
曾经有驳斥周易预测功能的文章说：〃用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事〃。的确术数预测为什么能应验这是一个千古之谜，最后因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于世界上存在先知先觉的鬼神，从而为有神论留下一个地盘。这样被人视为唯心主义与迷信也就不足为怪了，的确萨德勒为什么能准确预言两日后自己会被暗杀？八卦占卜为什么能预测？它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：〃物含妙理总堪寻〃，现有的理论框架、知识框架不能说清它，这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更丰硕的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极为幼稚娇嫩，这样才是真正的科学态度，科学也才能在不停的探索中得以发展。两千多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲笑的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路往往引起高层次的真理。
八卦占卜预测原理，萨德勒能准确预言的原理何在？中医与西医是两个完全不同的体系，中医为什么能治病，这些疑问至今仍是个未解之谜，那么八卦占卜以及萨德勒能准确预言的原理何在？中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点、概念。我相信当你理解了这一概念，那么你会很轻松地知道为什么八卦占卜能预测？萨德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么。
我认为：任何一件事、任何一个问题都会有一个到时会发生的结果，而这个具体结果 在现实中实际发生之前会形成一种相关的场，这个场我称之为结果场。为了更好地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参加了高考，问是否被录取，那么针对这个问题，势必会有一个到时会产生的结果，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场即是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更好地帮助我们理解结果场的概念。
我们可以看到目前现实中的情况是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。
理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述。那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来，然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析，得出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终得出对该问题或事件的预言结论。
那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法，正如天平用来观测质量、显微镜用来观测细菌，天文望远镜用来观测星空，电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻，温度计用来观测温度，气压表用来观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等则是用来观测问题或事件的结果场。
下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法——摇钱法的内在原理。
摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测的事，然后抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，然后根据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测方式便
