z藏山雷学(全本文字)-第36部分

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此卦之用神较灵活，若拘泥于子孙为儿子，就会据子孙动化妻财丑土而误判儿子丑月找了新朋友了。


第二节　　代测疑难


＇一＇


代测是实测中最常见的形式，然而前人对於代测的论述最模糊，尤其是代测的用神如何取用尚无清晰的论述。本节则探讨代测中的一些疑难问题。一般卜筮书都只含糊提到，代测取用神关系密切者按六亲取用，关系疏远者取应爻。然而，代测之用神有两种情况：

第一种，只要取代人之用神，即人爻，如问某人何时归、某人疾病之吉凶，不牵涉到被代测之人与其他事件的关系，这一类代测较好办，只看人爻本身之吉凶即可。

第二种，要同时取人神和事神，如代人测婚姻、求财、升学等，矛盾就出现了。如果人神恰好是事神的忌神，则会出现两难的局面。

例如，代兄弟测求财，以兄弟爻代兄弟而财爻代财喜。兄弟爻不能衰，衰则不能胜财，受克则兄弟有灾；然而兄弟爻若旺则克财，财不能求。其他如代子测升学求职，代兄弟测婚，代妻测寿元评职称、代父辈测子嗣都会遇到这种两难局面。

此外，这些代测项目中，怎样看待世爻呢？是表示求测者本人呢，还是表示其他什么呢？这些问题前人都没有明确论述过。

其实解决这个问题也并不太困难。我们在前面已经多次论证了，纳支法中的六亲所指在很大程度上取决於预测者的预置。例如测失物，你把支票证券规定为父母爻，则卦象就以父母爻论吉凶的面貌出现；你把它们规定为妻财爻，妻财爻就取代了父母爻——换言之，六亲所指在一定程度上是预测者主观规定的产物。

同样，我们也可以在预测之前规定代测的人神就是世爻即可，也就是说，代谁测，谁就是世爻。它实际上也是一种自测，只不过改由别人代为摇卦罢了。如例42中，李女士代子测婚，我们就是把世爻当成李女士的儿子。我们在代测中，绝大部分情况下都是这么处理的。

事实上，前人早已这么作了，只是没有从理论上澄清，在解析中理法不明罢了。试举几则验卦以说明：

例44，1986年二月二十五日酉时，邵伟华先生为刘大夫测其子下半年能考上大学否，得《比》之《萃》卦：

原断：

官鬼卯木临月建，旺而持世，又化官星，父母旺也。子孙申金处死地，动化水，为泄气之象，不但无妨，反得水生官星，今年定能考上。后刘见我高兴地说：“邵师傅，我儿子考上大学，又叫你算准了，谢谢你呀。”

按：本卦实际上把世爻看成了其儿子。分析卦时虽提到“子孙申金处死地，动化水，为泄气之象”，但此子孙不能是指刘大夫的儿子，而是忌神。否则，其子“处死地，又泄气”，其子不吉了。

例45A，1990年8月13日下午6时15分，龚为幼儿园老师胡某测考学成绩能及格否。摇得“豫”卦〔本卦例和下一卦例见王为民《六爻预测学》〕

原断：

测同事，兄弟为用，用临青龙，但休囚旬空，不吉；测考试，看官父。官旺；父伏，但长生於月旺相得出，可是飞得日拱旺而克伏，伏又不得出，按日重於月论，父爻无用；又虎临财爻持世，“难登黄甲”。结论是“不及格”。〔10月14日知，考试不及格。〕

按：测考学“兄为夺标之忌”，为竞争对手，宜衰宜静宜空，旺动反而不利考学。此卦兄弟爻休囚旬空本为吉象，主无竞争对手，事实上老师参加考试不比升学，也的确不存在竞争对手。之所以考试不及格，是父母爻伏藏，且受日建和飞神世爻所克的缘故。故兄弟爻不能看成是同事，同事应当是世爻。王先生还有几则代测的验卦，则根本不再提被代测人的用神问题，已经自觉不自觉地把世爻看成是被代测之人了。现举一例：

例45B、C，1990年8月13日下午7时55分和8时25分，某还代张某和李某摇卦测考试，时为六〔申〕月二十三〔庚戊〕日：

张得“困”之“小过”：

李得《艮》之《大畜》。

原断：

两卦情况基本相同：官父均衰，世爻空破。前者虽逢六合，但用神世爻不吉，亦无用。均不及格。10月14日知，均不及格。

按：此两卦同样是为同事代测，已明言“用神世爻”了。此外，前面的例子里，兄弟爻旬空，与不吉之大象恰好相同，则把它当成卦不吉的理由；而代张所测之卦兄弟爻得月建之拱扶，且得官父动而连续相生，不为不旺，代李测之卦中，兄弟爻亦动，且得父动而生之，也是旺相之爻，正因为兄旺而父母泄气，是考不及格的因素之一。

从这三个卦的对比中可以看出，兄弟爻无论是旺是衰，均不代表被测之人，而其正代被测人的则是世爻。我们在实测中，此类代测项目均按自测的方法只取“事神”，不另取“人神”，断卦就省去了许多犹豫。


＇二＇


用世爻指代被代测之人，虽然可以解决人神与事神之间的矛盾，但此法所测得之卦象有时既反映出被代测人的事件，同时往往又反映出求测者本人的某些信息。例如：

例46，1994年3月25日，某先生测女儿的婚事，得藏山卜“既济”：

断：

1、一般情况下女方测婚以世为女方，官鬼为用神，此卦逢六合本来是婚姻易成之象，但应爻子孙寅木逢空，官爻辰土暗动不合世而合父母酉金，不能拘泥於成法：当是此婚男方很主动，父母也趁心，唯女儿还心存犹豫，问之果然；

2、由於代女儿之爻明显地落到了应爻上，寅木不合官鬼而合兄弟亥水，女儿之婚要到今冬明春寅亥之月方许成功；

3、作者又试以世爻指代某先生断他本人之事：逢六合而兄弟持世，本人工作很顺心，但无职无权；父爻月破为阴爻，卯酉相冲，87年〔卯年〕母亲或岳母亡故〔实为87年岳母亡故〕。

例47，1994年1月20日，胡女士测女儿身运，得藏山卜“泰”之“明夷”：

断：

1、子孙持世，为人乐观，逍遥快乐；

2、财官不现，目前还没有参加工作，运势不开；财伏父下，靠父母养育在家；官鬼空伏兄下，因竞争激烈，一直找不到工作；

3、卦变六冲，世化回头之生，九二子孙爻临马星动而化进，立秋之后女儿将出外谋生，且有人相助。〔胡女士告之，女儿已应亲友之请，下半年将去外省谋职〕；

4、子月冲开飞神午火，丑月冲开飞神未土，财官得出，届时可找到较称心的工作；

5、鬼伏兄爻未土之下，兄又化鬼，91年〔辛未年〕她的哥哥或姐姐曾有大的灾难。〔实为姐姐91年遭祸。〕以上是其女儿的运势，下面则是断求测者本人的情况：

6、卦中兄弟爻叠见，其女儿应当是手足甚多；转而从胡女士的角度看，因卦见三子，当是子女三人；

7、父爻午火化回头之克，90年〔庚年年〕父亲或公公有重病。〔实为公公90年大病一场〕；

8、父母爻临三六爻，三爻临日建，本人家住三楼。

以上8条，除第4条未反馈信息外，其馀全验。

此二例之兼测尚为一些无关紧要的事项，下例就不同了。

例48A，1994年9月22日友人宫先生测母亲健康情况，得藏山卜“大畜”之“小畜”：

断：

测母而父母爻动，动在五爻午火，当是心有疾〔实有心脏病〕。用神受日建克之而不旺，动而泄气，虽有病，但无妨，因忌神不上卦，不足为害。

例48Ｂ，宫先生又测自己的工作情况，得“巽”之“归妹”叠老阳：

断：

据卦断了他一些身运方面的事，又看到叠爻父母未土动化未土，为伏吟之象，未土又冲应爻父母丑土，加之五爻父化鬼，暗自沉吟：“此爻所主何事？联系上卦父母午火动而泄气，此卦叠爻又现此象，且叠爻多主近期意外的变化”。故说：“下星期五〔未日〕一定有一件意外的事情发生，但拿不准是什么事，可能是母亲得病，也许是接到什么意外的信件，不妨注意，反正只有一天”。

宫先生回去后，留心照看母亲，未日没有什么意外，不料次日凌晨〔申日〕本人高血压心脏病发而入院，病了一个多月。复查此二卦，恍然大悟：前卦父动克世爻申金，第二卦叠爻未土动而伏吟，而世爻亦是未土化鬼，分明是本人有疾病而呻吟不安之象。

此卦虽未测准，但也给我们以启示：藏山纳甲系统本来就是一个牵一发可动全身系统；既然自测可以兼测六亲，代测六亲亦可兼测自己，这是联带效应的体现之一，类似的卦例并不少见。　　
　
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第三节　　原仇闲忌


＇一＇


纳支法中，生用神之爻为原神，克用神之爻为忌神，生忌神之爻为仇神，此外还有用神所生之爻没有名称，我们称之为“闲神”，取闲时作用不大，有用时则不闲之意，合称五神。五神生克关系如下图：

＇图，五神生克图＇

前人对于用神、原神、忌神的用法论述较多，仇神的用法论述较少，闲神的用法则更少提到。本节将从新的角度全面地讨论它们的相互关系及用法，其中五神多现多用则是本节的重点。

前人讨论用神的用法多以“吉凶”论之，这种提法很不严谨，因为所谓吉凶，在常规中对求测人有利者为吉，反之为凶，但是就用神本身而言就有吉神凶神之分，用神本身的吉凶对求测人的吉凶有不同的判断。如测功名时官鬼为吉神，而测疾病盗贼时官鬼就成了凶神。对于求测者来说吉神得生为吉受克则凶，而凶神得生反为凶而受克反成吉。所以最严谨的说法是“有用”、“无用”，此一术语可以普适于五神。此外，原神不一定是吉神，忌神、仇神也不一定是凶神；若用神本身是吉神，自然原神为吉神而仇忌为凶神；若用神本身是凶神，那么原仇忌的吉凶名称就要互换了。

五神之吉凶总法则是：吉神宜有用，凶神宜无用；吉神宜得生而忌冲克，凶神宜受冲克而忌得生。

五神之有用无用取决于生、克、冲、合。其总法度是得生有用而受克无用；有克有生则视生克之多少，生多克少是有用，克多生少则无用。

能够生克五神的对象，按传统的说法是月建、日建、动爻和相对于动爻的变爻。根据我们的观点是：
1、日建能生克冲合五神，无论动静；

2、动爻能生克冲合安静的五神；

3、五神变出的变爻能回头生克冲合五神；

4、占近事月建在月内能生克冲合五神，出月之后或占远事，月建可不论，只把月建当成流年流月使用。

以上前四条，若全来生合五神，此神有用；若两生一克有用，两克一生无用。此原则适用于五神，但由于用神是生克的判断中心，故我们的综合判断主要以用神为作用点来进行分析。


＇二＇


用神有广义与狭义之分。广义的用神，是泛指预测中牵涉到的主要事项所指代之爻。以测病为例，病人的用神是人神，自己测病以世爻为用，代占则根据其人与求测者的关系按六亲取用，如父病以父爻为用。其他有关的因素或人也称用神，如病因以官鬼为用神，医生或医药以子孙爻为用。狭义的用神是指生克的判断中心。

不同的事项有不同的生克判断中心。一般来说，关系到所测之人的生命安危的预测项目，则以此人之人神为判断中心，例如测病人安危，行人吉凶、何时回家等等。断吉凶则主要以此判断中心之“人神”所受生克冲合以论之。例如，测行人何时归，日月动爻对世爻的生克冲合是不予考虑的，我们只论行人之用神得生受克以论吉凶；若自测病、测官讼、避祸等，这才论世爻所受生克冲合。

当所测之事主要是考察此事能否成功时，吉凶判断中心则在主事爻上，而日月动爻对世爻的生克一般是不予考虑的。例如占求官而父母持世，卦中官鬼安静，若日月动爻为财爻，我们只考虑财生官而官可得，并不考虑财克世而断世爻逢凶；至于因联带效应而兼断的其他事项，并且是与主测之事无直接关系的，那么，将不影响主测之事的成败。

原神、忌神、仇神是否能对原神产生作用，取决于它们的力量强弱，总原则是一样的。具体来说，有三种情况：

单独动──

原神独动而不化回头克，能生原神而有用；化回头生、化进、得日建之生助更有力；若被日建克制，生原神之力减弱；若化回头克，则先有用后无用。忌神独动克制用神，有用无用与上相同。

仇神独动，不克用神而克制原神，虽不利用神，但为害比忌神独动为轻。以求财为例，父动克子，但不克财，主求财艰难，因财源受制之故也；虽难亦有所得。仇神之有用无用与上同。闲神一般情况下不宜动，因其动而泄用神之气；只有忌神动时，它才宜动而制服忌神。

两神动──

原忌两动，连续相生，用神更有力。仇忌两动，忌得仇之生而克用神之力最强，故求财有“父兄同动，水中捞月”之说。仇原两动，原神动而受制，先有用而后无用。闲忌两动，忌神受制，忌神先有用而后无用。闲仇两动，闲神生助仇神而克制原神，仇神克制原神之力更强。

以上是两爻动的主要格局，其他情况可依此类推，灵活分析占断。

三神动、四神动和五神动──

我们先讨论三神同动。爻若多动的原则是动爻生克动爻先于生克静爻。但若三爻以上多动，就很难说清楚谁先谁后了。

比如说，忌神、原神、用神同动，忌神是先去克用神呢还是先去生原神呢？能不能以“贪生忘克”论之呢？我们认为不能；若此论能成立，那么闲神、仇神、忌神、原神用神同动应当是顺次连续生到用神身上，不存在着什么“六爻乱动事难明”了。故大凡三爻以上同动的卦象我们只能以用神为生克判断中心，看用神所受生克之多少以论大象之吉凶了，所谓贪生忘克只适用于两爻动的卦象。此外，多爻动既使是大象偏吉，也是事情复杂麻烦、周折甚多的局面。试举一例：

例5