z藏山雷学(全本文字)-第7部分

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上述八象可得图■。

＇图，地理类象图＇


＇二＇


在上面的“地理类象图”中，我们可以很轻松地看出，地球地理的分布为一个后天八卦式的遁甲分布图。

下面，我们可以一步步地来分析此图中各方面的奥义：

1、在后天八卦中唯一的“对待卦轴”——坎离轴，正好都对应在零度本初子午经线上。要知道，零度本初子午经线的区划纯粹是国际上人为规定的。〔按：是巧合吗？肯定不是！如果赋予“巧合”以新义，也或以说“是的”，作者在此透露一点机关：这是一种自然本体的任运功能〕。

2、号称东方文明古国的中国以及印度，也恰巧分布在后天八卦的东震方及东北艮方；不用说，西方国家也分布在西南坤方和西兑方了。是巧合吗？既是，也不是，理由同上〔明白此理，你还可以在中国以及任何一国的版图上作类似的地理类象，虽不如此图表现突出，也有其同等的内涵〕。

3、你们还可以发现，在A区艮、震二卦的地理类象是连在一起的，这当真是山连山，山连震，震连震，甲戊同体。

地震带与高原带连在一起〔与之对立的是“D、E”二区〕，在此正好是情景感知功能最发达的两个大国——中国和印度；而且其密集中心地带是印度和中国西藏地区，此二区是神秘的宗教、瑜珈、各种神秘主义最发达的地区。

不过，如果观察地图，还会发现地震带还可延伸至坎B区，本图没画出来。我们在第三章第三节里已经提到，坎也有丙戊连山象，它与四柱中神煞原理有关，后面还会有分析。

4、作为纯阴之卦的坤卦，所类的地理之象则与其余七卦不同，它不在北半球而在南半球。其原因有二：

其一，一开始我们就已提到，南半球多海水属阴；坤为纯阴之卦故位于南半球；

其二，纯阴之卦若换用非易学式的逻辑环境来看，是纯阳之象——这与东西方文化定义双手的阴阳属性截然相反的道理一样。

以上两种解释都可成立。

5、从四阳卦与四阴卦在地理分布地带的占空比来看，是阳多而阴少，呈5：3的比例。其理我们在《阴众阳寡》一节里已有论述。

在地理常识中，我们知道，海洋与陆地的面积比约是5：3。不仅如此，我们在各类系统中常可发现阴阳分布比例不均的事实，这可能同震卦的反相纳支是相同的原理。不过，在以往各种分析中，为什么有时说是阳多阴少，有时说是阳少阴多，这与分析者如何定义事物的阴阳属性有关；不同的环境、不同的文化，对此都有自己的定义标准。就拿硬币来说，正反面的定义是有两种对立标准的。


＇三＇


地理类象图如果再从历史人文角度来看，还可读出更深层的意义来。

人类对文明的自觉性的发生，一个最典型的标志就是宗教，在世界宗教之中，影响最大的可能就是佛教和基督教。如果连山、归藏的某种“特异事件”象征，那么这两大宗教的产生及演化与连山、归藏中的“遁甲现象”会有联系吗？

我们将对此作了一个猜想。

佛教渊源——

佛教的发源地是在印度，即地理类象图中震Ａ区之位，也就是天地雷图的震三宫甲木之位。其创始人为印度某国国王之长子“释迦牟尼”。佛教虽然产生于印度，却也灭亡于印度，佛教的真正发展却在中国，并演化为两大中国化的佛教，一派是藏传佛教，另一派是汉土的禅宗。

如果用遁甲操作来解释佛教的演变历史过程，我们可以把佛教类为震雷甲木，震卦象征“帝王、神、玄空、紫气”等，这与释迦牟尼未出家时的身份吻合；其次，我们喜欢把“精神人物”的到来称为“紫气东来”〔这同西方天主教身著紫衣作为身份象征相似〕，此正与位于“震东”方向的印度佛教来到西藏与中土之象相吻合。佛教在印度的消失，可以象征成甲木遭庚金的对冲；佛教在西藏及汉土的传承，却是甲遁入戊〔或曰甲戊同体〕的体现，因为西藏在青藏高原上，正处甲戊奇点之艮八宫。

作为位于“玄空之象”所在地的印度民族，自古以来就是一个有“空灵虚寂”气质的民族，这个民族很长的时间没有时间观念、空间观念以及数量概念。他们擅长玄思冥想，往往不能区分梦境、现实和神话，乃至于除了口头传说之外不曾有文字记载的历史，直到印度沦为英殖民地之后，经过英人的搜集和整理方第一次有了文字历史；至于印度宗教之丰富和发达是任何民族不能比拟的，可以说印度很像是人类的“人文奇点”。

基督教渊源——

在遁甲过程中，壬水是自发空亡的，它归藏于申仪，这同西方的基督教的创建史也有其相当的行为象征。

基督教发源于巴勒斯坦与埃及地区，在地理类象中大约是“离宫壬水”的所在地。

基督教成立的依据为“言成肉身”的“耶稣”——耶稣基督“午时”被钉在十字架上，申时绝气；七日之后又重新复活，此后基督教才得以在西方盛传；且基督之故乡耶路撒冷的犹太人也被灭国而流落他乡〔主要是西方〕。

耶稣是人还是神，以及是否真被钉死在十字架上而最后又复活，我们不能它当作历史神话看待，而必须把它当作即是真实事件又是非真实事件的历史意象、宗教体验来看才更有意义，实际上，这可能同壬水为“玄武”之象，其象有欺骗、谎言、阴谋有关〔关于“言成肉身”事件，我们也可以看成是一种历史意象或者说是一种集体无意识体验的外化〕。

如果说佛教灭于印度而盛行于汉藏是甲遁于戊，那么耶稣之死以及基督复活于西方，则可认为是壬水空亡而归藏于申金之理的再现，此与“甲遁于戊土”以及“壬水归藏于申金”又何等之契合。


＇四＇


运用遁甲原理来对照东西方文明的发展史是很有兴味的。当今东西方文化的典型代表是位于艮宫的中国和位于坤宫的美国。从我们的文明角度上看，中国是“生门”而美国是“死门”；从西方的文明角度上看，美国是“生门”，而中国就成了“死门”！

作为世界上最大的两大宗教佛教与基督教，都有各自的形态发展内容，而这些内容中的代表人物的生活琐事、仪式都被当作是启示录。虽然启示录所记载的都是些所谓的“琐事”，但正是这些琐事具有大秘密。如释迦为什么是观北斗七星而成佛？释迦为什么出家有五个随从？耶稣为什么出生在“马槽”旁？为什么犹太人自称为上帝的选民？为什么耶稣是第十三个门徒出卖了他？他为什么是被钉死在十字架上？佛为什么称东方虚空、西方极乐？为什么原罪的引发是蛇的诱惑？等等。这些都需要深刻的宗教象征意义，千万不要误以为这些都是偶然的借喻。


第二节　　星系风水　遁甲之地


＇一＇


如果把宗教看成是人类自觉意识在某个历史阶段飞跃与崛起的象征，那么地球生命的产生也可以看成是宇宙自觉意识发展到某个阶段的体现。我们已经知道，前一种自觉意识与遁甲现象相关联，那么后一种是否同样如此呢？

我们的猜想工具也是运用万物类象手法进行的。

根据奇点理论和遁甲理论，由于震宫连山，甲遁入戊，甲戊同体，甲戊艮宫为开盲点，它是连接外界与内部的接口，这是信息与能量最活跃的地带。地球人类自觉意识的崛起密集在印度与中原大地这一遁甲地带。如果把此类象手法扩展到太阳系，那么唯一有生命发生的地球也就应当是太阳系的艮八宫了。根据这一思路，是否也可以丝丝契合地把太阳系配成一个遁甲的后天八卦系统呢？我们前面的一整套理论是否也可以毫不牵强附会地在此得到映证？为了不落入牵强附会的窠臼，我们首先也必须如地理类象一样制定大家可以认可的类象原则。

我们首先开始制定太阳系八卦类象的总原则：

第一、类象系统只有八卦，即八象，而太阳系却有九大星球〔暂时还只发现有九大星球，虽然有报导说可能已发现了第十颗星球，但还没有肯定〕，故我们只能采用机械的逻辑进行取舍，即以太阳系中离太阳最近的八颗〔包括太阳〕星球作为优选星球〔其他星球亦有深义，本文不作论述〕，它们是：太阳、水星、金星、月亮、地球、火星、木星、土星。

第二、由于易学类象逻辑是建筑在表观感受〔即情感知觉〕的基础上，故我们的取象也必须以八个星球整体上给予人类的表观感知为基准取象。

第三、必须采用易经的一些经典取象，唯新发现的震宫反相的新象除外。并且应以表观感受之象为基象，如坎为水，它泛指液体状、不定形状，而不专指“水”〔Ｈ2Ｏ〕，因为类象是不作化学成份分析的。

有了上述三条原则，可得：

1、离卦：离为火焰，为光明美丽，为燥热，为日，理所当然地类太阳；

2、兑卦：兑为缺，为沼泽，为清纯之液体。为裂口裂缝。水星表面上一个最大的特征是有一个巨大的冲击盆地，直径达1400公里。盆地四周有山环绕，山比盆地外围的平原高2公里，盆地底部有严重裂缝和起皱，裂缝宽度从8公里到几百米。此盆地名叫卡路里〔拉丁文“热”的意思〕，白天温度可达摄氏400多度，足以使锡和铝熔化成像水一样的流体，故兑类水星〔按：本节星球性状摘录自陈福生《漫游太阳系》和张敏《太阳壮观》〕。

3、震卦：震之象有惊雷、火山、奔逸、虚空以及新发现的“反相”之象，故类金星。金星有四大特点：

＇1＇、金星是太阳系行星中唯一颗逆时针自转的星球，站在其他星球上每天太阳从东边升起，唯有站在金星上却是日出西方；

＇2＇、金星是公转最快的星球，为典型惊变奔逸之象；

＇3＇、金星体表温度极高——480°，比距太阳最近的水星温度还高，且终年终日不变，它的大气中有硫酸蒸气，土层中含硫磺，大部分球面上覆盖着一层浮土，据分析，这是金星表面多火山所致；

＇4＇、金星多雷电，“金星”12号曾记录到一个持续15分钟的大闪电，其“惊雷震动”之象发挥到了极致。

4、坎卦：其象为陷，为沟，为谷，为不定形，为斑痕阴影，故类月亮，因为月亮上到处是地坑与谷，地球人类看到的月亮形状是不断变化的，坎类月本来就是典型的古象；

5、艮卦：其象为山，为止，为甲戊奇点所在，有灵变之象，故类太阳系上唯一有生灵的地球。
6、巽卦：其象为长状物，为河流。故类火星。因为火星上有许多类似运河的细条状物，故以前曾有火星人之类的猜想。

7、乾卦：其象为旋转，为大红，刚阳健，气势宏大，且借兑水之质。故类木星。因为木星在太阳系的行星中自转最快，体积最大，并且木星为液态氢所构成，其上有巨大的旋转大红斑。

8、坤卦：坤卦之象为众、为直方大，故类土星。土星是太阳系中卫星最多的行星，为众之象；又土星表观象密纹唱片，呈一层层的笔直的横块面，土星之体积仅次于木星，为典型的直方大，故类坤。


＇二＇


上根据上述类象，我们可以有图■。

＇图，太阳系星球类象图＇

图注：饶有兴味的是，这种阴阳二宫速度的对称性是我们按类象法则类象之后才发现的，而不是先计算了公转速度的相互关系后，“先入为主”地配成此八卦类象图。

此图有三个值得注意的特点：

第一、图中每一星球所在宫位上都有一数字，表示的是各星球公转的速度〔单位：公里／秒〕，至于太阳是以绕银河系的公转速度为标准，月球则以绕地球为其公转速度，其余则为绕日之公转速〔按：本书星球转速引自刘子华《八卦宇宙论与天文》一书之约速〕。图中之连线为术数中的六合关系，即一、八宫相合、三、六宫相合、四、七宫相合、二、九宫相合〔详见第五章第一节〕。六合连线上之数为二星球速度之和。即：

坎宫月亮＋艮宫地球＝1＋29　＝30〔公里／秒〕
震宫金星＋乾宫木星＝47＋13＝60〔公里／秒〕
巽宫火星＋兑宫水星＝24＋36＝60〔公里／秒〕
离宫太阳＋坤宫土星＝20＋10＝30〔公里／秒〕

按，根据“惊伤互移”的原则〔后文会在说这个原则的〕，水星取木星的速度，木星取水星的速度。

从图示可以看出：

阴阳二宫六合之速度值有对称关系，即：

30：30＝60：60＝1

阴阳二宫速度之和相等，即：

30＋60＝60＋30＝90〔公里／秒〕

第二、更巧妙的东西还不是这种速度值上的规律，太阳星系的线性排列形式还透现出某种浓郁的术数意味——即有刑、冲、合、害的规律的线性排列组合。

所谓太阳系的直线排列，是以太阳为起始点，按各星球距太阳的轨道远近为标准而排列出的直线性结构，其次序为：太阳、水星、金星、月亮、地球、火星、木星、土星。它们之间的刑、冲、合、害、比可绘成图■。

＇图，太阳星系的线性排列形式与刑冲合害的规律＇

图注：圆图中的线性排列形式显示出刑、冲、合、害的规律来。我们可以猜想：利用术数中“肆互壹局”的性质来分析太阳系中各星球之间的相互关系和作用，也许还会有出人意料的新发现。

第三、当然，大家最关心的连山之象是否在星球中有体现，答案让我们来共同寻找。

所谓连山之象，甲戊同体之象，是指此二宫属性自我相关，十分近似，而艮八宫的地球与震三宫的金星正有此特征：

1、半径近似——从外表上看，金星和地球大小差不多，地球半径为0。6371万公里，金星为0。6056　万公里，二者只相差315公里。这从天文尺度上看几乎无区别。

2、质量与密度近似——金星之质量与地球也差不多，约为地球的82％。金星之平均密度是5。3克／立方厘米，而地球之平均密度为5。5克／立方厘米。

紧挨地球——除月亮是地球之卫星外，与地球相距最近的就是金星。正因为上述原因，金星和地球真象个双胞胎，所以人们很早就把它叫做地球的“孪生姐妹”。

3、化学成份近似—�