(07)科学的真与伪-第11部分

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厘米夹丝的纸条，中间悬着的纸条也是夹丝的。这时就可以用透明胶布将上
下两根棍都与纸条固定住，以免一拉下面的棍，两根棍都滚动，不能将人吊
悬空。
　　　　　这时，你就可以表演“纸条悬人”了！只要两手握紧下垂的那根棍的两
头，慢慢地使脚离地。这就是“纸条悬人”！其实，你就是晃动两下也不妨，
因为两张纸条中间夹有六七十根细丝，足够搓成一根细丝绳，再加上四张纸
条，完全可以承受80千克重。
　　　　　你若是获得掌声后，还可以从观众中请出一个孩于，让他悬挂试试，那
怕是30公斤体重的孩子，也悬挂不住，一拉纸条就断。这是为什么？因为孩
子个头矮，手拉不到悬着的棍。你只要将悬着的棍放低一尺，那么所悬挂的
纸条中就有5寸长没有夹丝，当然一拉就断！
　　　　　总之，吊灯管这种所谓“轻功表演”，只能说是借用魔术手段、使用障
眼法所表现出的一种技巧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　脚踩气球
　　　　　中央电视台春节联欢晚会上，有一个人表演的“轻功”——踩气球给人
们留下了深刻印象。
　　　　　体魄健壮的汉子，手持几个大气球上场，主持人道：“这回表演的是踩
气球。”说罢，接过其中一个球，双手轻轻一压，球便碎了。而这汉子，面
带微笑，将其中的两个球放在脚下，又取过一块三合板，置于气球之上，只
见他倒吸一口气，蹑手蹑脚地站到三合板上，渐至伸开腰身……
　　　　　两个普普通通的气球，竟经住了一个大汉的重量！
　　　　　主持人说：“请问您体重多少斤？”
　　　　　那汉子答：“70多公斤。”
　　　　　台下，屏幕前，几亿观众均被这个精彩的节目征服了。许多想通过练气
功使自己获得超自然能力的人，更加坚定了自己的信心，开始进行更加刻苦
更加自觉地“追求。”
　　　　　浙江省一位中学物理老师看了这个节目，比一般人多了一层思考，节目
是精彩，可是怎么解释呢，表演者的重量此刻哪里去了？如果这个表演是真
实的，那么人类自然科学的部分科学要重写，这可不是闹着玩的事！如果重
量确实没有了，表演的时候应该加一台秤，帮助人们确认是重量改变而不是
其他……
　　　　　这位怀疑者开始模拟中央电视台春节晚会表演场面进行实验。经历了若
干次失败后，他终于得到了一个同样令人惊异的结果：两个市场上售出的气
球，承受住了实验者身体的重量。这位物理教师解释道，实验表明，表演轻
功者，体重并没有变轻，而只是掌握了一些保持身体平衡的技巧，地球引力
没有变，牛顿力学依然可以解释这种现象而没有过时。
　　　　　这位物理教师的实验结论在报上公布之后，引起了人们莫大的兴趣。一
位杂文作者就此为题，写了一篇　《功夫在功夫外》，大意是说，世间许多事
是名不副实的，只在常理可以推论的范围内下功夫还不够，因为功夫在功夫
外。但是，我们也不赞成说他们没有一点功夫，功夫还是有一点的，那就是
在反复摸索实践中所获得的经验和技巧，不过这种功夫叫不得“轻功”，与
气功也没什么关系，更非只有吃素，节欲之人才能练，人人练，人人有，几
时练，几时有，这种朴素的“功夫”，准确说是“技巧”，从来与神灵世界、
特异功能不相干。
　　　　　如果采用“特制”的气球，可以保证每次成功。
　　　　　这种“特制”不必到工厂去提什么特殊要求，完全可以自己再行“加工”，
其方法如下：到商店买下直径约为15至25厘米气球若干个，将其两个套在
一起，然后往里吹气，注意不要吹得太满，然后把口扎紧。
　　　　　这时，您就是“气功大师”。余下的“轻功”技巧，就是保持身体平衡
与辅助材料的选择了。
　　　　　找一块半米宽、一米长的板来，要薄，要表面光洁度好。置于两个气球
上　（其实是4个气球），注意搁置气球的地面要平，不能有小沙粒。然后，
先踏上一只脚，动作越轻越好，全身重量逐渐往上移，接着第二只脚再跟上
去。此时，注意保持平衡。您不掉下来，就算成功了。
　　　　　作为一种“功大”，上气球之前，要先在砖上练习，将两块整砖竖立起
来，用脚踩上去，每次半小时，体会身体保持平衡的感觉。站不了半小时，　5
分钟也好。时间可由短至长。这种“轻功”表演，75公斤以下的人都可以如
法进行。
　　　　　若某位同志平衡技巧特别好，也可只踩“一”个气球，这样登台表演，
您就更神了。不过，您千万别再说这是气功，还是实话实说为好。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　披着科学外衣的迷信
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　占星术的产生
　　　　　天文学诞生在巴比伦和埃及等沙漠地方。在没有明显目标的沙漠草原
中，放牧人和通商队要识别方向，只有依靠夜空的星辰和月亮。很少降雨，
天空总是晴朗的，非常便于观察天体。
　　　　　天空像一个巨大的球面罩住地球，上面散布着无数的星辰。特别引人注
目的明亮的星辰排成各具其特征的图案，使人想象成人、动物和器物的形状。
这样，把几颗明亮的星串联起来就组成了星座。如果每天晚上对星辰进行观
察，就可以知道，星座的形状虽然始终不变，但随着时间的变化，其位置也
不断变化，每晚同一时间所观察到的星的位置也稍有变化，从东到西，一年
转一圈。这样，对宇宙便产生了这样一种看法：天体从东到西一天转一次，
同时，还以一年一次的速度从东向西转动。
　　　　　昼间虽然看不到星辰，但是早晨和傍晚可以看到星辰的形状，由此可以
推断出太阳在天空的位置。从这里可以知道，太阳在沿着天体的某个特定的
轨道　（黄道）以一年一圈的速度从西向东转动。月亮的运动更快一些，从西
向东约用27天绕天体一圈。天上的大部分星辰的位置不变，只有水星、金星、
火星、木星和土星五颗行星以各自不同的速度从西向东通过天穹，有时会停
止，有时会后退。
　　　　　随着时间的流逝，这五颗行星的异常状态便引起了人们的注意。人们认
为它可能会给地上的各种现象带来某种影响。之所以这样说，是因为太阳在
天体的黄道上转动的时候，季节发生了变化，温度也发生了变化，与此同时，
植物发芽、开花、结果，动物也生长、繁殖。太阳肯定给地上的各种现象，
或人类的生活带来了极大的影响。如果是这样，那么，不仅是太阳，就是月
亮、行星、各个星座也会给自然界和人类带来影响。出现这种想法是很自然
的。
　　　　　这样，就出现了利用各种天体的位置和运行，判断和预言个人、社会、
国家的命运和凶吉的方法，即占星术。当然，如果没有对天体、星座和行星
的知识的积累，就不会出现占星术的观念。而在建立完整的占星术的过程中，
需要不断地对天体进行观测，掌握它的分布和运行的知识，正确地把握各种
天体位置的变化。由于这些原因，科学的天文学和占星术之间从来就是同时
产生的，而且，在一段时间里，它们相互合作，对天文学的发展作出了贡献。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄道十二宫
　　　　　占星术（行星天文学也是一样）中最重要的是太阳在天体中运动的轨迹，
即黄道。为了表现太阳在黄道上的位置，在巴比伦提出了十二宫的想法。即
太阳用十二个月的时间绕黄道运行一周，如果把一圈三百六十度等分为十二
份，每三十度为一宫，那么，太阳一个月在一个宫内，下一个月就会移动到
邻近的一个宫里。这种方法便于表示太阳的位置。作为划分的起点，选择了
春分点。春分就是指昼夜时间相等的那天太阳所在的位置。
　　　　　在巴比伦，从春分点开始，将黄道每隔三十度划分一份，并根据它的星
座形状和季节取适当的名称。这种方法传到希腊后，作了若干改动，经整理
变成了今天的十二宫（白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、
人马、摩揭、宝瓶、双鱼）。其中虽掺杂有人和物，但总的来说多是动物，
因此也把十二宫叫做兽带。
　　　　　在巴比伦，十二宫的名称都有其具体的含意。譬如，太阳到金牛星座时
是四月底，正是牛的交尾时期。“双子”本来是“结婚的人”的意思，太阳
来到这个星座时是六月份，正是结婚的季节。狮子星座表示是猎狮的夏季。
　“宝瓶”星座和“双鱼”星座在巴比伦表示雨多的季节。十二宫在今天的占
星术中虽然还能解释出意思，但在地理和气候上与巴比伦不同的地区，这种
解释并不适用，这是理所当然的。
　　　　　据说，十二宫有它各自特有的属性，它支配着人的身体的各部分和器官，
还影响人的性格和命运。
　　　　　但是，从巴比伦和古希腊时代起，在经历了两千多年后的今天，春分点
在黄道上已向西偏移了近三十度。这是由于被称之为岁差的现象造成的，因
此，过去处于白羊星座和双鱼星座交界处的春分点，现在已移到偏离双鱼星
座的中心线的地方。但是，占星术至今仍然遵守巴比伦时代的定义。也就是
说，白羊星座仍然同过去一样，位于从春分点算起的三十度角的黄道部分。
因此，占星术所说的十二宫的位置，同观在在天穹上看到的十二个星座的位
置各相差约三十度，即各相差一宫的距离。由于这个原因，占星术上说的十
二宫同天文学上说的十二个星座是不同的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　占星术兴盛的时候
　　　　　占星术始于巴比伦，以后传入埃及和印度。中国在很早以前也有占星术，
但不清楚同巴比伦有什么关系。占星术本来是专门对影响某一地区全体居民
的事物（自然界、物质现象、社会、国家和国王等）进行预言，占卜其凶吉
的（中国和日本的占星术后来保持了这一性质，而且还重视日蚀、月蚀以及
慧星等异常现象）。
　　　　　但是，到希腊时代，性质发生了变化，主要用于占卜有关个人命运的事
情了。也就是说，根据出生时天体的分布情况来占卜个人的性格和一生的命
运，预测不久的将来会发生的事情以及计划、决定的成败等。因此，下一节
中谈到的全天宫图发挥了重要作用。
　　　　　将希腊的占星术系统化了的，是有名的托勒密（公元150年左右逝世），
他写的《伟大论（Almagest）》这部著作把古代天文学的成就都综合进去了。
他的占星术著作《四书（　Tetra…biblos）》后来起到了占星术圣术的作用。
罗马帝国的皇帝曾多次下令禁止占星术，基督教教会也激烈攻击占星术，说
它是“助长宿命论、导致否定神意”的异教迷信。
　　　　　罗马帝国没落后，随着一般学术的衰落，占星术也衰落了。但是，在此
期间，阿拉伯人保存并发展了一般学术、占星术和炼金术，到十一、十二世
纪时，将它传入欧洲。欧洲的学术得到复兴，不久，文艺复兴时期就大放异
彩了。
　　　　　到中世纪末，占星术特别在王宫贵族中大为流行起来。不管哪个宫庭都
有占星术士，向他征询关于政治和战争等问题的意见。据说，法国国王弗朗
索瓦一世（在位时间是1515～1547年）、西班牙国王卡洛斯一世（在位时间
是1516～1556年）和神圣的罗马帝国皇帝卢多尔夫二世（在位时间是1576～
1612年）等人对占星术尤为热心。
　　　　　因此，在这个时期，又出现了像诺斯托拉达姆（请参看85）和季罗拉莫·卡
达诺　（1511～1576年）那样有名的占星术士。而且，天文学家蒂科·布拉赫
　（1546～1601年）和约翰·刻卜勒　（1571～1630年）也从事过占星术工作。
至少后者似乎认为是一种谋生的手段，而不认为占星术是一门科学。
　　　　　以后，由于伽利略和牛顿的努力，确立起近代天文学，占星术才迅速地
衰落下去，到　18世纪末，它已堕落成了象相手和相面那样的单纯的占卜术
了。然而，使人感到意外的是，在19世纪末20世纪初，它的势力又渐渐地
恢复起来。现在，在印度、欧美，特别是美国非常流行，报纸杂志上宣传用
占星术算命，甚至有几十种占星术的专门杂志和几十所学校。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全天宫图
　　　　　要用占星术预测个人的性格和命运，就要知道这个人出生时的十二宫以
及太阳、月亮和行星的位置，并需要把它绘成图。这个图就叫全天宫图。
　　　　　要绘出全天宫图，首先需要决定天体上的座标。如果把地平面四面无限
延长，天体就被分成了上下两部分　（下半部分在脚下，看不见）。其次，如
果通过头上划一条连接正北和正南的线　（子午线），上半球和下半球就从正
中被人成两半。如果把这每个四分之一再用连接正南正北的线分为三等份，
那么，全球就被分成了十二等份。把每一部分叫做一间，如果把东方地平线
下方作为第一间，那么，象图所示，依次是第二、第三……第十二间。古代
用三角形来表示这种排列，而现在一般是用扇面表　（放射形）来表示。如果
把这十二间作为座标，填入诞生时刻的十二宫、太阳、月亮、各个行星的位
置，全天宫图就绘制出来了。
　　　　　其次，根据这个全天宫图，可以看出个人的命运，但实际上，各宫、各
间、各天体有什么特征，对人、命运的哪些方面产生什么影响这样一些问题，
占星术体系都有非常详细而周密的规定。因此，如果弄清楚哪一宫、哪一间、
哪一个行星对哪个人有最大的影响，那么，哪个人的命运就会像应用数字公
式解答问题那样，自然地得出结论。
　　　　　但是，这种最强大的支配力决定什么，则是一个异常复杂的问题。这是
因为，各宫、各间、各天体也是相互影响的，有时其他东西也会或多或少地
产生影响，也会消除这种影响。而且，占