杜伊诺哀歌 与现代基督教思想-第3部分
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还有你，迷人的少女，
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杜伊诺歌１２
你竟被最撩人的欢乐默默忽略。 你身上的饰缨也许为你而感到幸福，或光滑的绿缎贴着柔嫩而丰满的乳房，感觉无限娇宠，一无所失。你，集市的镇定果实，一再别样地放上一切摇晃的平衡天平，公然扶于腋下。
何处，哦，何处是那个地方（我承担于心中）
：那里，他们从前还久久无能，还相互脱落，像交配而不太匹配的牲畜；——那里重量还沉重；那里，他们的棍子徒劳搅动，碟子还摇摇欲坠……
可突然在此艰难的无处之中，突然不可言喻的位置——纯粹的太少在此不可思议地转化，转入那种空无的太多。多位数的演算在此
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２《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
化解为零。
场所，哦，巴黎的场所，无限的观看场所，在那里，制帽女工，死亡太太，卷绕并编织无休止的尘世之路，无尽头的带子，以此发明新的飘带，褶裥，花饰，帽徽，仿造的果实——全染得不真实，——旨在廉价的命运冬帽。……
天使！或许有一个场所，我们不知道，在彼处，在不可言喻的飞毯上，一对恋人正展示他们在此间从未达到的技能，惊险高超的心震造型，快感凝结的钟塔，早已单凭彼此相倚的梯架——绝无立足之地，颤栗着，——他们能，面对周围的观众，无数无声的死者：死者随后会不会抛出自己最后的，一直节省的，一直保藏的，永不失效的，我们不认识的幸福金币，抛向满足的飞毯上终于真正微笑的恋人？
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杜伊诺歌３２
哀歌之六
无花果树，从何时起我觉得这意味深长：你几乎完全超越了花期，不曾炫耀，把你纯粹的秘密逐入早早决断的果实。就像喷泉的喷管，你弯曲的枝条驱使汁液向下再向上：它自沉睡涌出，几乎尚未苏醒，涌入最甜蜜的结果之幸福。瞧：就像宙斯化身天鹅。……我们却留连不舍，啊，我们炫耀花枝，直到泄露无遗，才滑入有限的果实那延迟的内核。谁如此强烈地渴望行动，寥寥无几，他们蓄势待发，充盈的心炽烈燃烧，当花期的诱惑像柔和的夜风轻抚他们的眼睑，嘴的青春：或许英雄如此，和那些注定早逝者，死像园丁别样地弯曲他们的血脉，他们奔涌而去：领先自己的微笑，就像线条柔和的凯尔奈克浮雕上驾辕的骏马领先凯旋的国王驾御的骏马。
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４２《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
是的，英雄酷似年青的死者。他不为勾留所惑。 他的崛起是存在；他始终鞭策自己，跨入变幻的星座，那里危机四伏，知他者寥寥无几。但突然激奋的命运，对我们阴沉缄默，却把他咏入他那喧腾宇宙的风暴。我从未听说谁像他。 他模糊的声音霎时穿透我，挟卷汹涌的气流。
于是，我多想屏住我的渴望：我倘是，哦，我倘是一个童子，还可望走这条路，靠着未来的胳臂，坐读参孙的故事，他母亲原不怀胎，尔后分娩一切。
在你的腹中，哦，母亲，他不已是英雄？
不是在那里，在腹中，他开始称雄的选择？
成千上万在子宫酝酿，意欲成为他，可是瞧：他抓住并放过——他选择，他能。若他撞毁巨柱，那就是他崩出你肉体的世界，进入更亲密的世界，在此继续选择，他能。 哦，英雄的母亲，哦，滔滔激流的源头！你们峡谷，少女们已从心的峭壁纵身坠入，兀自哀怨，未来儿子的祭品。
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杜伊诺歌５２
因为英雄奔流而去，穿越爱的羁留，一次又一次，为他的心跳把他托出浪尖，他已转身，在微笑的尽头，——焕然一新。
哀歌之七
不再是求爱，不是求爱，成熟的声音应是你呼唤的本性；纵然你呼唤纯净如云雀，当上升的季节托举它时，几乎忘却，它是一只可怜的小鸟，不只是一颗单一的心——被季节抛入晴空，抛入内向的天堂。 你大概像它一样求爱，毫不逊色——，乃至冥冥之中，沉寂的女友或已获悉你，一个响应在心中慢慢苏醒，因倾听而温暖，——你狂放，她炽热。
哦，春天大概知晓——，此刻无处不承载报道的音讯。 那最初短促的试啼，与幽静相衬托，揳入一个纯净的白日，一个首肯的白日那无边的沉默。尔后向上的梯阶，向上的音阶，升向梦想的未来圣殿——；尔后颤音，喷泉——为匆匆的水柱预定了跌落，
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６２《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
在允诺的游戏之中……届临夏天。
不只是每个夏天的早晨——，不只是早晨怎样化入白日，因开端而灿烂。不只是温柔的白日，掩映鲜花，掩映高处多姿的树木，葳蕤强盛。不只是这些释放的力量那种虔敬，不只是道路，不只是黄昏的草原，不只是傍晚阵雨后兀自呼吸的清新，不只是临近的沉睡和一种预感，在晚间……
而是黑夜！而是夏天高深的黑夜，而是星星，大地的星星。哦，一旦死去，他们无限知悉，所有的星星：因他们何等何等遗忘！
看呀，我曾召唤恋人。 岂止她会到来……
少女们会从贪乏的坟墓走来并站定……
因为，我怎能，怎能限定发出的召唤？
沉沦者一如既往地寻找大地。你们这些孩子，一个在此间攫住的事物，只消一次，能不值许许多多。切莫相信，命运更甚于童年的缩影；如销魂的追逐之后，你们气喘嘘嘘，常常超越了爱人，向着虚无，进入自由。
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杜伊诺歌７２
此间是美好的。 你们知道，少女们，你们也知道，你们似乎穷困过，沉沦过——，你们糜烂于都市的陋巷，或任人遗弃。因为人皆在——一个时辰，或许不是一个时辰，两个片刻之间无法用时间刻度衡量的一个瞬间——，那一刻拥有存在。 一切。 血脉满是存在。只是，我们太容易遗忘，因为邻居讥笑，不予承认或妒忌。 我们要彰显它，就在最显眼的幸福令人审识之时，这离不开转化，于内在将它转化。
除却内在，爱人，世界将不复存在。我们的生命随转化而逝去。 外在日益消蚀。 一幢恒常的房屋坐落之处，如今冒出设计的造物，形成梗阻，它纯属设计，仿佛还全然在脑海。时代精神造出宽广的力的蓄池，无形之物，譬如它取自万物的电能。它再也不识神庙。 这种心灵的耗蚀我们更隐密地撙节。 是的，凡幸存之物，曾经靠祈祷、祭祀、跪拜所获之物——，一如它在，已经归入不可见之物。常人不再察觉它，竟然放过了机遇，此刻建它于内心，用廊柱和雕像，更伟大！
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８２《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
每逢世界晦暗转折，必有断代者，上一个已失去，下一个还不属于他们。因为就连下一个也离人甚远。它不应迷惑我们；而应在我们心中强化对尚可辨认的形象的护持。 ——它曾经站立在人们中间，在命运之中，在毁灭性的命运之中，曾经站立在不知何去之中，无异于实在，它曾经让星星躬屈，从可靠的天堂俯就自己。天使，我仍然指给你看，在那！
凭你的观望，它终将获救，它终于挺立起来。 巨柱，双塔门，斯芬克斯，大教堂坚贞不屈，朦胧耸立于渐渐消失或陌生的城市。
这不是昔日的奇迹吗？哦，赞叹吧，天使，因为我们是这样，哦，伟大的天使，请讲述我们曾能这样，我的呼吸不足以颂扬。如是，我们并没有错失空间，这些施予的，这些我们的空间。（它们必定非常伟大，因为历经千载，我们的感觉未见满溢。）
钟塔曾很伟大，不是吗？哦，天使，是这样，——伟大，哪怕在你的身旁？
沙尔特伟大——，音乐企及更高处，
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杜伊诺歌９２
并超越我们，甚至仅仅一个恋人——，哦，独倚夜色窗前……她未企及你膝下？
别以为我在求爱。天使，纵然我追求你！你不会到来。因为我的呼唤源源不断；你不能迈步，顶着如此强烈的声浪。 我的呼声像一条伸出的手臂。 那为了抓取高高张开的手掌一直向你张开着，像抗拒和警告，不可把握者，远避。
哀歌之八
——献给Ｒ。 卡斯纳
造物的目光专注于敞开者。唯有我们的目光似乎已颠倒，像设置的陷阱包围着它们，紧紧包围着它们自由的起点。那外间实在的，我们有所获悉，单凭动物的面目；因为我们早已让幼童转身，迫使他向后观看形象，而非敞开者，它深深印在动物的脸上。 超脱于死亡。
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０３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
唯有我们看见死；自由的动物始终将自己的衰亡留在身后，前方有上帝，它若行走，则走进永恒，一如泉水奔流不息。我们从未在前方，哪怕一天，拥有纯粹的空间，鲜花无限地开入此空间。 始终是世界，从未没有无的无处：那纯粹的，未被监视的，人们呼吸它，无限知悉它，并不企求它。一个童子在寂静中自失于它，却被摇醒。 或那个垂死者，他是它。因为临近死，人们再也看不见死，凝神远望，或许以伟大的动物的眼光。倘若没有对方隔断视线，恋人接近死亡并惊异……
仿佛出于疏忽，对方的身后已为他们开启……可是越过他无人再前行，世界复归于他。始终转向万物，我们仅仅在万物身上看见自由者的反映，被我们遮蔽。 或一个哑寂的动物，它仰视，平静地穿透我们。这就叫命运：相对而在，别无其他，始终相对。
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杜伊诺歌１３
倘若可靠的动物，它迎着我们走向相反的方向，有我们的意识——，它会拽我们转身随它漫游。可对它而言，它的存在是无限的，无从把握，没有目光投注于它的状态，纯粹，一如它的遥望。我们看见未来之处，它看见一切，自己在一切之中，已永远获救。
可是在警觉而温暖的动物身上积压着一种巨大的忧郁，它为之焦虑。因为那常常压倒我们的回忆也始终粘附于它，仿佛人们追溯的一度更亲近，更可靠，这种联系无限温柔。 在此一切是间隔，在彼是呼吸。 第一个故乡之后，它觉得第二个风险，不伦不类。哦，渺小的造物其乐无穷，它们永远留在分娩的子宫；哦，蚊蚋的幸福，甚至庆婚之时，它仍在内部跳跃，因为子宫即一切。请看小鸟的半度安全，它几乎从自己的起源二者皆知，恍若伊特拉斯坎人的一个幽灵，
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２３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
出自一位死者，一个空间收容他，却以安息的形象作为棺盖。一只蝙蝠无比惊愕，它必须飞翔，并出自子宫。 它因它自身无比惊恐，它闪过空中，像一道裂纹划过一只瓷杯。 蝙蝠的痕迹就这样撕裂傍晚的瓷器。
而我们：观望者，随时，随地，我们转向万物，永无超脱！
万物充塞我们。 我们整理。 它瓦解。
我们重新整理，自己瓦解。是谁颠倒了我们，乃至我们无论做什么，始终保持那种行者的姿势？他登上一个山岗，走过的山谷再次展现在身后，他转身，停步，逗留——，我们就这样生存，永远在告别。
哀歌之九
为什么，既然度过生存的期限业已俱足，像月桂一样，叶色略深于
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杜伊诺歌３３
一切绿树，每片叶子的边缘呈小小的波纹（像一阵风的微笑）——：为什么必有人的存在——既逃避命运，又渴望命运？……
哦，不是，因为幸福在；这仓促的恩惠归于临近的丧失。不是出于新奇，或为了心的磨练，这一切月桂或已赋有……
而是因为此间很丰盛，因为此间的万物似乎需要我们，这些逝者跟我们奇特相关。 我们，逝者中的逝者。每个一次，仅仅一次。 一次即告终。我们也一次。 永不复返。但这一次曾在，哪怕仅仅一次：尘世的曾在，似乎不可褫夺。
于是我们催促自己，想要成就它，想要拥有它，在我们简单的手掌里，在更加充实的目光里，在无言的心里。想要成为它。 ——把它送给谁？唯愿永远保留一切……啊，多么痛苦，把什么带入另一种关联？不是在此慢慢学成的直观，不是此间的事件。一无所有。 唯有痛苦，唯有沉重，
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４３《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
唯有漫长的爱的经验，——唯有纯粹不可言说的。 可是尔后，在星辰之中，该是什么：他们不可言说更胜于我们。 浪游者从山边的悬崖带往山谷的，绝不是一捧泥土，众人觉得它不可言说，而是一声言语，赢得的纯粹的言语，黄色蓝色的龙胆。或许我们在此，为了言说：房子，桥，井，门，水罐，果树，窗子，——顶多说：圆柱，钟塔……可是言说，懂吗，哦，如此言说，大概连事物也从无此意，仿佛内向地存在。 当大地要求恋人，让每个事物在他们的情感中欣喜若狂，这岂非缄默的大地的隐秘计谋？
门槛：对两个恋人这意味着什么，他们略微耗蚀自己更古老的门槛，就连他们，前面有许多去者，后有来者……这也轻而易举。
此刻是可说之物的时刻，此间它的故乡。言语吧，忏悔吧。 可经历的事物史无前例地沉坠而去，因为没有图像的行为排斥并取代它们。疮疤下面的行为，疮疤随时会脱落，一旦动作从内部膨胀，形成另一种阻塞。
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杜伊诺歌５３
我们的心存在于铁锤之间，就像舌头存在于牙齿之间，可是它仍然，仍然在赞美。
向天使赞美尘世吧。 而非不可言说的世界，你不能向他炫耀美妙的感觉物；在宇宙他更能感觉，而你是生手。因此给他看简单的吧，那一代一代形成的，活着并属于我们，在手边和眼里。告诉他事物吧。 他会更惊讶地伫立，像你侧身于罗马的绳匠，或尼罗河的陶匠。给他看，一个物能够多么幸福，全然无辜并属于我们，甚至哀怨的痛苦怎样毅然纯粹化为形象，充当一个物，或死入一个物——，在彼端极乐地离别琴身。——这些靠逝去谋生的事物知道你在颂扬它们；逝者寄拯救于我们，无以复加�
