道教大辞典-第102部分

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女道。”参见“女冠”条。
　　　　女巫　　古代以歌舞祈杷神咀的女育，《周礼·薛官
·上蕊》“掌岁时祓除鐾浴，旱幢则舞雩；若王后弓，刊与
祝前，凡邦之^灾，歌哭呵情。”后谮变为从事鬼神之事
的妇女之通称。爿日觋，女日巫，
　　　　虫：冠　　称谓。即女道j。《唐壳典》卷二｝广部尚
书》：4凡道十蛤呵三十序．女冠二I亩，僧尼亦如之。”术
徽宗宜和无年改称“女遭”（见《味史·徽宗纪∞巷四】。也
秫“女黄冠”。来刘克庄《后村集》卷二《紫泽观*｝；“修持
尽是女黄冠，白小辞家学住山。”
　　　　女祝　　掌管王后祭丰巳事项的女官（吣《周ill。，天官
·安祝》）。
　　　　女几　　（l）山名。在河南宜阳县。《¨，海毋，，中山
i。》：“女几之山，洛水出焉，东注于江。”C2）A仙名。相传
女几乃市酒的蛔女，她酿制的酒香醇甘美。有一日，神
仙到她铺中喝酒，把《素书》五卷送给她当作酒钱，女几翻
观1看，书中载的是仙方养性长生之术，她便接着书巾的
要诀修道三年，果然愈变碍年少貌美，像是二十来岁的少
女。过了几年，神仙卫束了＋对她笑着说．“有了翅脐，还币
飞吗？”于是女几便随着神仙到山中住了几年，此后小知
去向，事见《墉城集仙录》。
　　　　女仙图当代道教神仙t刻画。在四川'省音城山。
原｜怍为当代著名国画大肺张大f，画上人物丰颐衣绽线
条流畅潇洒。
　　　　女丹法炼养功法。道教认为，男、史在烯养过程
中，由J身体、生理、心理等不同，故枉具体的炼，｛方法、
步骤上，也不相同，丹经谓之“女用法”，或饰“女盎丹”，男
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四直
立丹遭的不同，主要在于下手功夫。元陈皱虚《悟真篇
注》：“若女于修仙，则以乳房为生气之所，其法尤筒。故男
…修仙日炼气，女人修仙日烁形。女人修炼，先积气丁乳
房，然后安炉立鼎，行太阴练形之法；”清朝龙骧*女丹台
编·序》“舅先练本元，后炼｝B质。女先垛形质，后炼术
元。男阳从F泄，女阳从上升。男修成不漏精，谓之降自
觉。女修成不漏经，谓之斩赤忿。男精逆行而成仙，女血直
精归心窍。男七莲堆放易收，女七莲易放易收。男修日太
阳炼气，女修日太朝炼形。男日胎，女日息。舅白虎降，脚
苇螗如童体。女赤龙斩，则乳缩如男体。男出神迟，成遭亦
迟。女出神建·戚道亦速，男可自升，女必待度。男必面壁，
女必还虚。男成为真人，女成为元君。I匕工法之不同也，若
性命之理则无不同。”指明女人练功，以中丹田意守为要，
先需炼形，斩断月经，然后再炼药、拣神，行大小周天功
夫。
　　　　女道录遭官名。宋宣和三年（u21）置滓管京师
史道士事务。《续资治通鉴》卷九十四；宣和…年（1121）七
月：“令三京署女道录、副道录各一员，节镇鼍遣正、副各
　　员，余州置道正～员，从蔡傲奏请也。”
　　　　女玄霜　　觅“玄霜一条。
　　　　女真衣女道士诵习经典时所着的服饰。t太清…
册｝卷六：“紫纱志褐用二丈四足，身袖长短就令取足，当
使两袖作十六条，身中二十三条r台三十九条；叉怍青之
裙，争用纱十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，馀作攀腰，分
八幅·作三十二条，此则飞青之裙也。”谓无此法服，不得
咏诵上清宝经。
　　　　女子胞　　叉名腿宫、肫脏、子宫、子脏。有主月经、
受孕、孕育胎儿的功能，它包括妇女整十内生殖器官，与
肝、肾．心，脾有密切关系，冲、任二脉皆起于胞中，冲为血
悔，任主膻胎。当肾的精气旺盛，冲、任二脉气血充足，则
月经正常，并县有生殖和养胞胎的作用。