道教大辞典-第122部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“天之五贼，非肚之盗贼，亦非1。 2六赋．五贼者，疆阳
也。”
天元丹法 （1¨炼养功法…。由地兀再求进步，傅满
九年或f二E，此种名为大元种丹，aIU服食，吼小重点
化。（趾陈撰宁《中华仙学·答复苏州张道初君十直问》）
（2）lF丹术语，卫称天元服食。外金丹最上一乘功夫。《外
t I》“将食母』斤，拣过九鼎，而越矾‘余。^器中，将
二斤簪母，以际如粉，用棋造成柙聿一个，口盖mi台外，将
莳汞锟升的神丹，合粉穿衣，入十神室外，叉将葑汞银造
一^神室，牲定内神室，葚采韫冲牢，用井水或自然水注
水银鼎内，赫圣母神室于中，煮一百日，用太乙神炉煮H
足盟天设醮，毒F帝，选生气古日，面『东冠仙冠服仙服，
开鼎圣母在鼎中，结战厅朵芰蓉，台粟颧颗·于是用乳香
槽服三分，服至一钱，形中无形，服至■钱，人1、见形服
皂三钱，身轻有鞘｝雅至四饯，入水不溺；服堑五钱，人火
不临；服至六钱，乎奄跨鹤；服至七钱，平地超Ⅻ；服至A
钱，眼见千里，服争九锻，海外熬辨；服到一两，西见王母．
神战，圣哉，难述其妙。此丹理易简，缘法若就，此身可仙。
天元服食毕。’
天元LW外丹术语。即器物名。《外金用·天兀
九鼎x：“造无锡铁鼎一个，口冉水盆，下有火盆，辅厦有一
天l』，鼎底有三足，高一足六寸，以象丈六金勇，横空百
。t，眦象五行。内安i。ll~…鹰，高几寸四分，“象最地上下
几万四千里。r半节四寸．分，“象^覆．r半市四寸二
分，“象地载，上中下'r分，以象春分、秋分，丽停不偏之
中昕用。”
天震地裂仙籍语论。《皇经集往》卷二．“天震地
裂。’原注：“一天震·非占雷＋阳德亨也，出乎震“旋生；一
地震，非崩裂也，世道卑而上行，阴定阳复，露成育之妙，
不闭塞，而地藏艇泄，故若裂；”
天中之天仙界。《度^经集注》：齐严靠门；“空
189
四皿天
虚之中，批芈澄清，高rm洞洋，悬阿小落枉取天之P
滑^中之无也。”唐李少徽：“所能开aj二景，_安置丘文
jt始犬棹运行人扯，在清咒之E．故日天中之天也。”
皆
天中之岳 内炼术语；谓鼻也， 名儿z｝。《消魔
经》云：“鼻敞敏按萁应有，，^气下，昕滑溉灌巾岳，名书
帝录。”
天中辟邪道教辟邪田案。图巾曲钟馗，蝙蝠。斟
钟馗能除一切鬼魁，故庸术科降民州于端午节时纷纷张
贴馥圉，用以辟邪。，j，以钟瞳形象为l的图案迁很多倒
自l“钟馗嫁妹”、“钟馗峨笛”，“钟馗元，出海”等。
天法象我 内焯术语。《真气iT元铝*旧此言元精
虽存而灭法象我，与凡无‘”也。
天曜七元符簟名，参见“八索E精丘柑”条。
天罡斗柄 内丹术iX《rj ~常语录》：‘犬天罡剧
L性电，斗柄即文武唧佐，昕命J'帝七者也。叫大凡扣坐
之初，颁先养神，神与太康，原同一体，但不可此死执着，
好先游神于虚，万能养得神纯自来4l命。夫既神凝于虚
矣．叉匀i慢慢收吲虚尢詹f巾，调之养之，到碍神已归命，
然后验其果，一无所思，到出极静笃否r？如能虚板静笃，
一元所有，此圳端奉馒艨之学，而丰枫立矣。”
天罡运转雷法术语。即u巴之L神，调运阴刚，
蘸功感应自然。《道法会…c P卷七｝《言珠歌）：“天罡运
转，七曜芒寒。”采白牝螗拄．“天把，心也。以【运诸气饲，
动阳则阳报，动明则岍报，运转五行，常朝上帝，斡旋造
化，颠倒阴舢，随机呵应 E曜者，在天北斗也在人眼耳
鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身，忏
rl｝头脯之r，办扦气如西，始台造化。”
天罡消息 内炼术语。《修真辩难后缩参证》，
“《参蚓》i：‘循斗而摇光母，执衡定纪。’《三丰》云；．运转
魁帚斡斗标，煅煤炉真日月，扫R=干六白枭，修真之
道，须要和的斗孕稍息，方能逆旌造化，扭转乾坤，规弄阴
阳，而不为明阳所规弄也，，天罡者，乃北斗第七星·一名
破军，一名摇光，转标星，系北极之权臣，执生杀之衡，
握造化之柄，适Ⅱ灯，推四时，生万物，为列宿之领袖，运
气之枢纽．其仟艋重，其功摄』=．人得天地之正气而生，亦
具此天翠之气，__￡宰生死，掌握性命，其功与无上之斗罡
JIJ异；知此者生，睬此者死。”但此钽星有先天后天之分，
“后天之罡星，n行十二羟结，融通身血脉，炼罡气者，
姒几罡台天拦·内外气，以监百邪，宽之顾外失内，虚而
不实，来益f彼，先伤于我，至于先天之罡星，与本来主人
相亲相爱，祜臣 …，并行不悖，乃生元阳一破，先天八十
后正，背l一求荣．结rrL Pl冠，始而护我性部者，既而伤戎性
命…犹虎奔订离J‘弭，绝叶相顾矣，何蚶？罡性所坐者凶，
所指者吉，出其小指r技，时指于他，指于他＋则生气在
他，承气庄找，杀z …＇I，删我之性命倾矣！大修行人，求
他家不死之方者，正u水取罡所指2生气耳！取气之法，
邑不高乎帘垦＋罡罩坐我家，嘶生气在他隶，罡垦坐他家，
则生气在我家，昼必移罡星tb于他家＋方_能有造。穆罡之
击，亦厄难处，只要特他脚跟一扭，即便翻身回顾，归家认
蛆，这个天机不著于声色，不藩于空寂，不是自己有，rT。是
身外求，现现成成·明明朗朗，ttr Ai遇而不识，每每当面错
190
过。，肝谓破军莳一位，誓腮不传人者，恐传之匪人，鬼神
所不容耳r不容者，以苒此事爱下希有之事，得2者生死
自主，性命自由，天地不能役，阴陌不能拘，非大忠大孝者
承当不起，非大贤大德者载负不得。君子得之固躬，小^
得之轻命”。“悟之者立跻圣位，迷之者永劫沉沦，金虾蟆，
玉老鸦，认得真的是作家”。天罡消息及灭神繇秘之遭，阂
小匣祖师闻此咐十九年未敢轻泄，恐遭夭遣．昔吕祖还丹
三成而三失者，为未得此一诀，及得崔公《凡药境》，复叉
证谱钟祖，始敢用天罡密受律宗“世守，是为太上心传，
得此诀，吉哲暗台而已，举kr学^．但知返照，岂知即是
扭转罡星一决乎？玄学步步无魔，垒仗扭转罡垦一决得而
体之，乃即回光返照。
天原发微书名。届术数类著作。本作五卷，今分
1八卷，共二十五篇。题“鲁斋鲍云龙景翔编著，虚各方回
万里柱』E '。成书于元至元庚寅（1290），刊行于元元贞二
年（129曲。全书厘分十八卷，“以秦汉以来言天者，或拘于
数术，残沦于空虚，敛大^之郁郁而不阻。因取《易》中诸
大节目，博考详究，先列诺懦之说于前，而“己见辨论其
F。拟《易·大传》天数二十有五，立目二十五篇”（《四库
提要》）。其编排篇目分别为；卷一《太极》，卷二《动静》、
《静动》、《辨方*，卷三《玄浑》｝卷田《分二》，卷五《衍五》，
卷六《观象》．《太阳》，卷七《太阴》｝卷八《少阳》，卷九《少
阴》、《天枢》t卷十《岁台》、《司气*｝卷十…《卦气》，卷f…二
《盟缩》．卷十三《象数》，卷十四《先后》．《左右》，卷f五
《二中》、《阳复*．卷十六《数原》，卷十七《嵬神》，卷十八
《变化》。按《四库》本卧五篇为一卷，前有鲍云龙（129们
序、戴元表（1291）序、方回（1296）序，明族人鲍宁撰《辩正
凡例》、《天原发微各类阿》、f篇自名义》及采去龙与方回
答问之语为《问答节要》一卷；末尾有曹径元贞丙申
（1296）《跋天原发触后》；《四库提要》谓龅宁刊本“盖亦能
发明云龙之学者，然于原文颇有所删改，非复元贞刊本之
旧炱’。全书大抵本《易》说而阐述天人台…之理。如《太
极扩总天地万物之理而得名”．用以明道体l《动静》以明
遭用f《静动》以町用本于体；《辨方》言一岁运行必始坎
位｛《玄浑》言万物终始总摄天行，《分二》言动静初分，《衍
氍》言隔阻再分为五行；《观象》言四象生两仪之故j《太
阳n《太阳b、《少阴》、《步阻》，以日月星辰分配·用邵拒夫
之说，与《大传》旨异；《天枢》言北雁；《岁会》言P_二改；
《司气｝言七十二候｝《卦气》言焦京学为《太玄》所出；《盈
缩》占置闫；《象数》言《河固》、《洛书》｛《先后》言先后天；
《左右》言左旋、右旋｝《二中z 〃血六为大r！中；《阳复》言
复为天心；《数原》言万变不出一理；《鬼神》言后世所谓鬼
神多非其正；《变化》言天有天之变化，A有AZ变化，而
以朱子主敬之说终之，深有见于天人合一之理。《四库提
要*谓“虽其中或泛滥象数，当取扬雄泛旧说，不免#j近于
杂，而要其贯串通达，条缕分明，精粗内外，无不该贯，实
说易家钢领”。谚书育阿种版本，即十八卷本，收入《遭藏》
（正统本、影正统本）太清部和《遭藏举要·第九类》，五卷
市·收入《四库垒书·子部术数类》。
天尊坐像唐道教造像。ati¨li西省芮城县博物馆
存，秆雕像，遣于唐开元二十九年（741）。
天人一气内炼术语。人与自然同体元气。人生
^兰呼吸，往一书·无时无剥不与天地之气相通相联，故
日天^气。人能敏法灭地之运行，内炼外修，与自然同
一，则能益寿延命。赵紫骧日=“天人…气本来同，为有开，
骸碍不通，炼到形神妙台处，方知乜相即真窄。”
天刃龙芽外丹州药。即菖蒲。《本草图经》名石
菖蒲。其性辛，赦湿。《纯阳吕真人药石制》日：“初生时与
剑同形，根白遍地叶肯依，但于Ⅲ月中rFj采，雄黄·点胜
盘密。”
天星地潮内炼术活。天，指上丹田，地，指下丹
田。当炼功入静之际，真H泼生，旧问星光电点，腹部蛘气
勃勃，谓之天星地潮。《崔公入药镜｝：“上鹊桥，下鹊桥，天
序星，地应潮，”元王道渊注；‘默运之功，内仗玉罡斡运，
外用斗柄推j壬，起业之对·觉真气腾腾r刀，如潮水2和
起，直上逆流，故日‘天应星．地应潮’也。”
天焰龙芽 外片药物。即莲花。其性蕾甘，温。
（纯刚吕直人曲石制旧：“长生根叶在水中·托打火焰叶
背红。六月采时堪供莽，更能伏求变成银。”
天门开阃 内炼术语。指炼神j王虚，阳神…p夭的
境界。《道德经》：“无门开阉，能无雌乎？”清黄兀青注：“学
人到此，精盈气足，养之久久，自然裂丁厦而出，可以高驾云
霞，遨游海岛，视昔之恪守规中，号气致柔者，太有间臭。
故口：‘夭门开l司，能无雌手？’此言前日圈神养胎＋不能不
守雌也。而令则阳神充牡，脱离凡体，冲开天门，上薄霄
沮，诚足乐也。气何壮乎？到此心如叫镜，性着止水，唧朗
朗天，活泣波地，举凡知觉之泌神，化为空洞之无神矣，”
天门兰将军道教神名。守卫列＇的三位神将＋
唐宏、葛雍、周武。道经称二神将原来都是周厉王的忠义
j禀臣，目厉王乱政，攫谏不扶，I…是二人齐职到南方，帮助
是王击退楚目的进攻。后来尉厉王死，剧直士即位，=人
1日朝’囡救大干有功，大受封赏。唐密被封为孚灵挟，葛雍
被封为威灵侯，周武被封为浃灵侯。宋真宗上泰山封岱岳
时，在卣天r1看见三位夭神从天而降，自言奉天帝之令前
来护卫砰驾。真亲匣朝，F诏在京师专门建庙供奉，赐号
4三原鼻君”。月后民问多疰庙奉祀，称为天门三将军。
天尊盘坐像店道教造像。在山西省芮挑县博物
靖，石雕像，一造于倥风兀年（676），一造于景云 午
天水玉泉现道教著名官砒。在甘肃省无水I¨IL
无靖山麓，崮观内有一清泉，其泉水清澈甘删，乩传说常
U泉水洗眼可医陧痰，故人称“五泉”、9明眼泉”，观叫泉
薯，泉惜观贵。相传元代大雉三年（12q9），道教全真舵门
派创始人丘处机之弟子粱志通西行毫此，见其丘壑林昆
幽美＋谨算化银两与物件创建此观，并于观内修其养性，
传播道教，后殿字陆续毁于是火｝现存建筑多为清代所最
建。整个观字建筑倚“l就势，从中轴线自r而L有山门、
遇仙桥、大门、通仙桥、太阳庙、太阴庙、青龙殿、天L坊、
玉皇阁、上清官等，东西两侧主要有雷祖毁、■官殿、卞钍
问、仓颉官、文殊殿、立吕寓、北牛官、矗泉亭，静观亭、．
登嗣、天靖楼等建筑。t清官旁之神仙搁，传为元代阿位
】苣教叠真派高道出化之处，洞上翠柏蔽日，洞西建碑
亭，亭中立藏元代书法家赵盂撒目草书石碑网塘。栏鹰道
四画天
甜，亭台商F．碑碣遍布，四周林术葱茏，曲径通幽。为甘
肃省著名的道教官舰之一，是天水市风景韩胜游览区。
夭水太昊宫道教育观，在甘肃省天水市西戈。
俗许戗羲席。建于明代，清代曾靥有修复。相传一i时伏羲、
神农部落雅受在渭水流域的天水，后人便修庙粲祀．此官
世北面卣，前临大街；主要建筑有牌坊、天门、仪门太极
毗、先灭殿，朝房、碑席、庑殿、鼓乐亭等，乇件定筑太幔
雕，面阔七间，进深五楹，晕檐戤山顶．¨L疆琉璃瓦，背怖
缠桂牡丹、龙鸱，门扇饰适花盘线芷叶纹＋殴内藻井顶棚
等分A十四格，缭A f。四卦，正中供伏羲泥塑膨绘像；先
天蹬内原祀神农；宫之东西符有一池，跨弛建轿，池畔有
亭，名日见易，整个宵内殿字亭台布局严谨，古怕古槐苍
劫挺拔。传说农uJ …月初九是佚羲诞辰之日，每年的是
H，前来朝拜伏羲及游历庙会的香客游人成千上万，热研
非儿。
天津天后宫道教官观。在天津1i l Fl #ti a东北'II。
叉名无妃富，俗诈难娘官。始建卡虻代泰定三年（1326）。
D代X乐元年（1403）重建，正统十年（L445）重修，请代屡
有维修与扩建。现存宫门、牌坊、正殿、配殿、后殿。钟鼓楼
等建筑，正
