道教大辞典-第139部分

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　　　　五子　　中医药名。指馀甘子、覆盆子。菟篮子、五昧
r。车前于赢种草药名。也称五昧（见《悬解录守仙正子
丸方j）。
　　　　五祖仙龚号。有南北：派。北派五祖·寿华帝君。
钟离根、吕纯阳、刘海螗、工重阳。南隶五崔：张艨阳、石杏
林、薛道光、陈楠、白玉蟾。
　　　　五薰　　仙道禁忌。即五种辛昧之莱，修道者忌之，
亦名“五辛”、“五荤”。《上清^上黄索网十田方绥》t“凡道
士吐纳和气，存神服髓，修求长年之道，慎不可髓五薰之
集及酒色之痫败也……五熏为仕脏之斧斤。”
　　　　五祠谓祭祀五神或五种之祠。《史记》卷十一二：
“薄忌泰及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁
时致札。”《索隐》：“赤星即t是星柯也。灵星，龙左角，其
色赤·敞日赤星。五者·太一也．=一也，冥羊也，马行也，
赤星也。凡五，并制官宽舒领之。
　　　　五脑山道教名山胜地。位于湖北省麻城市境内。
位踞郸豫皖三省要塞，由鄂北咽喉。东挹龟蟑，接大别山
之奇，南收汉皿，挽四多之秀，西北二方雾缺群峰，空潆
浩荡，气台惊雷。山巾峰峦清秀，洞壑幽深，溪泉潺潺，风
景绚丽，索为道教炼士养性修真之榀地。早在隋唐时期
便育隐士居山清修，宋代始建道教富观庙宇；现存主要遘
观有帝王庙、绿野庵等，观内香A旺盛，信徒游人四季不
绝。
　　　　五黑诀　　内拣指诀。《道法会元》卷二百三十二戴．
“眦左手自于上轮，从丑上顺，急转至亥上。”
　　　　五福德　　内炼名词，养生修遭者勤行常持的五种
品行：恭敬、慈悲、忍辱、精进、市施。因此品行带米的是福
是德，故名。《无L内秘真藏经》卷十《究竟品》“何谓恭
敬？恭敬有二，一者睹相，恭敬外形，人见则信；二者当照，
本性睦然，等真道法。行此恭敬，名为正解。何为蒋悲？慈
悲亦有二，一者怜悯，哀念众生｝二者慈能，破有树立。行
此慈悲，名为度物。何谓忍辱？忍辱亦有二，一着恶业外来
触己，心能怀忍，不生建恚；一者无我，外无尘累，得法自
在。行此忍辰，名为等性。何谓精进？亦有二种，者专精，
定心执志，教人敬己；二者内行，照物妙心，无^我相，无
去来相＋常行常照·证果不差·名为精进。何谓布地？亦有
二法，一者财捕，受用不用，功德不具；二者法旋，怀在胸
巾，慧无不普。”
　　　　五岳诀　　内炼指诀。《遭法会元》卷二百一十载：
四画五
’右手第四指叁J左手t指中间，以左手，指勾定右手笫
删指，参于右手指中捕闸，以右手■指勾定左右小指，
交参，左大指勾定右小指，☆大指勾定左小指，两手巾指
竖起于巾。”
　　　　五石散服食药名。亦称“寒食散”。古代方士，道
家、道士炼制的一种内服敬剂．崮其战份为五种矿百，故
名“五石散”。眼后能致内热，宜食冷台，穿薄衣，叉称“寒
食散”。肯见记载1《史记·扁鹊I仓t列传》，后炼士多服
食此散，作为K生之术。《世说新语·言语》：“何平叔云：
暇血石散带唯蒲捕，亦觉神州开朗。”刘孝标注“寒食散
之^虽出眦代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首状
神效，由是大行于世。”
　　　　五粒松服食药名。梧之一种。叉名五须栓。因每
接五针，盐名。《本直纲目·海松于》集解：“炳H；五粒松，
一丛五叶如锐，道寡服食绝粒，子如巴豆，新岁往往进。”
《五代史·郑邀传》：“华仙有五粒桧，松脂^地T…年，化为
药，上三J1。”
　　　　五伤损　　养书名词。古代养生家以久视伤，0损血，
九坐伤肝损肉，久卧伤肺损气，贝行伤脾损精，又立佰肾
损骨，谓之五伤损。
　　　　五祖派全真道支派。全真遭尊奉的东华帝君　T
玄甫，号步阳，传步阳搋；钟高帝君钟离权，号正阳，传』f
阳茬；纯附帝君吕岩（洞宾）．号纯阳，传纯阳派；海蟾祖师
刘操，受遭于钟离权，传悔蟾州祖派，重阳祖师王甜，目重
阳，传重阳派。白云观所藏《诸直宗派总簿》称此为五祖
藩。
　　　　五仙女道教女仙。据《宝庆府表》，唐代有二仙女
晤新化潮源洞修烁，白日升举，遗有丹灶、乳石等异迹，每
遇风晨月夕，天气清朝，犹闻蝗竹之音。又有任、潘、李：
童真蟮炼于西山，道成尸解。因不知其名，合称“五仙女”。
　　　　五镲板　　茫器牌子。“祛器/J；罐击奏i　V