道教大辞典-第149部分

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也。钟造国难，家破人【‘，装中真人收冉抚养，授I_遭溃，
后曲行道由神。秉性刚苴慈r一，常为世^骄邪救堆，天庭
悉#】打粜…授W都雷太岁之耽，掌地叫汤儿院，鲸管^阿
祸犒，怯除邪魅，望善研恶，冉主书人问罪福之神。^十甲
丁优…l…A岁H｝】归l｝4坑鞯也。
　　　　太一元气　　U炼术语。即先天气。《L：…If曲：“兀
气蛤谋，攻．日太始；彤气始端，叉谓k藉，彤气冉质，复谓
A　f；质变响气，‘L术分形；结胚象卵，气回T臣备，谓之太
，‘气。”叁址“先正气”祭
　　　　太一含真　　内丹水吾。谓真‘L门儿，厄冲小爱识
种i抗，《盘丹人戚集·金斗问答j：“州凡含真，1牟H．
守真于天符，气^蛊元即连奉米天真。答E日鲭遭。养
冲若能守我在死气之关，々七祖枯一苛皆育牛气。生哉孝
遭，浦我肯神。1｛｝神守道，以逋养神足也。”
　　　　太一莲舟j匕宋名画家李伯时FJr绘4　；k　L　fl^
罔t　dJ剐秫，太己n几，道教仙名。图绘真｝卧一托莲叶
中…执*仰读。韩驰翘岸有“太。真人莲叶舟”q。金尼好
问《遗fj集》卷十一f『《^莲舟图》得。
太一天尊　　地“太七考君”条，
太一阴符外f术语。外蛊什的异私，址“天持龙
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四厕太
嘎”豢。
　　　　太一馀粮矿物药名。月I】禹馀粮。
　　　　k一灵身l　　内丹术语；指肾问动气、真错。《清庵
荣蟾f语录》卷六，“太曼臬谓之铅。”参见“真铅”枭
　　　　太一神炉　　内丹术语。丹m异名。《盎丹大要｝卷
五《鼎器妙用章｛：“鼎器2名，非但一说……日太一种
护。”
　　　　太一流珠内丹术看。喻目精。即眼睛。《黄庭内
累缝…昔得章第十九》“若得三富存玄丹，太一流珠安昆
爸”务戚于注：“太一流珠，旧目精。”
　　　　太白经天内炼术语。太白指体内元阳之气，此
气册任督而运转，谓2经天。《周易苦l司契》“荧惑守两，
太白经天，杀气所临，何有不颤？狸犬守鼠，鸟雀畏鹊，荇
得其性，何敢有声？”清袁仁林挂：“太白经天者，金旺小
伏，谓气得神而旺，充盈上部也。杀气所临，何有小倾者，
旺极则圯战相争＋垒变杀气。谓肾中金气旺撮，必至卅漏
悔危也；此卫明种足临邪易侵，最难保护，“示其戒，而起
F芷保慎之法也。小占太阳而言荧虐，币言金析肓太白，
盖举其I可袭而异于正者盲也。《天文书》日：太山乃上公大
将军之象，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天，谓节现
f…上也。k　L'J少阴之星，蹦巳未为界，不得经天而行。鲍』三
为不臣，兵起也＋《甘氏星经》孟，‘^白经天，谓如织经之
往来。’盖灭以南北r午为经。过此下伏，则纬其经受，故
曰经夭。当此之时，专心固守，如狸犬之守鼠，惟璐其内
窜，而F为k有；如鸟雀之是鹕，惟恐其外攫，而并失其为
我。兢兢业业，各歃得其求全之功。方且潜藏沸默，何敢J
11声且，而稍或惹星招非。何敢有占，状其慎密也。”
　　　　太白金星道教种名。又称白帝子。太白金星源
F古代的星辰崇拜。太阳幕中接近太阳的第二颗行丛称
“盘星”。《诗经·小稚·大东》：“东有启明，西有长庚；”是
说金星早晨出现于东方种“启明星”，黄昏出现在西方称
“长庚星”，卫称“太白星”。摇中国古代的“五行”观念，西
占辑垒，金色白，故《天育占》说：“太白者，西方金之精。日
帝之子·上公、大将军之象也。”后来金星被人神格化，就
称作“^白金星”。最初遭教的^白金星神是女性，“著
（穿）黄丧，头戴鸡麓，手弹琵琶”。（见《七曜攘灾法》）《上
清十一人曜灯倥》称金星“常御删德之乐（琵琶），旁观五
偿之禽（鸡）1。明代眦后，太白金星的形象改变成一位巷
颇白发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命酗往各方招安，是
天庭的戗弦使者。
　　　　太霞真人元代道乍。姓薛。至元