道教大辞典-第179部分
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鼻巾出也。此二一琦之由折雨，i…情之m关，音讯之厢户｝祈
睛，左谓雷门，有渭之雨户。”
风角 古占慷之木：《肝议*辩｝ 1 F《癣觊传e：
‘父宗，字仲蛭，学《京氏易》，善m甫、星算、^口E分，能
望气丘候吉凶，常卖h｝奉。”住一‘风堵l目候删方四隅之
风，以占占凶也。”盟卷八十Y…《tlt离吾传*＋“少为琊吏，
学风向占候。”《新店书·艺文忐｝著录刘孝蒲《风舟x'l
卷，已快。
风流 占朝鲜几指林道、儒、释=敦z载。唐拦致
过撰《耷郎裨》：“同有玄妙之造H风流。设教之源，崔详仙
史，实乃包含！教，其如人则孝，出则弟，鲁a 4~ d：旨也；
处无为之事，行不言之教，周住史之教也，诸恶奠作，众*
举行，竺乾太f。之意也。”
风痹 中医所称中风病症2。《备急千垒要方》
眷二十五《论杂风状第一》：“肌痹，湿饵、埔痹、箭矫、脉
痹、肌痹、皮痹、哥痹、地痹，各青证候，彤如风状，饵脉别
也。脉微涩＋其i正身体不仁。”
风尸 中医病名。血尸之…。指一种寄牛虫或寄生
菌所中病。《葛仙翁肘后备急疗》卷《治卒中ⅡP方第
八｝：“虽有血尸之名，其例皆相似，而有小异青。”'j'：“风
尸者，淫跃四腋，不知捕之FJf1芏，每发昏恍，得风。与悝怍
也。”
风水指宅地或坟地的地势、方向等。堪赠家据以
判断^事占呻｛呙福。晋郭璞《葬经》：“菲者，乘生气出气
乘城则散，界水则止。古^聚之使小散，行之使有止，敞谢
之风水。”《懦门崇理折衷堪舆完葶录》卷《论，t地气
机》：“m水之水，先识气帆。风水何jJ7气通rK，机达r
地，通灭选世迥别。”
风伯道教神名。卫称风师、箕伯，司眦之神。矾神
信仰起源很早，有的民族“种鸟为胤种，有的地区却以『U
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四画飙风F六
辞勾眦神。汉代时^们叉以为风神是天上的星宿。/J救一毕
者蒙邕的《独断*说：“风伯神，箕星也。其象在大，能兴
甩，”冀星足：十八借之一，J禹日、1玎苍龙七宿，故后世叉称
衄冲为“箕竹”。唐束以后．叉传酰衄神是女神，称为“风
姨”或“风后’。但认为矾神是男神的信仰比较普墒，逐渐
占r上风，一般称作“风伯”。《集蜕诠真》描述｝兑．风伯的
形象是一凸发老翁，左手持轮，右手鱼肉，“ra扁轮状”，聒
为‘风伯方五臀”。
风侠 道教炼养家的一种称谢。《真龙虚jL仙经x
‘第四风使，亦足地仙，炼得剑七，修之阃断，术埔救昃，Ⅻ
骨不平，通风处身剑一时俱全也”
风火 内烁书词，风指吁哦，火为Je神。《金仙证
Ie》：‘仙佛成道，是本性元神。不得元精漏尽，水能了道，
迁年虚尤陌超劫运。元精偏尽·不得且l火·则不能变化而
成道。艘日·修烁垒凭风火耳。”注：“m者，TJ博用之妙谊，
叩升降之消息．古人喻日巽风，或喻“橐龠，足印往来之
呼吸也。火者，炼丹之主，化辅化气之只。风虫有同用之
机·大片有蟮炼之浊。”
风泽指j始始风tL。《度几经集注∞：卉严东
』”｝青，元眙梵M之气也，胤棒之气强于真金。唐薛幽柄：
凡掸哲，道之气也。车少微．风泽第^叠气也。凡泽之气毕
钢如金，杖H盒刊，亦日刚凡。
风截：ipK所称巾风病症J（=…。《备急r七要与
卷二｝五《论杂风状第》一“风懿哲·奄忽币知人，riE一｝t塞
窜壁然，舌疆不能言，病在脏腑，先A9J！，后人阳。精之先
补千阴后泻f阳，发硅汗，身转软者牛，汗不出身百者，
七日死。”
风痱中医所指中风病症之一。《鲁急千垒皋方，
茔二｝五《论杂风状第一》：“风排昔，身尤痛，四ktUl。 W 。
褶乱不凄。占微可知，则町治，甚即不能言，小可话。”
风湿庳关节炎的别名。叉名病扎。 ~i口传外科秘
方》卷一；“皿有两朦痛起，以至遍身骨节皆痛，妇人粪札
阻，身子类软风，此名风湿庳，叉名薪节。官以附于八物汤
加碱用之，”
风精芝服食饵药。苎草之种。《太L英ji芝草
·帚》：“风精芝，牛f名山之中。青盖，茎一枝计牛。味什，铜
JJ采食之，丌年仙矣．＋”
风仙姑盒代遒姑。姓名不详，俗呼为“小二娘”：
（“风”适“疯”。）培进i：＋宇所作铭序随，皂熙宗争境
｛¨4J ll49J＋．白关西柬富居洛阳，似秦（今陕叶）^。
乞食度日，垢面莲头，以秽污身而远世崦。昼则佯狂j：市
匣，丧则俩宿干荒利；不起爱憎，不盲是非，无为淡泊，
怔自然，内修仙遭，外陋仙迹，而悲信口敢亩，以畅秘旨，
风生兽向芝名。（抱朴f。内篇·仙药》=“缸L土兽
之船，青色大如狸，牛于南海大林巾，张网取之，棋薪数午
“烧之，薪尽而此兽在获中不燃，其毛不焦，斫刺不入，打
之蛔皮囊，“铁锤锻其头教十Fh死，死而张其口以『nJ
风，颓兜便活而起走．U石上菖蒲塞其鼻即死，取其脯以
和菊花睢之，尽P斤，得正百岁也。”
风关雨户内慷术语。指喉咙二窍。《道法会je a
卷六：“喉咙内有二‘窍，从鼻中H｝也。此一窍，祈雨，庄谓之
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眦芰，右谓之雨广。”
风穴道士道教坤仙。唐敬亲。｝历。｝#（f；26J．幸
球游儿台山．^一风穴，遇一人1酷如狮产析人语，引球览
二遭十。遭士责备引昔妄引凡庸凡洞，肌怀水tp啦，对
他说“杖虽凡梳，得践真境，将许有道分，惜索不习道，下
〃r i§垮行之耍耳，但上，苛有希生之心，山世之忐町复堆
也。蚀此忡浆以延年寿靠；”球m瓶后”锐意修道．与接F
^f屋IfI。
风花雪月 神仙遭化戏；争名《张天师断风花雪
爿》，卫名《报天帅*，元杂剧。作告元人是昌龄，摧写月宫
中佳花仙子与秀才陈世英欢饮约会，陈叔j￡请张天师设
坛膏桂花㈨r来历，桂萜曲于在张灭师和k眉翕面前拒
不执罪，井为自己辩护，最后得到谅解的故事。收人《J二曲
选∞，
凤纲 占代仙^。据《神仙传》记载，风刿为遒附
（夸埔河北）人。常采百单花，以水渍掘封之，自正爿始，九
jl未u…，埋百日，煎炼戒也。传税副业者，科此药芽l‘中，
却起苑回卡。纲长服此药，寿罕熬百岁不老，屙入地肺山
中仙击。
凤来仪浦道士书J面家。？古明，r。海人。闰行桐
豇遭院主持，善R挂，辇、隶梧，叉善画蔬菜瓜裂。
凤凰山泰山胜迹。《岱史》卷四《山水表｝．“B【凰
Ⅲ，在岳主之南，白云洞¨三主。”
凤蕞龙章 犹此章胤文：甫朱王契真编c：上清是
‘l凡法》卷十一．“夫灵宝大法，J，天地之根宗，元始之钞
气，风篆龙章错为真克，晨音梵喵而为咒。”参见“龙章风
jL”荣。
凤台茅仙洞 道教庙字。在k#it省风台县= ij~IJI
东峰下。洞深万丈许，传说西汉时茅盈、茅崮、茅点兄弟j
^曾于此幽居修蟓，故而得名。洞前建有两层砖木结构的
_IE殿一庳，殿宽三嘲，E培翘舟，颧悬“茅仙古洞”四宁术
匾，殿旁建葙／L角琼亭，制附近有^禹i肯水处、刘安炼丹
并、寿塘荧等名胜古迹。
凤台清天观道教官观，在安徽省吼古县城郊的
积峰山麓。据明嘉靖《奇州志》记载，为收宣帝±rli节年问
（前69…66）火茅君茅盈创建，后所代均被佛教占据，至
滞代弛绪十七年（1892）重归道教，媛观背依积峰山，面临
难河，环境极为精幽，原主蓦建筑有山门、三仙楼、中墩、
夫殿，容堂厦道舍等，古朴典雅，圭碧辉煌。是安徽道教全
真派寓观。
凤量山青华观道教官舭。在安徽省芜湖市境内
的凤凰山上。创建年代水岸，宋代曾朽筵槽观。旧传芜湖
获港镇有幼儿，病危中蒂见此观之神治愈其身并授天
书，长后入州学道．＋持道观，仙去之后，葬于山间，教年
后有几发棺视之，不见遗体，唯存剑艟。
卞赛清代女道f．、书画家，字赛赛，号舌装，白号
…E京逋人。入涛后为女冠，墙虎丘。其书汝工小楷，善画
兰，风枝袅娜，叉兼画山水、仕女，题教署画中^．叉好诗
词·通音律（见《青溪杂志》、t嘲绘宝鉴续纂々1
六一道教书词。（1）犹六曼。壮引阳两方面。《道
甚会兀卷几十六：“^一者，阴阳也。．乾卦六阴卦。火
生水，地生火，天三生术，地四生金．A数五五以台戊
己之士，”（2）见“六一铌”蒹。
六正 内蒜名训。临修心养件应该建循的六个方
面。《尢上内秘真藏经》卷七《抄德品》“又阿何渭六正？一
着眼不受色，眼收解脱。者耳不受声，耳聪明朗。三占鼻
无艚气，鼻衡众握。四者口无占过，订辨啦扛。五者身不受
触，身性虚强。六者心意无累，惠解尢方，此六正者，1…上
之行，当合大果，A功德本；”
六斋 内炼名词。即修遭养真的/种奇戒：身斋、
毫斋、眼斋、耳斋，鼻击、舌斋。《修真辫堆参征》；“道勺天
地所秘，鬼神圻忌，非可立战。若非斋戒，不褂妄昕，弟丁
#｝退。一，四大小著而身斋，二，诸虑惧息而崽崭；=，回光
叵照而眼斋，四，声音不^而且：斋；五，香14 …1…副而鼻斋；
走，是非不动而舌斋。”
六壬 （1）占h法之一。原为水教的一种。起源甚
占，捉代《暑越吝吼》、《越绝书》li已有记载，与遁甲、太乙
等称二式。A十甲于中壬有六个（壬申、王午、丁辰、王茸、
t子、壬戍）．叫六壬。其法原本j‘《易》，有六i…四课体，七
玎二｛曝，片以无七十辰分野，渭之天盘；地上十二辰b
位。 i~j z地盘。天盘随时转运后，褥出所值的十点披时辰
的部位，U rii吉凶。相传九天玄女授结黄帝，蹦破蚩尤。唐
t王建诗j卷=《贫居*．“近米身币健，时就六士占。”坍代
志书，臼《隋书…经籍志》巷二《五行》以f一收录这一娄书
颇多。明郭载来所撰的《^壬九全》1二眷，为明清术土通
用之奉。《明史·艺丈志》干部别白袁祥著《^＋大全》一
种，三十二卷。（2）内炼名词。指阴、轲协调。《黄帝此片
经》；言日砬，阴阳及所坐所养之御，三阴三阳，故日六壬，
六文 道教书法秆词。指写经书符的六种文体。
｛云簋七簦》卷七“八件六书六文”“六空：一日象形HS
是也；_二H指事上下是也，三日彤声¨海是也；阴H会意
武信是也；五日转注考老是也”六rI假借令长是也。”lijl 7
阿卷‘符字”；“然此符本_j结空太真，仰写天文，分置方
怔，区别图象符书之异。符青，酒取云物星辰Z磐，书肯，
别祈音句铨量之旨；圉者，画取灵变之状。然符qt有书，参
“罔象；书中冉圉，形声弗用。故有八星六文，更相发昂”
磬址“八旱1差。
六书 道教书法名词。指｜与缝书符的六种文体。
《后篮七嚣；》卷t‘说二兀几会六书之法”：“一者阴m韧
丹，有=元五德八会之气，“成屯天之书，后攥对八托云
蒹明光之尊……；二者演八台为龙风之立，谓之龙书＋此
下皆玄圣所进，以为天盘也；三营轩辕之时，仓埙傍龙风
Z醉，果鸟迹为古文，以代结绳，即古博也·四者周时，史
籀变古文为大篆，五者枭时，程逮娈尢篆为小篆；六菁寨
旨盱阳变小篆为隶书．叉云沮滑隶书曰佐书．或言程遗狱
中所造，．“于徒隶．故以隶为名。此剧为六书也。”J司书cll
吝“，~体六书六文”：‘E莽时，使司徒甄丰棱定文’#，复卞
…‘、书r一日占文，孔r壁中书，日奇7一，青史异书；三H
篆书；四日作书即隶书｛五日缪辇，所以摹印｝六同鸟辇
离占也。”
六畦 同IL俯。《序r 。齐物盹》：“百骸九窍？；肚，
贼而存皤。”《难经》rri“二卜九难”称心、肝、牌，肿、忤为正
脏，忖有二脏（左肾，☆州j），称n脏。参见“六腑”条。
六曹仙宵名。见“六无宿”蕞。
六尘 ：1）谓眼、耳、鼻、舌．身、意A橇所受外界影
响。《养生咏立集》：“已绝六屯玄路肩。”原沣：“j、业者谓
眼、耳、鼻、舌、身、意A根各有浊语｛所集，是^尘。”《书经
集注》卷三；“六尘编染”注：“六尘音，眼、耳，鼻、舌、身、意
六根不净，1月Z六尘。”（2）旧财、色、名、食、脯、自便私心
为六尘。《皇竖集沣∞卷三“六尘编染”注“或云财、色、
崭、食、曛、白便私心，7L为A尘，亦通。”或以色声、晋、
眯、触、法为六尘。l目此六尘之境，能由六l【R而染污蚀之
也。（3）六种尘厄，指色、吉、香、昧、弛、法为走牟。t上情遒
宝经》卷j“六尘”滓，“色业，青、黄、赤、白、黑毗折得； p…
坐，曹、商、角、擞、羽耳所得；香尘，膻、焦、胥、腥臭鼻所
得；味尘，苦、什、卓、酸、碱，口所得，触牛，杖、概轮、重。
坚、滑、挥、愠、冷、暖身所得；法尘，能生心姒．#请心反
尘，五体为别，飒得明别者尘”（并见《道门经洼相最次序》
巷rj。
六道轮回六遭：其说法不，（l、《二…F六部尊
羟*：“轮回^遭。”注！“六道者，天道、神遭、人道、地狱遭、
饿鬼道，备牛道。此六道乃为众生培回生死之趣也。”也称
“六趣。”（2H争经集拄》卷 ：“六道一切血牛闻是香古，
普蒙扦度。所：目天道、^道、J氲道、地狱道、饿鬼遭、育生
遭。”萨：“萨真人云：六道·道扰路电，在^般遗路中受轮
转，故口矗道。”（3）指仁冉L、信、卫、智、德为，i通。滑f：
道，长F子孙众多；礼遭，长J1敬~止，寅净止息，情道，长丁
喊实，除请欺1#；义道，长于严断，忻吉剪呻；管遭，长r释
滞，化伪垤真；德道，长于吉曲，守正无失，八于大道。f卫
《洞真太Y…太霄琅书》卷九）（4）指天遭（天仙道）、人道（凡
伦道）、神祗道、地狱遭、饿鬼遭、畜生道。《道法会，i》卷．
百一十�
