道教大辞典-第186部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
方圆 滑17 fi方_咖智欲尉，浮沉几净，自有定力，
但形迹不露锋芒，诸事随缘随井。
方丈执掣称谓方丈7…几天教E．渡世紊师。浦
法Z年谭，撑苫海2蒜航，常怀传贤之心，素无苷通2惠，
作道众2模范＋律门之纠领，闸扬^遒，斟簿化^，无功不
州，无善不为，疋几共仰＋蜘戚钦，非柏遭之师不可定。
疗丈之职，正一和牟真二派略有不『一。全真道i一Z颓妥过
三堂大戒，接过律师传法，始秫方史。全真派方士般不
理宫观日常事务，巾蒋院（件持）管理，堪重大事情d出面
解决。而正派方￡可以直接主管部分毁宇，毒它道札
发电难解丧的问翘，b士有时受邀到场解决。
方诸。指取水之器。用方…盘蓟蚌蛤向月庠，iX，《毒
…契》谓方请非星月安能得水袋。其法以之向月U盂承
之，ll/得水。称儿修夫丹者，皆用此水。
方子 地“#旨”兼。
方忏斋醮科仪名何。称道士行雕忏谢刚，所宣忏
文或纸拈，或板扎4。J‘十疗香儿翦为方忏＋五代后晋张若
｝《玄坛刊误畦…皓厅忏品第六》．“礼十方灵宝天尊，或
兼忏谢，不在坛上r而在法常也。其忏文或“纸书或“板扎
蟹于十方香几前，干宜辄朝。”
方寸机内炼术语。方十．指位置，机指硅动．实指
思想意怠ffo r=。《羽符鲢§；“人心机也。”《十正真篇》；“rr
心糠方寸机。”
方寸匕 占时鼍取药物的甩县。《备急干釜里方．
317
7q画由
沦喇药第六｝：”凡散药冉西刀卡者，十分方寸lE之 住，
蜘暗锕r太也，方寸匕首，怍匕止厅一小，抄散歌不藩曲
篁”时自朴子内端，劬曲》．“雅方寸匕，H‘，尽斤。则
得T亨，”
方法类《道藏》分燕法『二娄之第八娄。《逋藏目
录咩，t 。凡例轧“卉法，如存一、守一、划魄荆魂、策徽鬼
神析祷雨呖济幽麈显Z倒。”
方解石石药名。《石药尔稚·释诸药隐名》：“厅
解玎，名黄秆”
方仙道道教肇前宗派。率是占代卟学术流派。
rd ist曰时期信年“神仙家”和“阴l耵家H。学说帕燕齐h＋
1lj 。 l/于弃戚宦T。和燕照工时期，逐渐成为打仙道。后得
莘皇汉武倡导，始礤盛行，是中田道教的前身。厅足‘j
艟“，亦指“方士”。《庄子·玉下篇》丘：“天下2济^术肯
多亮。”《史记·煮始皇奉纪》旧眦觫求奇药。《后议书·行
书列传》中即是一些讲求遭术擅长方技的^。他们皆是
仃仙道的流街仙屉指“神仙思崽”，《汉书·艺文长》云：
‘种仙肯，所吼保性命之真而游求j‘其PI…者电，聊“惴意
平。，同死生之域，t尢体惕于胸中。”片仙追踪“神仙豪”
？产随外，还应当包括“阴阳家”学说。兑于阴刚家，《慢书，
t=丈占bi：“阴阳者，顺时而显，推刑德，随斗击，田五胜，
幌起神而为助者。”最早见于史籍的厅j．足周灵土H…f的眭
担4 ~iL1·封掸书b说“长弘以万事周灵王，肯候曼朝
w蚓力少，接弘乃明鬼神事，设射《捏首》。《狸旨》者，省
嚏Z水束者。依物怪欲“致诸侯．诸侯不从，而晋^执杀
托弘司i。之占方怪者自苠弘。”方仙遭兴起于战国时期
麒齐惜海带地方，据《史记·封禅书》称是由于邹衙“
“阴阳王运，正德终始”学说受到诸侯们尊敬，显赫于
时，他们也就彪传邹衙之术，所谓“形解销化，依于鬼神之
‘IL’，逐渐形成r厅仙道。当时方仙道的代丧^物有术衅
毒正伯侨、亢尚和羡¨高，他们都足燕人。由于齐威宣工
印燕昭工相信海I冲｝山（蓬莱、h丈、瀛洲）中有仙人和不
儿之曲，走征厅士到海中_、求仙，…仙道从此大兴起来。
察汉以率，始皇、｝Z武笃信冲仙之事，其时是“方仙道”最
勾活妖时期。秦蛄皇时，像徐幅、卢生、韩终、候生、石生等
鄙鼍ti l的疗士，他们和早期方¨f卜样，以海L神iIl和
下牝之曲为号召；汝武帝时，吾私方士有李少君、少翁、栾
尢公孙卿等，他们所传的“方”，尢抵以求仙、采药、辟鬼、
单气、炼丹、柯灶山号甘，其中儿“射禅祠祀为重要疗水。
池们FJr刊q r早期方L，除方术增多，范围J’泛而外，更
事垂呐星提卅酋帝来作为方仙的旗帜。当时城受武帝信
仨的方i'~A大，曾被时为五利将军、乐埔候，还把公主
蟪精J…他。时被擅^海求仙的方上多达数千^，昕献奇与
世竞“百。“l。H武帝以后，西沮皇帝像宣帝、成帝、哀帝和
｝筚也多敏相信厅扣；斤I流商H到东沮末年迂很话跃，
悔r吉难道睦／．慈葛玄他们都是方｝，亦是早期道教
巾的蕈晏凡物至于“方”的内容，《汉书·郁祀志》粹爪l
战前言祭祀^术书巾说“……盛称奇怪鬼神，广崇祭诎
2 n求报无福之祠，厦言世南仙^．服食不终之药，遥兴
蚪举，甓近倒景，览琨县匝，滓游蓬莱，耕耘五德，胡种荐
攮，与山右尢板，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术行，
眚奸^惑众，挟左迮，怀诈伪，“欺罔IE上。”武帝叔父淮
318
南王则安亦相信^士，曾押致宾客＇『士散干^．集怍撰著
专占神仙黄u之术《律南…p篇☆八卷，又名《淮南枕中鸿宅
矩秘书》，I『‘十条玎言。《隋书·经籍忐》十有《淮南打毕
羟》响《淮南变化/*荇一奄，《惜书·艺文忐*中f《作南
if毕术》一卷，传为其书；但令并不传，清人孙冯篦剌叶德
择曾都有辑本，这便是秦慢以米方巾J传方的唯遗留。
方仙遣是后米迮教服食丹药成仙眭的思想渊源．EM老
J七｛张的自身修炼托生沦，觫连同归，分刖影响柠道教丹
鼎派内部上外丹和上山丹的两J派别的发展。
方从义（约1302… 1393）元代著书道士画家。
字无隅·号方壶．自号盘¨1羽客电答山人等，仃西贵淫
^。早年入道，师从金爿料，J龙虎山卜清官道士。尼虎』｜』
由道教第二f二福地，o胥代开始直为张陵后a｝1【I．居
2地。清幽鲫山水，浓厚的道教影响，造就r他不同凡响
的带『目f气质。他业常年浪迹于山水之间，“雨后放尼辨绿
野，H山呼犬试丹砂”，“每诖内篇悄承口，还将牛跹写遥
山”f见成廷韭《居竹轩诗非》）。他蕾画，里幕J二诗史、书
法，其而初学术、董源、巨然，趸学赵盂煳、高兜摅之
法。金门岩制化后·他离龙虎山游J儿j各地，至止三年
（1343）至大都，人称“其气据然，其貌宽髂”，俨然一修遒
响戚Z十。不喜欢i鬟论吐事，独好面，与张伯雨齐牾。但
“曾未旬日，即患南还”。这次北游使他大扦眼界，对他的
面霄很大促进，止如他自己所云“太彳I者，天下之脊，而
居庸，虎北者，天下之皆障也，其雄杰奇丽，j；江南所有，
天府之藏，上公巨人之所有，皆占2书画，彖肝愿见旨，争
皆见之，而以障吾之志，充吾之所操……”（《青阳文青》卷
凹），他的画风格潇洒，笔盈跌岩，意墙昔茫，兄率俗之气，
咀幽冉其画特色，他善画云山墨斌，笔F的景色筘是垮
谟、幽辟，尘焙绝少的地方：高山奇蟑，探答幽嗣，古树老
摧，野水孤舟，给^“探沉、奇特和悲壮之感。他早年的画
严谨，晚年不搠于蟛，Ⅲ笔彝放，满旨激情。另外他的瞿竹
fTl物画也很出色，例如他画的《尔晋m梳图》眷中，有军
坐于亭中，倚栏伏视，鹅羽浮帆水而，髓髯飘拂，姿态牛
动。《幽绘宝鉴》录其作品有四l余件，现存有六件：《¨』阴
石雪削》藏台北故宫博物院，《云山图》藏上海博物馆，《白
5深处图》藏上海博物馆，《武是放棹阿》蕺北京敞秆博物
院，《高高亭图》、《神岳琼林圉》减台北故宫博物院。后^
酞为他的画有点“外道”，所“尽管其画格极高，岂水造诣
精深，却因为过于水重形似，故影响不如黄公晕、0E啦等
人。但《江西通志∞称“其阊冠绝时，儿精于竹，张工初称
为壶仙”。元代著名文人虞集，朱濂等^皆为其画师诗，张
‘ir ＋JJ g蜕泉集》卷四有《韪方壶真^奇峰雪弃图歌》，《师
厅赢宝晋石烟图啦》，《题方壶真^墨竹歌》，《题方壶真A
淇菜堂墨竹行》等。
方响女道教女仙，唐长安乐凡郑文家史。t一而能
言，五年七岁，客貌端庄，善J‘方响，亲族皆称为。方响
努”。贵妃同知，欲职侍左右。方响女说：“我岂是宫^耶r
杨贵妃自与哉同辈也，”其便忽失之。后三年复节家，父母
惊同其由，菩称，“我本J上清胄仙界方响伎女也，田窃睹
下界而罚我，必不久住此^同。父母当幻忆念。”父母问仙
家何乐，则｜兑．“^间忧恼多而叉何乐耶，我在r Ta 。无俗
杆以禁我，无俗心以恼我也，侍立之外，即每乘云御气，驾
四画方亢户
碍皿嬉浒天外：有时酌敞琼荥，有时i肯莲岛，L凡行，谢艏
蛾，‘月宫，成织女于银河。^间何乐Lh7_荇以富贵为乐·蛛
不知富与贳世多事也，现才皑生、俄皑死耶？”忽不M，不
甜肝之．
方秉乾清代遒j．。石南七理趔州（今F差市）^，
曾任赵州道正司道正。道光《五南通志稿*杜荩年少读1｝
水成．”爿丘雷rF决，能为人浩电病：什好馈，所得财j，以
尝｛四债。嘉庆九年（li3∞，州境大早，Ⅻ州命之祈祷，并“
二日为限。前二H，秉乾皆醉糟肆rIJ；第一11静坛曦水，
砸m^雨倾盆而下。知州奇^兰，蝎“匾额日：‘道契｛川．”
方壶外史 书名。为东辗丹茫蟓养丛书。凡九巷。
陆西旱撰。成书F明隆庚I可。内容包括…《无｝1再皇心印妙
瑾删疏》、《赞帝阴秆经测酶》、《老r道德经茁览》、《周易
叁阿契测疏*、《参同樊门义》、《崔公^药镜测疏。、《纯阳
吕公百字碑测疏》、《紫阳真^盒丹四百字测疏*、《丘K晷
真人青天歌删蔬》、《玄肤论》．、《金片托旨
同*、《七破淹》，卅｝真篇小序》共f．正种。该A书的｛…1 U世
想来自南宗，与烈修派渊源甚潍。茸行功口诀E Sk Wl ~i；1
类烈修，较_之南宗烈修用法，更为明显切岳。谓盒月之遭
iz资l骟阳相台而成。阴阳驭修丹洼主要是山巳破体的中、
｛‘r^的修持而设。至于童贞金缶之躯，则小必修此，而
…，r直接丁性r命。故｝1．“J药二品，神与气精、凡吾肝且
J‘先天并，浑沦未黹，何佃蝗壤？破奄初之r皆圣胎也。”
f电如情窦 开；先天浑沦之体既破，在剁为精泄，在身为
经潮。“刚凡*身之所有者，口嫂月化，功皆藩。j。后走。后
赶之物皆辅于阴，其法不能以A存，不得不惶夫ld类之
先大告以朴2。而同黄之先天则柯刚乾金也，“刚熄册，
碜”长存．《契》有之n‘欲作服食仙，颤求同监青。蓠础们
仆，覆坞Ⅲ即。’如斯而喻，县明如也。然叉御知彼我之气，
同一太韫所分，其中阴刚之精互藏其宅，有不可以独修
苕．《易》同‘阴～阳之谓道’，同声相应，同气相求。
《耙？H．＋越婚气柯纽，兀年J5芽滋。’造化之理，腻州成
人，世则成丹．神妙一然，不可诬也，慷药于～，呵创鼎于
外，岂^补吾身之缺而已哉”。作音为创此耳法著《七破
沦々，｛亚击r世上流什的—些晦炼方法，就炼丹的几个重
粤问题作r详尽的论述。“破非论”指出，世问有狂师瞽
凡，不能祖谜前辈丹经，领会苴茁机奥旨，谊心臆想，“其
in i兑蛊惑于天下，败坏人心，淆乱lE道。修遵志士苛着见
乏，“必将征呼，尽力W逐之。恐^之迷惑，“死而奠知觉
乜～破伪诧”指出，世人多好小术面小审走道，因此扦夫
曲凡得U打其邢术。邪曲之术大行干世，拭类难以枚举
。E地孕妇2胎“辟粹，或荠灵龟而晨高，或摇扁脊而渐
厨有占，或击头颅而铿訇相应，或叠坐如有，或臌腹如雷，
戏剧鞋如撼，或曲睡如龙，或轮旋如风而屏j【小息，或扳
开如群而健步奠追”，种种小术皆旱其顽技，谩人忭命。战
山“砬曲”，息灭喜心，早求真谛。所谓“破执”，指执迷驰恺
～物，而小蜘觉悟。谓萁“真既破，则吾身中所有精气与神
皆日政月化，而入于后天，真一之气其能辛乎？”仙家知其
返还之辉，必F醯处求先无真之气肼补破体。“破邢”指
出＋至F离形蛮气之｜兑，颠倒两窍之｜兑，开笼铸剑之醴，
上进下进2随，或厘经而为蟠桃，或占枣忻设甘露，或砰
磁酿铁而为洒浆，或取男女淫漓析和曲蘖，或配积打而称
^元，卿是之为，种种币…，袭皆邪师曲学肌百｝盲，i‘lF
皓首，迄以尤成，以至败德祸身。叫破疑”谓世人多j生信师
授LJ恃，不精研圳经，“道有邪正，师雨真曲，吾r索非法
眼，将何白啊辨之？譬之欲试金者，必“石。丹经者，师之
试打也。不能精思熟读而徒以言半甸，师A L岛求道，其
rAF邪宗而感J：异说告，无几矣。”“破愚”指出，兮之好
j道2｝多iL请打l‘娆烁炉火，希单枉化服食，谁2外n，
不知此等之事趁十妄心，既有4一心，即招妄W｝，斟敞11伪
之徒投恻抵隙，吼马易牛，对西『曲贼，以年竭殚咖产，妻r
饥贵，之耗之祸大不可言，“破撕”示^及时饽练，当其强
富之年·不要札溺爱河，牵挂尘冈，H作夜为，之耗无限，
以至日菩选穷，“时H不待，卦数既满，药材亍少’，烈然遇
J师X药，而时挣已过，悔之晚臭。藏书的内蟓法诀，以炼神
渊，皂为蔓。炼砷之浩在J澄神、养神、凝神，^之元神好清
好静，然心I乏赦望扰之牵之，战澄神之要，首与迮｝敬，《清
静经》i：“遣其欲而心自静，'淹其心而神自清。”《易》＇1
“Z^以此，洗心】旦藏于密。”僦心a9澄神。尢赦故静，能遣
其敬，则根尘水净，心静则神白清。养神甘，“所H韬神之
光，使匆露也。神之为物也，愈槛则愈清，愈清则愈明，盖
定能生慧，拽是光焕发，旁烛洞达，莫可盖藏。”“是学者徒
知澄神而不Ⅻ凝神之曼｝，则漫无归宿，陌尢“会走妇根复
命之源，徒知养神，而小知
