道教大辞典-第191部分
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而我不坏，故自怡然也，
以命为主 道#修荐方法，即先要i实腹养身，
保精生气，以气化神、以神台道，纵横就得，fW玉｜对枝
茎·北叫盛茂2喻1‘^，政炼纯阳为体，身外宵身，千千变
化…穿靠透石·现种种之神通。但性命二者币町分作，亦
币町并作一，H J作先后主次而廿。
以时移日 向丹术语，1日“时代R。爿｛三乖津无
光，借^RJ而生光。阴历月底垒暗称晦，生光称期，此托间
日月相交，以三十日之相会，集中于R之中，一日分十
一时，技叉将一日刚阳柑会，集中干一时之中，刚亥时“
后，于时以前，纯阴之极，阳将复。内丹术引用其理，象
征阴阳之气相奎。渭以时代日，而使阳阳蛮干身内。《悟珏
篇》“口月… =lrjJ …i~ i，■时移日甚神功。”
引道教经韵侪式之一。‘日『”有“丌弓”、‘娅长”、
“引导”2意。作为歌m的部分，“引子”'a是起《j前…乐
器渍奏的“过门”；作为乐曲的部分，“引子”则魁其音乐
主题止式Ⅲ现之前帕“序赛”。“引”卫星歌曲、乐ffli的种
仲裁，马融《长笛赋》；“越聆曲引者，观法于节奏”，郭地情
《乐府诗集》有《螽｝雳｛『》、《甚归引#、《箜篌引》等近』、刘
凡华牛有琵琶曲《歌舞日∞。道教哥乐中的“引”，』：量出现
｝‘韵腔之中，如：《大救苦引女、《小救苫引》、《青华jf*、《东
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四e画引fL幻
华引》、《梅花引》《天花引》等。道教音乐中的“引”婪韵
腔，旋律迂回曲折，悠扬婉转，优美动听，叙事、抒情精备，
多为用于荐亡遭场科仪中的“阴韵（阳调）”，而篇幅Kk。
道焱称其为“大酌于”，
引烦圉法 阿汉炼养功法。蛔！，隈家爿用的精薤
名称之，有心胸烦糊之息。《内经》中有心烦、烦心、烦
饶、烦冤、心悦等称谓。此是幅治疗此娄病症的导引制。
其势直豆，右手向r，掌心朝天，作托物状；车手下孽，微
赦后摆。见《西汉导引目∞。
孔德意指大德、庙德。《道德经· 十一早》：‘孔
蘸之容·唯道是从。”汉河r蛩洼：“扎，大也。有大撼之）。，
无所平窖，能受垢独处谦卑也。”《后蚬l〃卷一十八下*丹
竹传·屉志赋》：“遵大路而斐叫（徘徊）兮，履扎簋之崭
冥。”洼“于L之为言牵也。窈冥谓尚玄也。道蹦空为上，故
无物而币容。”
孔丘明 涩代仙人。据《J＋J世真仙通监｛载：孔rL
明、骆法通、是大审、张法枢、陈志空、周仙用、邹武秆、谢
幽币、畅光中、何紫霄辈I。A，当秦之世，恶闻其乱。斟相
与交结，罢官访道。至玉笥山，得仙人与小鲤十枚，嘱苒视
之．”于洞天后穿弛蓄之。后修炼道各，天仙下降，责玉册
｛道，霞表十箱，霓旌羽盖俱至。唯何紫霄远游未叫。孔丘
叨辈九AIJRJ=｝后，驾所养自，坐成九龙仙去。
孔元方 攫代仙^，据《神仙传》记载，孔元方为许
昌（夸河南许昌市）^。常服橙脂扶等枪宴等药，老而益
少。窖如四十it^。与左慈、酃兀节为亲友，俱遁世而专修
道术。相传孔兀方能斟#！拄地，倒立于柱上饮酒。叉干小
岸边凿窟章，居其中断各，一两月方逦。后以《翥书》‘卷
授弟子冯遇，说比道四1‘年得传）。，町授不授为羽天
逋，不可接而授为泄天道。舌八西岳，修道成m。
孔安国 西汉仙^。据《神仙传》记载，孔宜围为鲁
（争属山东）^。常行气服铅丹，年三百岁，色如奄f。相传
扎安国隐潜山，有弟子数百凡，每辟各人室，一年半复出，
气色益少。孔安围为人稳重，宝惜道要，不轻以道术传人。
相传安目得海滨渔父（越相范蠡）授秘方服饵之法，服药
三百余辱，蹦其一万授崔仲卿，卿服食三十三年，年百一
I七岁，气力甚健．须发不白，丌齿完坚。崔仲卿传陈恫，
亦度世不考。
孔灵产南北韧道十。据《道学传》记载，孔灵产为
会稽山阴（夸浙江绍兴）人。母死，居丧“孝翔。基绝精馔，
擅蔬布幕。探研道要，遍览仙籍。朱明帝于禹穴之侧市忏
仙馆，诏使居住。卉高帝赐眦鹿巾援裘竹幕之器，手训嘲
君有古^之风，塌以林F之服，登凡之口·可以相存。
孔公孽外丹川药。石钟乳的隐名。觅“石钟乳”
枭，
孔门心法内炼名同。《性命主旨》，“所谓孔n。u
秸者，只要存心在真去处是也。”
孔键造老子像隋道教遣像。铜像，出土于山东
肯博岸县崇蔼村，造于开皇十一年（519）。老子头戴道冠，
身着道袍，留着长髯，左手依扶轼，右手执麈尾，盘足坐'J
b庄lr…．背后有吲形头光，并响莲叶和舟形背光。铭记题
有：”扦皇十年f月道民孔钺造老像一身口德”。这是现
存址早的一尊老子锕慷。
幻丹 内炼躺倒。指凼炼已不纯，心砷未定，咖急
于求成，妄勾呆取交会，实则所感压星斤天的精、气神，
而收小副药生丹或的敏共。《书清金苘卉华秘空帛宅内炼
丹诀》“丹有灯丹青，盖学遒之士，不知正理，阿妄为采取
交合，放成幻丹。幻丹音，未静心田，进杀阳，教斯时也，
一刚宴非直附也．J，呼嘎之气也；精靠非元楮，乃淫渡2
精也，种变非无神，乃情欲之忠也。^人方学道，便欲为
仙，得怍欲念予？以欲念而变含阳牛，此灯丹之所以有也。
精在肾府．而若秉之，升至于脐上，义无蟹蛳址，故透气而
息r气穴之右脐，生于忤之缕，与气交结而止既｝j日丹
既白日丹臭，析精神而HJ著，便是后天底物，先天之牺果
譬在ri《 7蚪_乏茸庭、内炉、补炉、泥丸等窍，皆先天直Z后
始见，当此时（＋何处？吏未之有也。惜风起影八海｝蟾，守
株待免，缘术求鱼，一旦啦露，精稿然打去，九天M无主＋
呜呼j非长生之丹，乃促龠之法也。卫有采气而Ir，遇心帆
气血，靛而为物，办Ll t。J丹。苕此者众，敞举以辨惑。”《性
命圭旨·蛰藏气穴众妙归根》：“凝神调息，皆有Ll诀，不
然恐思虑之神，妄交千¨干擞之气。结成盘J丹，而凸z膏药物
矣。”
幻化 片术名词。俗称“幻术”。《列子·圈穆＋
篇*：“西概之曰有化人【幻八）米，^水火，嚣垒Zl，反山
川，穆娥邑，乘虚不哦，触实小醯，干娈万化，不可茆椴。是
皆幻化之事也。”《拖朴千内篇…埘俗扎“幻化之｛I，九自
有余。”
幻境 内蟓名词．浅占之，“幻境即世间一切丽^
之环境”。“其譬所谓幻境者，乃身中阴魔乘饥窃篮之种种
景象，或动^爱恋，或使人恐怖，或起嗔恨，或感悲伤，或
令人误认由神通·或引人错走八邪路，共至神m昏迷，自
钱肢体，偶有见闻，直称偶圣，凡此等类，皆是袅J境。”（《孙
不一立功向丹拣第诗彳t*，
幻身 见“人身”条。
幻术方术私训＋《抱朴r内篇·黄白*“五雨霜
丐，皆天地之气也，而必药作之，与真无异也。”俞樾《曲同
朵纂》口＋“《列f…穆王篇》．者成子学幻J一尹文先生，用
JT t先生之占，椿崽三月，遂能存亡自在，播控四时，冬起
雷，夏监冰。熟则起雷进雪，皆幺J求也。”
幻景关仙道禁忌。大道本无形无象，不若＇．幻
持；如果“幻景为真，“不但旁门固坏事，即正道：肝大坏
事”，故此亦为修道一难关。《通关文》：“先惟命之遵，真常
之道也。真常之道，不怪诞，不奇异。无形色，尢做作，无勉
强，自自然然，平平常常。故老君谓之自然……只目有生
以后，气质性发落于后天造化，帧其阴阿淘清，山而安念
纷纷，外而^门勾引。内外交攻，本来自然者变为不白然。
真者潜而假者韭。失其本来面f』皇。足以祖师设以忙延命
之法。从有为而凡无为，由渐修而至顿悟。仍遁还于自拣。
蚝常水久小坏耳。未尚于H然之外，别有增减也。星云夺
造化，转生系，逆阴阳，扭气机，结盒丹，凝圣胎，身，｜有身
等事，只是完的一个真常物事，岂有借职…tjJ青形苜质非
杂娄物乎？既L。真常，响何景象’若有景象，则啦真常，】IU
不自然囊……真常之逋，非色jF空，无形无象，岂，午奇奇
四画幻尺予水
件柽之坷景乎？至r大道完成，身外有身，形种惧妙，与道
合真·无形生出真形·尢蒙牛出实象，聚则成形，散则化
气，自乃是尢，无而实冉，冉无不蕾，与虚空同休，有何景
象，水特旁门外追，幻第不是道。即修持正遭，功潍日久，
洪神作嫂，峦现出奇怪幻持，柬败吾遭，或报，｝呻，或化电
性，或化姜￡仙童，或化虎豹狼蛇等等异蟛。苦稍着意，铅
飞汞连，太事坏囊。七抵F道没幻景，幻景非止道。总而言
之．乖认幻量为妙。”否则，靛成人道，难受。
幻真先生服内元气诀道家行气导养粪牲籍。
下分巷。简称《服内元气诀j。原书不著捶人姓氏，亦不箬
时代考奉甘前自序与《嵩山太尢先牛气群》卷前序大同
小异，唯《太无先牛气磐》序称“凡历中（776 779年）遗
罗浮¨l王公自北岳而返”，本书序静“天童年中遭坦罗孕
真人王公自北持而退”，年代变动较天，然均为唐时。叉弩
'＋部僬《通志·艺文略》道家娄著录《服内兀气决》卷，
注云唐康忡熊撰，知此书出J唐代无疑，然币知幺J真先生
是分即勾康仲熊，此书菸收十五诀，荩目日：一、进取诀，
、岛暴诀，三、调是决，四、咽点诀，五、行焘决，六、炼是
决，七、垂黑决，八、闭悉诀，凡、布磊陕，十、^焘陕，十一、
滑暴涟诀．f二，食馈调厢诀，f=、休粮诀，十旧、守真
浃．I五、服羔胎息诀。此书除个别宁句与段落外，其内容
以覃文字分别与《嵩i＇ik无先生气盟》第二毛｝七诀对直
相同。此书大旨，在j：推阐服气之指要，主于服己身之气。
｝f内寸，吼养韩神。H中于吐纳胎皂之遵，闸述极详。盖
暇气斟眙息为片蓦，其法吐纳以息不以口，尤以丹田叶纳
由直，炼精气而结圣腑。此节收八《道藏》第570册，洞真
部女法娄“命”字帙中．另《石笸七茬》亦收载此书，束多
｝胎已经｝节而无序，#泉内容，几乎牟同。
尺宅 见。是宅”条。
R…分 中医切谚部位名。《备急千金姜方*卷八
f凹《养性平脉方》。几^咯短不同，其彤昔异。有尼t丹
=关之法，从肘腕中横文乍掌鱼际后文，却而十分之，币
^取九分是由尺；从鱼际后却还，度取l'分之…划足寸；
tl分之而入敏九分之中，则寸U也。此处其目白高，投
五Ⅲ得R内… r，阳得足内九分。从寸口人却六分为笼
苛趴关分u Ai分为J：Ⅳ。”
予气 即布气。《云簋七签》卷^十《布气诀｝：
H．…“此P气市气讫，便令咽气。”见“市气”幕，
水 （1）指自然倚和之气。《道法会元》卷十八．“夫
求茸，北片讵气，天一真源，玉液内源，廿露薰毒于丹辑，
金精P满，醴泉融泄于华蚀．内施则吐故纳新，外用则荡
暇绦垢，是谓乾坤之清气。”（2）丹家喻正念。《悟玄篇火燥
水褴：‘水滥者，F降不息，”也喻削可动气。《脉氇》卷七
“邵r几：火牛f无，水生J‘有。”
7k病 中医病名。《葛仙翁肘后备急方》卷阳《治卒
九腹水旃方第十五》“玳病之韧，先目上肿起，如老盛
色，侠*脉动，股里玲胫中满，接之没指，腹内转侧有节
寿此奠候也。不即抬，颓兜身体稍仲，肚堪胀·接之随手
起，则病已战，犹可为洽。此皆从虚损大病，或下荆后，¨
J、产舌，饮水小即消一焦妥病，小便不利乃柑结·渐渐半
聚，连溉请经络敖也。”
水曹中Lt名同。指膀胱。叉名…I海＋《备急干金
要宵》卷六卜一：“膀胱者，丰肾也，耳巾是奠候也，肾台气
于膀觥。膀胱者，津渍之腑也，号术酋，撮名菁海。重九两
．，铼，左回叠积，r下纵横）L叫，受津液九升，九台两边
等，应：｝旧气，鼻空在外，膀胱漏泄。”
水池rL炼名词。（1）谓口中唾掖原处。《长生甜兀
神用经》“水者，五华之津，五味之精，当在舌下荫齿之间
倍，名曰水池。”（2）指取…岍之气台白身真水。｛＋道嗟会
兀》卷十七《建水池》：“取太阴气，台已曩承，吹出水池，化
为宣冥水府，”
水鼎外丹名词。指烧蟓巾所用盛水加热的鼎，参
见“A f ？i”条。
水官 ｛1）水神朝。《礼r月争》孟冬之月‘其帝颛
项，其神玄其”汉部玄滓：“此黑精之君，水言之臣……玄
冥，少皋氏之于，日修n熙，为水宵。”唐韩愈《咏赠张籍》
诗；“水官夸杰黠，木气怯胚胎。”（z）古掌湖津的f’。《后议
书·百官志》：“存水池旦鱼利多者置水官，主平水收鱼
税。”（3）神朽。i官之神，《^上三元赐幅赦罪懈厄梢宠延
生保命妙经》：“二元天地水官……天官蝎幅，地占赦罪，
水官解厄。”
水虎外丹名词。指黄铅。《丹房须知·呆船》：“叉
投两如前进十两，得八两净者，此名水虎，义名着芽，卫
名金乍。”
水火 内丹名词。指内炼中人体内精气和豹平秘
ojJH，《钟吕传遭集》；凡身中“水言者，田缚五胡，九江三
岛，华池瑶池，风池天池，玉池昆他＋元潭闻蔸，神水生披，
琼披玉泉，阳醑白雪，若此名号，不可各陈。凡身中卧火¨
瞢，君火、臣火，民火而已。三火以元阳为率，而生真气，真
气聚而得安，真气弱而成病，若以耗散真气而追赶元阳，
元阳尽，纯阴成，元神离体，乃日死寞。故谓人身水火之大
要。｛巾和集》：“灭以H月为水火，易“坎商为水火，弹“
定慧为水火，圣人以明润hAcA，医道以心肾为水火，丹
道以精气为水火种种片名，元非譬喻。”
水机堪舆家术语。谓宅地或坟地存季屑术之气
脉形色，以判断祖业财帛。《懦门祟理折衷堪舆完章录》卷
一：。畸娇其声，^古其黄，青衣童于，提壶挈
