道教大辞典-第200部分

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诲》：“两屑上名为玉当紫阙。眉上…　r，直A1为玉当
紫问。”（z）在左右眼后（见《道法会兀》卷七十六）。
　　　　玉海水道rl1医名词。称三焦为玉海水道。见“二
弗’豢。
　　　　玉籍缩名　　相学名i。《三洞璩囊》替八《相好
品j：“若^清响玉籍编名者，则其^声右玉音盒响，口方
日瓯。奠为人也，弘旋博爱，亲人如母。”
　　　　玉r＇华房经穴帛。《上清太上九真中经绛生神
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同诀》“存南方菠惑星冉玉门华房。蕾门华膳J在两目内
眦际五分，直^五分，阳日存垦在左日眦际，5月日荇旱在
有目眦际。”在发际。寸五分（见《道法台元》卷七｝/）。
　　　　玉纬内书　　相学轩词。《三嗣玮囊｛卷八｛相好
品》“若云房有卡纬内书者，则其人圆眼厅颧，龙口细舌，
其为人也，豁心体真，监分明决。”
　　　　玉液还丹　　内野术语。指在内丹储琼中练转化气
阶段小周天炼药过程中产生的津液。此时增多的口液，似
冰片荐，德薄荷凉，即玉蒲还丹。内气绎过工池口，和后下
玄庸，皿舌下号两窍左名盒津，右名毛液，固此称E】滓为
千挂。｛钟吕俸道键》卷r似王漓遂丹》．“心渣k　F口j而日
玉液疑丹。玉液乃肾被。肾被随元气以上州而朝J心，积
之而为盒水，举之而满五池，散而为琼花，炼而为臼雪。若
U纳之，自中Ⅲ而入下田，有药则淋潞胎仙，若以升之，自
中出而入四肢＋炼形则更迂尘骨，夼升不纳，周而复还，故
日卡蒗珏丹。1叉卷中《盒渣还开第七》：“所谓五梭哲，本
自肾气上升而到于。c。　t以台心气，二气相交而过重楼，闭
门不出而津满玉池咽之，而日玉液_进丹，升之而日＇i液炼
形。”
　　　　玉液炼形　　内闩名词。指行内i…i功中f檀还丹升
暂之功．称为玉被拣形。参世“玉｛葭匝丹’条，
　　　　玉真公主n　　7621腊窘宗第十一女，字茁玄，
一字持盟，挂号“无上”。抖孟韧年（7lO），与西城公I’同为
虫冠。玉真师事遭士叶法善，玄宗题其居曰。平阳啊府小
有仙台’，署其居匈灵都观。
　　　　玉阙上帝神名。《明史》卷五r？五代徐温F。名
知谔。目朝御制碑谓★宗尝弗豫，祷神辄应，田大新闽地
墙宁，春秋致祭。R立庙京师，加封玉恻真君。英宗、宽宗，
累加号为上帝。
　　　　玉滕金书捌于卡片金版上之文书。道教i肿1Jirl！
典册，叉名紫简。《三铜神荷记》：三冗布经皆判盘丹之书，
盛呲自然云锦之囊，封以二元宝神之章，藏於九无芝t＋
犬有之官，谓之玉牒盒书。又云：¨紫玉为简，生金勾文，
编¨盒襞，缠以青蛙。《太上太真科》云：玉牒血书，七宝为
茼，义名紫简。
　　　　玉池清水内炼名词。指炼功之际，u中产生的
唾械《1　21七签》卷十1_黄庭外景经，上部经》：“玉池
清水上生肥，是根坚同老不衰。”务戚于注：“几中唾也。停
功¨舌，白唾积聚，状若肥焉，嗽而咽之，可得遵生。”
　　　　玉女抱脐　　内炼术语．指内炼功夫1的辅助动
作。《道枢j卷三十五=“疆日，蟠足，“点手抱脐之F右手
附肾之左右，复想丹网，使#赉如火．是为五女拖脐者
也．4
　　　　玉柱双垂内炼术语。玉柱，指鼻涕。在内蚺过程
中一从鼻孔流下洙厚的鼻涕，渭之观垂。这种情况般出
现在大周天中，为精气从I鹊桥走漏的证候，《伍真人丹
道九篇）论述萁原因拉其防治措旅时说，当内气“度过玉
枕，直贯顶门，向前引下，至于印堂。印堂髓阻不通，自转
动妄行于鼻下，便道之庸窍矣．若非用术夹为之羌锁，几
何岍沦于泄也，则关Lf~囊。此E鹊桥之大危障也。”或
则当内气“附于Eli堂，遇阻丽不动，惟是一意不生，凝神
五画土
不动，以待接动·忽奠自动冲关，刚随其动机，而冉两棚Ⅻ
之微叠，轻轻0『下，自然瘦过印常降下…二蕈楼。”
　　　　玉瓶龙芽外r甩药即萝r．《纯阳昌真人琦石
制，：“头九根卿似b　ni，朱砂连遇自然能，取根作埒束砂
垦，此圣神妙自措成。”
　　　　玉音仙范书名。五岳之的辜山岱庙遵观ojr藏
乐谱，系为宋俗乐半4#诰手抄奉谱4‘注有“同浩九1j