道教大辞典-第210部分

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卧像片东足酉．头枕左手，古臂平置抚有脖，面容=｝满．无
须，着通装。卧像F'为麻式座，遗像虽育残损尚转完整。左
侧恃古^L；右侧侍者…A．损坏无头。据《县志》：！载，卧
像可能是搪云r本^，三灭法师寓，冉造像五尊中阿育
龛，造=真人世像，中像由三王法师张遵睦，芹右为张衡
和诺鲁，三像均着道装，“字髯，宵牲髻；左右两侧各市一
侍暂像。造像手法与形象颇粪唐风，疑为7t　U前厣·凿。玄
真龛，有造像二尊，中间坐像一尊．两侧备有侍者立像一
尊。神像完整，均着道袈，雕造手法与一天法师龛相似，疑
为元“前作品。造像身份不清。畜门列祖龛，R称七真箍，
石室门颟上刻有“玄门列租洞”，龛外左右两侧原有门将
寺像辑一尊，今已不存，洞内有造像二组，中间一组有≯
尊真^坐像，左右_各有真人坐像一尊，侍者立像备一尊，
九尊像头均被盗走，损坏｜皿重。七位真人应是辛真派祖师
壬重H的七位弟干，网他们各刨道佩，故称玄门刮祖。嗣
顶和洞壁有翠雕她鹤图寨＋壁间有题记’篇：一为“i载
嗣府功牛……阿申应钟，扭堂功毕，韵载控云．目光先
德。”第二篇为“祖堂赞”，字迹多已看不清。辩道靠一，叉
称披云铜。洞内造像三尊，中问为坐像，蓄髯，着蘧f装，左
☆有侍者立像·三像头均被盗走。洞内左壁有一半开的
门，半圆雕道士像，手执书卷，从门中侧身被人，浚像保
存尚好。桐壁上有铭文四篇，第一篇为4披云自费，”二，三
两篇为门人秦志安、事志垒作的“颂”，第四篇为明心嘉靖
时人题劓。洞中主慷为披云子木人，开凿工程于“j戌至
已幺功毕”。洞顶造有凤凰彩云浮雕，一对飞翔着竹凤凰
以完全对称的形式在云朵中追诿，构成圆形图案，撮为生
动精美。辩道龛二，更称为二皇妻。龛内均为泥塑隐其｛
二尊，损坏严重。中鹰为伏羲、神农、轩辕像，左右告有五
躯陪祀像·多已残损，石肇上有零写的题记：2三里善L口，
市右口施银贰馘贰口……康熙五｝九年七月吉日，画匠
口＇黄、崔普”。n题记可推断，此洞塑像似后』、补塑或重
收州．
　　　　龙虎山元禧观道教官观。在江西省鹰潭市贵溪
县境内的龙虎LLi仙岩之北，兀代延蓿二年“jl5）营建，元
吴澄为之记。记：“延萜二年阿辰肇建，六口己丰落成．殿
五画龙
a毒r·钟避、鼓楼琏于车Ii常名元范，东凸‘厢n整
睾甘爱悔4i两．博几清真．日宅几，，f、设厅事之肝．M
　　咤H　tdf一、u集芷．巾门扁日豫憔兵隐。…一。~　W砒ri师
晕池　　制描绕桥以便往来几通媳桥。观之后有闷机侧
自甘悯圃．右工泉井·茂林修¨，崭花异果，岁簇葱昔，共
出普十亩“慵众，羟画旧、五年而印凡集，”
　　　　龙虎山凝真观道教官删。在汀晤省席潭市贵淫
要境内柏佗鹿1112　；巾的电各山。刨建年代不详．h代南崩
慷大十年（9　5　4）道l关。#华屏此修慷｛北宋t，宗嘉忻年
hl；　L　l　oi^ififj3）壶修；Ji代生元*州（l77卜1291）　ifi士
薹与瓜正谴，时肯四跛四堂。y芹｛i道鸯与配腾等
　　　　龙虎山静应观道教官观在汀而省席涮1愤罐
县境内的坨虎l…，上情镇天师府西。麒名真懿观■￡宋岽
j四年（il。01，第二r代天师张湛幸敕创建，北术理亲寤
艘年问（1237　1弘吣虫修，元代i元与明7X乐川均有重
洼厦增蝗，明亮靖时世宗喝额“静应甄”，时1：要建青柏n
　q殴法堂击琬、东两晚、钟楼、鼓楼、法集局等。
　　　　龙虎山上清官道教著名官札。存扛西省鹰潭市
南舒淫县境内V此嚏II　J巾L请镇东首。初为天师张道睦
*草堂，第四代夫师张盛住此置侍菜坛，建一兀H丹坛传
摹唐代莹吕年间C84l一84¨始于此处建真仙姚，来人中
许椅五年（1【，1　z）改名上清观，t．宗天王年m　（1023
l一、31）．一十血代天师张乾曜曾观于龙虎山南。哲宗元*
TL午（1086）．　　｛儿代天师张敦复X重建，但均已小oJ
｛　　柬徽宗崇宁四年（儿05）f卜清镇/d　IY建·歧和…年
t　1113）升观为“上惰J】．胄”。南宋岛宗建炎年间，宁宗于
^元、嘉定年问均有修建，理宗于端半年（1235）蚶内
羁，件派太LZ高l：~o/知刚再次进行较大规模的扩建，H』
n　1≮建二阁、=馆六殿厦东盱遭院数百楹，小九艾创建
一楼，增是紫微蒯。元代曾有三建擐，武宗时敕改r油
正一亩为‘大上情lI。…厅寿宵”。明代先后有六状重硅与
幄复厦增建。清代康熙五十1。（1713），圣祖曾炀帑台修
曹；雍iI．九年（1731）持翳帑银fⅡ两，逍翰林学J：占啊
垛，原占隶皂_J浦文焯等督L，叉命天师府署理大真』、张
璀瞬协同端修，于当年大兴上术，丌始重修，至雍正十年
，1月嬗1．，除将原有毁宇茸修新外，义新建了碑亭、斗
嗨育后堂库房厢房、斋堂、厨房、虚靖柯煦一十Ⅲ道院
车，整十宫宇规模宏大，气∞磅礴，名振江南；后田年久失
惨与崩渣发毁，至解放韧仅存‘1楼、午朝门、钟楼、下'　rJ
亭．东隐院等建筑，勾江西省重^文物保护单位之　　。“立
革”中｝清官残存建筑全遭毁坏，现唯存肯　　口元代所
诲上钟及部分碑刻藏于夫帅晰内。为龙虎山J）J史r著名
的道教官观之　　，是道教TF一道的祖庭。
　　　　龙虎山正一观道教官观。4旺阿省鹰潭市责溪
县境内的皑F　iiija道睦炼丹处。据《龙虎山志》记载：第阴
代天师张盛自汉中迁迁龙虎山之后，曾在此建祠祀il=百
代南唐时在此建天师店｝北米崇宁四年（1100），第三十代
K张继先奉敕修葺，徽宗时改天师借为滇薷脱，明嘉Wf二
1　　年flj63）．世宗赐帑重修，井改演法观为证一脱。该
蝇定置勾止黔血词，祀奉张遒陵、工K和赳升三人，俱铜
像塔台，毫右讶庑各二间，正门_三问，止殿异玉皂殿五间，
东咐建钟鼓楼。原足龙虎Lb足道轴著钉官观之　　，
　　　　龙虎还丹诀颂　　拇名。叉称《还蚪决》．，萱髓内丹
歌诀Z书。卷L／≮十川阿。翘“符神r注。'#S沌睁此书
由林盘古摆，盘古字象先，号淳和于。蚪州^原凡。术太
宗皇帝扣名召见，“蝎与京兆JjI居，盏秫京兆山人。青隐居
J‘箍州^三毕阳，复号华阳兜生”，“等定蛳离指归船汞，领
战还用雇六十四自”。艨改颁r　ct_【｝修韵、，听斥外耳聪食
勾储f　J。如石“时k皆取王金艴，却姒元君枉海簿”，“拜
见时^论大用，竞烧八符或膳山·不知龙虎真彤雕，且冉
姜舆恍惚间”，“昆仑l【ir得宣珠～，物元阿一处忙，炼甜
阴阳元气垲，始知成o。　ri虚尢”诀｛t冉矗：‘常宽埘符j苴
德经，此米堪重吕先，￡。”汁云：‘f1先牛名利宾，盖丘代行
道也。”据此盖唐末朱初作品．啦^《i自栈》太2部“唱”宇
日，涵芬楼影印市第nl册。
　　　　龙虎山i师府道乐　　我叫t要的官脱崩乐．分
经韵音乐、曲牌音乐两凡品娄。经韵音乐有“℃l｛腔”和
‘r清腔”阿种腔体，“弋l驻腔”是坩t阳带的方葛、民歌
为业础，韵曲旋律嫂经文的诵唱地域性民俗M格荧出，训
算H~『H的现象普趟存在，每^经韵叫散越腔必成定势，这
一腔悼多在弋RJ籍谴人中流行，｛要用J：乡问道螺』。“P
清脏”是天帅时道乐的主雎！，杠风格上与“弋肼胖”¨ra　e
庭。其韵曲旋律多围绕“角”音腱丁F．句术落音7T矗，但曲
终尾甸的落帝多为“捌”或“徽”．节奏构靶上，Ⅵ分，羁的运
用较有特色。^郎分莉曲有…I暂定尾句．61　23　1　6　5　6
　　曲牌音乐r数量上F占比例不大，但电相’丰1i且功
能巫噩，常Ⅲ的有“小丌门”，“山撼羊”，“望披台”，“小祧
红”、“小过堂”等。天师府遭乐是个成分繁杂的垂元体，
上要有下列系统构筑而成：一，纯道教乐曲，如“｛｝虚”，
“荡秽咒”、“^上启羟赞”等；二、源于佛教的乐曲，如慧航
终忏科的“上香赞”，“炉香赞”，“藩航赞”、“弥陀赞”、”普
陀赞”等；_…，懦释道箍容的乐曲，如“毗孤咒”、“毗孤三杯
酒”等，四，源于民间世俗的乐曲，如“劝酒歌”、“F保歌
”、‘龙灯调”等；五，源r传缝墟曲和E己问器乐曲牌的乐
曲，如“山坡羊”、“小丌门”、“尢开门”、“小工时”、“凡渊”
等。巾f龙魔山灭师府星『F一道祖庭'”i史r　　　　　　　　t据举三山
柑篆派，统管江南道教，娃斋瞧音乐广传远插；近年江渐，
近嫂崂山，武当山等地的蓝乐均不同程度、或多或一川班受
过龙虎山天师府遭乐的影响。
　　　　龙瑞现禹穴阳明洞天图经书秆。　　卷，原题
“宋翰肄学士卒末肖修定；”按《术史…艺文志女地理类有
幸宗谔《越州图经*九卷、e　PH　m＇　iT天图经》十五眷。一E篇盖
节盎其Ffl有芰道教神仙灵异之事。篇末自“政和旧年
Cllll）=月越州特奏名进士敕授准卧教叶枢谨记’之语，
叶氏后记奇篇中所载山川官脱皆出于《越州图终》及叶氏
f衙见闻，由此知4=文盖系叶氏钞纂增补。垒文仅穴段·
记述会穑县周围的名胜…龙瑞观、会稽ili宛蛋…、射的
山，箭羽山、郁洪山等，以及与荇山有关的传砸。按；E瑞观
在会稽县东南十五驰，即大禹探是盅血符清水之所，文中
时兜瑞观介绍甚略；禹穴州在会稽山，“会稽山周LiU　…百
芤I里崭阳明澍走。也”，据传说，大禹浩水牟会稽得遁
op丌山Ⅲ，“崮阻清水、讫，乃缄B于洞穴”。文中对此记述
五画巨旧归
VJ较洋。奉书现载于《道藏》洞皇部传记类“鞠”帙
　　　　巨胜即芝麻。见“胡麻”枭。
　　　　巨阗　　穴位名。在心F一寸处。《备急千金要ji》卷
　　十一“炙心下=处，第处去心下·干，名曰巨阅，第
二处去心F二寸，名阿上管；第三处击心下二寸，书胃
莆，”
　　　　巨胜歌书名。道家丹道典藉，水分卷。原题“甚明
F上清大嗣道士梆冲用”攮。梆冲用，其生平不津。《通志
…艺空略·道家》．q＋史…艺文志·神仙》均著录，知其
当为束“前人。然考其卷首序，其序尚引陶檀《还金术》知
茸与为唐宋间^上。嚣序释“圳水银为金丹昔毫^（肓）
也，（言）朱砂可“驻年者不知道也”。谓朱砂水银见尤即
E，何由还逅？故“应不用人同朱砂水银”。还丹之要·厥在
五i亍生克，龙虎配合。“且龙虎者，明阳之轴辖，造化之枢
机，虽口坎离，实亦天地”。谓“北方敢是阴，返而归刚”，阴
中含陌，象月中有蟾，为虎为铅；“南方离是阳，伏呵为
阴”，阳中含阴，象口中有乌，为龙为汞。所滑坎离、兜虎、
铅景、日月、天地等，皆一气所生，阴阳气之异名。“凡冉阴
阳，即生人民禽兽草木”。又谓“万物阑一气而生，三才因
万物所育。卫歌曰：一点所失，犹如瓦砾”。自称“曾遇明
师，获传要妙”，“为巨胜歌f首，其甸歌咏船汞五行之
妙”。歌词云；“九鼎何所冉，都因一气生。舢龟蛇体殊异，
铅采共宗祖。”“众石属软富，假名旨不悟。～乃知天地间，
阴阳制枢辖。删黄芽不是铅，元向铅中柞。删黄芽不层铅，
二物生丹田，若求巨胜法·铅汞须自然。都非世间有……
识者皆神仙”，“管真炼形衙守一，“若能得一莫执，妙
法玄之叉更当。”此书载人《道藏》洞神部众术荚“如”字帙
中I涵芬楼影印本第597册，与《暑十六水法∞同卷。
　　　　I日住　　内炼名词。为修炼结果之　　　　种。其境界相似
于佛教的“阿罗汉果”。《仙佛台宗语录》：“移居也，夺舍
也，厦投胎也，旧住也，仙家谓之四果。张真^《悟真篇》遵
大藏已明标其目于世间，而请家注未详其由，盖以旧住
者，言住日房舍，即长仙不死人仙之身，能住旧是，亦或能
常人定，而或亦有不入定。此四者中之最上正果，即币死
而不生之阿罗汉果，可趋佛地为町超小果而同P者，“其
守住小果，木再退而下，甘日住。一
　　　　归真　　谓人死日归真。一称羽化。《长春真人西游
记*：“（丘处机）遂登葆兀堂归真焉，”
　　　　归元　　外丹名词。指烧蝽朱砂七遍而复归奉色。
《碧乇朱砂寒林玉树匠》：“且夫初券（朱砂）色碧象母，其
后色白象父，七遍复红已垒，七返归真，故曰归元也。”
　　　　归根　　语出f道茁经．十六章》：“夫物芸芸，吾复
岫其根。归根日静，静日复命。”意谓回归本原。范应注：
‘归根着，反本心之虚静也。”（¨内丹术指害关窍。宴请气
归丹出。《海琼喊道集·喜奖显秘论》：“若要炼形炼种，须
知归根复命。所斟道归根，自有归根窍｝复命还寻复命
关。”《元始天尊说得道丁身经》：“肾水上升为归根。”（z）
谓培朴元气。《太清元道真经》卷中：“归根者，复元气之车
也。”《太上大道玉清经；卷十《法印品第二t…）：“f…能绝尘
与道为邻，与遭为邻，物不能怨，物不能怨，是名归根。”
　　　　归黄修炼诀法，《天仙心传》：“归贳乃是呼吸气
停，气由间前适选，直由r中中道＋抵至顶骨，而若无升无
降者，先天气清，无质可体故耳，先哲循之，谓惟彳_二卜一念
尢杂之时，则所升降，尽属先天，故光流弊，而验自掇神，
苟或虚瘟束造自然，法惟升则听升，而于降际，毋忘注海
一决。”
　　　　归期谓死期。