道教大辞典-第218部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
交接之遭，男经四毫，乃可致富儿气。’黄帝n：‘何l甘四
至。’玄女口．‘玉兰不拱，和气币至；魁而小^．帆气石擎，
大析不颦，骨气不至；擎而不熟，神气不车。垃怒者，精Z
叫＋大者，精之关｝坚者，精之广，热哲，精之’＇。叫气笔，而
下之以道。机不妄歼…，精不泄矣。川’
四定 内炼名词。即…L定、力定、神定，甚定。^芏修
炼之时，顽得Ⅲ定，方能形体rkW J特神安宁·神息台，
三宝凝聚，《谱真呈胎神有诀一袁天纲腑息诀》：“几修行，
动息为啊，定息为阳。凡作时，须得心罐、力定、冲难、息
定，恕亲意舍，结就圣胎，名臼眙电也。”
四谷 内烁名词。指眼、耳、ri、鼻。修^内炼，当虚
此Ⅲ谷，烈成仝道，《太上灵i净明小曹八杜经》“眼由iqi
光之备，耳为和声之咎，口为灵泉之符，鼻为真香之咎。Ⅻ
中黄之遣者，使眼无非视而神光莹莹，使耳尢什听而州声
殷殷，Il兄妄食而灵泉情，鼻尢妄闻而真香馨。自然m1已，
…欲不至，则止气叫。JF气州，谓之虚恬。虚恬者，知雍龠
可上可下，而止气交错，不忤于中。中扃广漠，恫然开州，
不流于壹，即是真怍。既口既真，可以得道。道非他求，本
自我身，四备不虎，所蚪失遭。虚以为用，r1一扁圆融，光照
内反，发乎泰定。如有巨室，四窗高聪，下中蜡上，町目明
白。救止中黄中，黄者虚pq各也。”
四者仙道禁忌。指师传世让的四种禁伐。张百福
《传授三洞经戒法录略说》卷｝＋“授非其凡，是为泄天道，
五画四
。J阵行水拉，是为研天宝，不汁限而直投，足为轻天z；蹙
而不靛，娃为慢天堞泄、闭、轻、慢，I四者延描之车也泄
刚奇死道路，受之形赭傲裂；闭则肓聋十米生，凋枉于卒
哎．轻刚祸钟j1Z母，滑玄都而葶制，慢则暴终而堕恶或
g捩J后世。”
四正 （¨术数瘃以f、午、卯、酉等四正之年。《解
’】崇理折衷堪舆完孝录》卷三《四讦侧》“j，午卯凸、寅中
巳亥、雇度壮求、乾坤腱裴，甲腹为壬，己辛＇蛮，此皆Ⅲ
正也。”t：）养‘｝术弭。谓』、行、坐、立、占端止有仪规。《^
｝道林撮牛论j．“凡九有¨』I：：行止、坐止、立止、言n。，日l
，”食，自须地，饱须行，行作鹅i…。#，语作台钟声，瞅作帅
r5艮f匣注，左胁侧地屈睬也）。”（3）指网个时辰。《养生秘
录》=‘F午印西山四止。”“玄关一窍为四止富。”（4）指明
十疗位。即东、南、西、化。（5）措凡之占、行、世、屯旧事。
t备急干意要方》卷几1_一“从四正”注：“言、行、坐、立。”
四值（1）指值年、值月、值日、值时为四直。南宋
王契真编《L精灵泉^怯≯卷二“四值为值年、值月、值
Lj值时，”（2）忡名。即年、月、口、时的值班天种，有刚、阴
神之丹。即pq值功曹阳神山讳惧曾值年、卢青值月、诜聿
溉H、瑞离值时。四值功曹阴神内甫：旭斯值年、晨滥值
f J、馥渊值日、蜒渺值时（见南朱王炙真编《P清灵宝托
击#卷）。叁见”四值功管”景
四种中隈名词。指眦、黄、簌、痫四种筷病。《妙浊
莲华终·谕达真宅品第I tb…“夸始病生则有四种，所旧
‘q茸赓痈，反戚痉毒，时璐争于夭折午命。”
四重相对于四鞋面言。谓^言、行、貌、好四重。
学■息t意林》卷=《珐言；：“叫再，何谓四重n青重刚有
鎏，符重则有趣，貌重唰有威，好重则有观。”
四ik （1…指阴、阳神积，将、卒由四积。《皇蜘集
王》卷八《护持品：章》“四众八部。”洼“四盎，啡世人四
呔，阴。刚神众，将、T四惫也。”（0）｛骨仙。将、男．女四神
血，或分天、砷、鹰、鬼。《皂经集注》卷二“四积A部，承斯
忙照”注“四众，仙众，将众，只神、女神也。或7jt ＋天、
神、宦、鬼惧通。若孟道、俗、僧、尼抻也，盖天FE。凡身难争·
做不占此四k。”
四罪成律名词。指n业巾之绮言、妄诉、两舌、恶
7；（见《道门经法相承次序》巷上）。
四尊神名。初人道者所剌拜的道父、遭衅，师父、
师母网千支神。即遭父甲宜明文章、道母甲申扈文妊，师
t甲…f_；ii柙、师母甲午n上卿（见《上清黄书过度攸·
四尊｛）。
四徼 地“主人”条。
四渎 （¨指汀、淮、河、济vq大河流皆弛流入海，
敞寰日潦。《尔雅·释水》“江淮河济为凄。四澳者，艘源
汪鹰者也”《史记·封禅书》“四滨者，扛、河．难、济嶂。”
（！）神名。《早经集洼》卷八《护持品四章》：“五岳四渍，”
’F。“旧洼，江凄、河潼、淮洼、济渍之神也。”
四驿法符名词。谓建靡行苻时承受传递符檄四
神最。南朱王凳真编《上清灵宝大法》卷四｝；“凡建玄坛
当罐四驿庭，々承受忙递符檄，亦由刚间邮亭之象也；
所l胃叫驿者，咬佗驿、金』邑驿、风业驿、金弓驿是也。辞弊
吾有神吏主之，牧如力士，持黄令旗听候筹使。孤当依式
节符召之，方能感降也。”
四御鼹道教建筑。大型道教宫观害设此殿。内奉
吴^^皇大带、勾陈天皇人帝、北极紫微大帝、后土地柢
四御像（或滑南极长牛凡帝为四御之一，昊天玉皇大帝位
叫御之E）。革^道教fH时，道士喜在此殿诵澄。
四：顷山道教名胜。位于安徽省肥东县湖滨多境
内。俗侍汉代一位真几倍二徒在此山修道蠊丹，，1成师徒
四^发一条白上惧得仙士。山顶暑有朝霞异彩＆现，相传
为魏伯阳所遗丹砂碎栅与朝霞相映而致，IH时著名的庐
刚八景之中的“四顶朝霞”即此。
四不得'J“四得”相对而i。措不得爱^铁重、不
得救^戏弄、下得意马外赫、不得心猿内动。目y垒直道｝
四不得戚（见《重刚±真集3卷四《四不得颂》）。
四等斋 斋法阶品名。指心斋、常斋、清净斋、L
斋。南束王契真编《上清灵宝大法》巷八一日心斋，谨守
大成，心意同符，内外台仪，无思无欲，无虑无恐，楼然坐
忘，德同真A，遭台仙格。二日常斋，绝辛击厌，断荤戒馥。
…日清净斋，断五咎绝人事，腊山川饮元气，持戒律忘尘
根，散胞胎杜变友。叫日长贵，乃是持以上二斋，或…月阿
月，一年二年二十年是也。
四规镜即四块明镜。《抱朴子内篇·杂应》“明
镜或1日… 。，或用‘‘，旧之日月镜，或用口，谓之四挑镜。四
规者，照之时，前后左右各施一也。用四规所见米抻甚
岳．”
四威仪内烁术看。《恫采灵童定j％经》一少得净
已，则于行立小卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。”
洼“韧得清净，正慧求生·故云必得净己，叫威仪之时
也。”
四民天天界t；。亦谓阿种民天，《盅^蠡！集生》．
“李少微：此四天出入=气之外，无年寿之限，喜乐清疗｝
也，”《乖际经*．“结习已尽，超种民位，旧烦恼为结，学业
为习。”《太真科∞，‘上升明天，洞人道境，随气升降，走所
不及。四屁天有四尤t北第五阿尼媾天帝位阴灵之气，北
第A衙达灭帝位阴魂之气，北第七元梵须带太昏灭帝忙
惕结之气，北第八释评自然天帝位阴极之气。”
四气序指大白爨中，阴阳．气的变化程序。《太
上洞玄宝元上经》，“一气分为二义，天地名日两牛，阿半
之中，气序有四一一者止旧，毒气生也。二者阳中，1… P，夏
气任也．=者LLliFi，秋气杀也。四者阴巾之阳，冬气藏也。”
四气职早期道教治所执事名。其职主诸治投青
_芷B，对会诸治户籍口数，出死人生。参见“_二十Fq职”条。
四神aJ汤药名；义名异香四种散。配方：香附干
（去毛，炒半斤），乌药（世四两）、甘草（受·两）。重水一
盏，生姜三片，枣一个，煎至七分，去掉卒心温服；或用葱
白二中同煎。主治·专调理妇人室女，血气不调，及胎前产
后诸疫，皆主之（见《急救fillh》卷q）。
四生道即道教断分世界众生为阴j…门类。为六
道^三…。彗娃“四牛”条。
四时会仪典节口。道教称干支甲成E1为明时会
矗画四
r吧《大滑t册》卷八）。
四事故 谓奇、名、位、货为累人的四个膏而。店马
矗《童林》卷《州了》“协皋d：牛比之不得休息，为叫事
ac 。为寿，二为名，三为位，H为货。此四者畏鬼，瞿人、
畏威、畏刑；此之悄嬗人也。”
四侍女仙女。指工母侍奎。《太清卡册》卷八．“i：
叶四侍女：董双成、许飞琼、碗陵华、段安香。”
四正宫 见“凹止”条。
四种惑 （l）指从学曹修习的四个要素。《太上灵
宝兀刚妙经》，‘青从师受与元阳经典，二者从善知识开
遭深疑。三者崽惟玄义得苦夺击。四者修行精进，志愿战
遭。”（封指身、口、意、业所令的四种欲痴。一肯蠢痴，二岩
髓痴，二者摊痴，四者喵嘻撕。赏痴指非分贪求世间荣
华，衣物骖玩＋种种规求，种种计度，杀害众生，损物侵靠，
崽意所曲。纵情吞时，如是之事书口黉惑。痴惑，指身
正、意业新怍罪愆不避三光口爿星宿，不敬=宅有道之
）。，闻他忤善屯牛破坏，谩l兑是非。谋祷尊老，lip父桶命，
避不肯依，如此之事，是名痴惑。健惑，所谓淫惑者，爰乐
盘色，不避亲疏，奸人妻妾，私怀蹀度，潜，敢诱引，离凡旨
肉，放荡无度·如此之事，足名淫惑。喷唁惑，L怀诌夏，构
挈百端，斟公傍私，潜行戚势，身为出家，狂惑众牛，取他
财物，咋葺道术，无真实相，期是之事．名为咂嘀惑。《太上
置宦元阳妙经*“真凡当卸四种惑悉皆陈断，”
四重恩 情天地、H F、皇王、父母所施f人的恩
趋。《皇经集洼》卷：“发感上拙四重崽。”狂．“天地盖载
日月埋l附，阜下水上．父母生身，为pq重恿。”
四重罪 叫种大厄运。（1）指魔、础、鬼、南四种，
｛：）指雷击、灾疫．盗贼、刑狱四种（同见《皇经集注》卷八
‰护持品丸荸们。
四自害一者树繁花果，自折其枝。二者如铣依
倍，H毁其形。三者蛎含毒，还自普身。四者扪王无道，日
害其国《^上桐玄灵赢P师度人妙经》；“如此目害之道，
喻之天下有四。如影随形，如响随声。”
四禅天天界名。二界指欲界、色界、无色界。色界
请天叉分为叫禅初禅为大梵天之娄；二神为光音天之
姜，二禅为瘟净天之娄；四禅为色究竟天之娄。色究竟天
由色界的极赴；道教亦衔用。所不同者以为无色界诸天分
对四禅。参见“忘象天”条。
四皓丹外丹药物名。配方；柑霜两，水晶砒一
两．硼砂一钱，一钱，乳香二钱，焰硝一钱。制法：上六昧细
末拌和之。用银末四两拌入水火鼎内，傲火候龊烧；开炉，
其药E在鼎Ⅱ，其色黑可收之，名心皓丹（见《修蟓大丹再
旨》奄上《神雪丹附四皓丹》）。
四值功曹道教神名。即年、月、日、时的值班天
神，共四位。他们的职掌是专门记录天界真神的功劳，向
丘皇人帝桌奏；另外，人问上奏大庭的表文，焚烧后也由
他们呈递。功曹本是官名，在古代是郴县长官的书吏＋掌
管功劳薄。遭教设立的四值神，目职守类似郡县的功曹。
故砟“四值功苜”，参见“御值”条。
四大不调内炼术语。四大，指人之身体．外之窜
384
热饥饱、疲劳，内之崭利七情、思虑，均能使身体八通，此
即不侧，练养着宜除之。《云复七箍》卷芤f九《昙鸾法师
服气法》“四人不I有j，或外或内。寒热饥虚，饱饫疲
劳，为外起。名利哥怒，声色滋味、念虑，为内起。”
四大真^道教神名。指蛊华真八、毛清J‘^、妙
行真^救苦再^为兀抬天尊玉清圣境四人真人。《元始
兀哮滢j。岳化身济生度死拔罪解冤保命宣范诰咒妙经》．
吐…于是鲁中有叫大真^，帛n夫慈人悲金华真^．大
魑太悲t清真人、大怂大悲炒行真人、凡慈大悲投吾真
^．”
四口恶业仙遭禁忌。渭1＇易起的四种恶业。《皇
蚌集件》卷 “斗乩素朋离司人。”注：“4不是相毗，或安
占鼓几争心乱未朋情分，离问蛆隔人家和气，此七… ＋il皆
LJ心恶业也。”
四恩三有道以报应为卫，故以Ⅲ恩应扭，四。崽
音一天地恩，二君主恩，三父母思．四师K思。凡此蚪曹，
皆卣回向以报。三有者．有情者，= ~1U著，=…有缘者．
甩此二者，道皆直亲之。
四方四神道教神名。四方之神。Ep青龙白虎、
朱雀、玄武。道教常i以此四神作为护卫神，“壮威世。
四个阴阳修炼术署。《修真辨难莳编叁司：》：“四
个阳阳，先天后天阴阳也。先灭阴刚“气肓，后天明阳以
质言，先天阳阳太极中所古之阴陌，后天阴阳，太槛中生
出之们阳。盘丹大道，取其气而不取其质，于后天坦先天，
救日先天大道”。
四海分居外丹术语。牡蛎的隐名。见一牡l晤”景。
四黄八石外丹术语。《迸丹肘后诀j巷中：“古仙
惟言铝求，不说凹黄／、石。”叁见“四黄”、“几由”条
四会成字符襞术语，《三精神符记》引《玉谁七
筝玄经*云：4七芷玄竖，回尤上文，或“韵台，或眦支灯相
参，或上下四会以成字晋，或标其正讳，或单复相带，旨卅
玄占空制之中。”
四将紫庭 薷幕术语，称专治传尸痨病的符法灵
文为叫将紫庭。《睦海遗珠》卷四十五元叫孙烈《紫雇玄书
·序扎t……连姒此浊行于江湖，动有显报＋幕道者众。苴
共仅传＋乃拨法中四将、申相山¨仙为辛，立法必度人，名
几四将紫庭，杂以所祈凡药，亦有灵验。”
四交四合丹法术语。《西山记》：纯町纯刚：气交
结，而为大药。然阳中有真町，阿中有真阳，乃阳童阴，阴
变阳。 EE~交阳…阴交刚。阴阳有凹�
