道教大辞典-第228部分
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白云山白云观壁画清道教壁画。在陕¨制t
县白云山向五观内，祖师殿、灵官毁等殴宇保存有不步道
教壁画。j盘些画笔法熟练，色彩鲜艳，是现存道教壁嘶中
之精品。
白羽黑翮灵飞玉符符书 名《白羽黑剐E行
捌抬口，卫书《山羽黑甜经》。一卷。本悟述兀始章降，粕山
鸾之车，有黑胡之风u衔索章飞行剁经授于^冉丈人等
冲订，战以“白羽黑翮”名。《五笸七簦》称此经为太上帝
君、^诬太微天帝衬“登空之道，臆化之章”，羟巾载“灵E
硅行”符止遒，其分别为，上灵飞、F灵飞，芹灵E、右矗
t 。ki…E。《谭志·艺文略》遭求符革类著录《山羽黑翮
丑E飞符3一卷。王悬河《二洞珠囊B，《上情道娄事捕*均
引用乖书。盖奉书为六朝早刺上清道经。谈经令收录《道
藏》洞拜部神符娄。
句嘘 养生名词。《浞书》六i…网下．“……句啸吁
暖如侨、拴；”颜师古口：“句嘘，皆井口｝l｝气也，”
句金山 道教书山。印“句曲山”＋又名“茅山”。《无
上秘要》卷四《史山品》“《河Fa中篇》日：句金之山，其间
既有陵，兵瘸十往＋洪波r登，此之谓也。”
包方广 唐遭士。师事华l驷观遭1… ＋轨，轨师升宣
先生王远期。方广传遭包甚整。
包雷滞 明代遭＋。浙江温州府乐清县（今唇浙江
古）凡。家詹雁荡山麓，学#。 fj虎山。能呼召天将，祷附
辄J…i．斟掌行五雷壮，祜妖祟，无不立教。有痛者，为书符
置水缸中冷饮之，悉愈。
包真人道教仙^。相传为朱代遭士，遇异^授眦
王道，井嘱称麻峰柄天是他得遭1S升之地。真^莲｛进贤
嘛蛄观居L￡，自称包遭肯。玉蟾子过麻峰，与之会龙井上
眭金丹火符，翼人赠舡歌，有“待吾，却人间事，然后栅从
面紫岁”之JnJ。曾“泥翅像，阿现主随；“像拽舌？”X取此
泉水冶早。一步，观【I．异香袭人，X乐大作，观上惊异起
觎．r｝^已乘云腾空。出《江西通志》。
鸟情谓察tE冯，酣会人事，u aja古凶。《三日
志》卷1 注引《魏略扎“（扈）累字佃重，京兆A也。初甲
中，Ⅲ≈、有占牛先生者，‘≯TF h…，窖三辅。晓知早历、胤角、
鸟情。”也作“鸣占。”《新唐_L｝…李靖佶》：“吐言靖精风角、
呜^、云惺、孤虚之术，为善用兵。”
鸟占 见“屿情”条
鸟威芝般饵药物。芝草之 种。R^上疆宝芝草
t吼》：‘呜成芝，牛F南岳丘…之阴，赤盖黑茎。其珠酸。禽
之々人身轻不老。”
鸟文芝服食饵药。苗娄植物。《太上灵宝芝草
品扎“鸟文芝，臼盖黑茎裹有文，ki、尺，厚四十。味甘，食
之，四万岁仙妻。”
处方 医师所开的药仃。d备急T'k要方…i用Ji
第六》“夫处方者，常颓加意重复坩药，曲乃响力。卉学山
人，徒白误耳。方来学青，须详而熟之。”
处石外抖求爵。见“磁f”荣。
册府藏｝5之所。《晋书·葛洪传·论》‘蛐奇册
府，总百代之遗编；纪代仙部，者儿竹之秘求。”
用神炼养名词。《化节》卷二：“以彤用神则l‘：，以
神用形则康。”
用铅不用 炼养术语。H炼中所受达到的时的。
抽器所“漆求。在逗炼过裎中，汞渐增加，｛｜｝渐化少，最为
神Z化导，即化精所以加强神的连步_TF固，小再X扬散
乱，到T炼气化神，则铅已化坪，不再用，H用精气化成之
气；《悟真篇*：“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐，此足
用铅真妙决，用铅不川是诚言。”
用之不可见炼养术语。指药物而言。谓所采之
药，无质无形，老嫩相宜，水火分数，掌握得当，咀陆酉星
称；“物壮则老，不道早已，冲气为和·真常…F fE．”《悟真
筒》=“见之小可用，用之小可她。”
乐 音乐。曹希圣《钩t妙乐》序：“夫乐名，宴天地
太和之气，罩贤制作之仪，兴礼相为表单，故乐。：恤兰者
大复。”
乐长子汉代仙人，据《安庆府忐》iZ载。乐K f为
开（々埔【Jf永）人。少虾遭，遇仙十霜林，授以巨胜灵耗散
卉，｝目蛇服业庀，。服逅童。乐长子服之，年百八｝‘岁，
色如少女，栖隐潜山，g“潜I Il真君”。后庸窖亲撰史赞其
遭品。
乐舞生执事称谓。州代设置在雅乐巾专门从事
歌舞厦乐器漪赛人员的秫滑。瓜舞生最初隶属￡常寺直
接管辖，1378年明皇在太常寺设种乐观后，由神乐观韩。
乐舞生的主要作用是，在皇帝每年举行的祭奠中，作歌舞
之用。乐舞生亦称乐生、舞生。最初垒杆巾道童壳任，以后
涩渐分开，乐生仍用道童，舞坐茴Ⅲ军民俊秀弟F。据《明
史》记载：“太祖（朱元璋）韧克蛊睦，即立艘乐官。其明吓
臣雅乐，姒供郊社之孥奠。元年（136a）命自今朝螺邛用女
乐，先是命选道童亢乐舞牛，草是始集。太祖御轴『J，召学
上朱升、范投引舞乐生^见，阅试之。太祖亲击石署，命升
。J、五音，升小能审，蹦宫音为礅音。太祖哂其误，i*乐生登
歌，一曲而罢。是年置太常司其属，有协律郎等｝r。元未，
有拎瀚者知卉善鼓瑟，“黄冠隐是山，召为协律邮。命啡
乐章声谱，俾乐石习之。取石是壁以制磬，秉桐梓湖州“
制琴瑟。乃考证四庙雅乐，命谦棱逛音律盟编斟磬等器，
遂定乐舞之制。乐生仍用道宣，舞生改用平民惶秀弟子
……洪武元年定乐l六十二人：编钟编磐各卜；，琴…十，
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丘丽乐犯冯
麓四，博拊四，税城各 ，蟛四，麓四，箫八，笙，L，笛八，
『、u蛀，歌ri二，坼律郎人，执麾眦引之。E‘｝复增龠
州，凡笙叫．埙用走，搏拊用二，批t二人，舞则武舞生六
｝_二凡．0f舞二人，各执干戚；吏舞生六l二人；di舞一
^，荇执刳龠，舞帅二^，执节眦引之。并百二=I^。”乐
舞生息计：百一十血人．z…》… Da《明史瞎^十一。
乐本害l 明冲乐观道＋。擞武一f…几年t1295）网
月，太祖遣其与埘子r监卡f济致祭泰山之神（粤见《岱止｛
巷七）。
乐臣公 心报道家人物。 怍“乐巨公”。燕九。
（。piL0i．乐毅列传扎“乐臣公善修黄帝、亡于之言，昆闻r
寺，释贤师。”司马旺称“乐臣公牛黄市、老丁，其卒师；H
河E士人，不知其所出。？a町E止人救蟹期生，安期牛教毛
翕公，毛翕公敦乐腰公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公款r齐尚密、腔西，为曹柑国师”。
乐巨公 见“乐臣登”条。
乐天巾 PIJ纯M¨见“纯阳巾”条。
乐瑕公 ^名。乐毅之旌人。参见“乐胃公一条
乐正子长道救仙人，相传为iL代人。曾遗仙r
瞽山，授“方术。年阿八十岁，弃貌不衰，登崂山仙土。
出《莱州府，占｝。
乐育堂语录书秆。是记述遭救天元丹法的丹经
内蝽著作。五卷．黄裳（字无青】述。约戚书于清代末年。浚
柏五卷，系黄元一？讲道时学生所记录的笔匠＋经弟子整理
随正流传于世，鲢内容理洼并重·蕴肯上乘内炼修旨及法
ln。其精毕在于“各盖窍”，数见于各处。其拇无次序先
旨＋尢荆领条fi，东鳞西爪，不易苜芽。道教著名学肯仙学
导师陈樱f先生曾散根据蓖H与《道德经讲义》二书，提
｛｝I挈领，取其精华，纂成《口诀J几J玄录。．冈种种戚田·仪成
韧集。l。阱年台十李水霖．洪碗蟑二世先生将此书分‘＇
捌娄，提其精要，篡成《隐仙派什诀指霹¨_书出版。j．品
叶法虽略分为天元、地元、人元三元，但麒下手功夫盹，则
J’阴】耵靛接与清静瓶借为｛蹴。媛书所言最隐仙派清静
l々走·…itiw“天元丹法”。其蹦昧希童、鄙康节、李清庵、
陈庸白、黄元青睹祖为代表。困其有别J南北一宗，H世
恃口诀但“抱元守中”一句，故后世称Z为“中豫”，其法t目
4中赞盘遗”。霞法理睦·足以己身静定修炼'｝求带自阴质
时岳天阳气，擀以招摄虚空中纯阳的先天一气。使它们内
外室感，逐次感丌，两两混融，从此天^合发，生北宣*显
肇皇…此开日久功深，税健为雄，“终能达到蟛神惧妙，身
讣肯身的lP；附神、证六通之境界。”此法所谓“抱”，剐心
9m俄，神气合miF分离；所谓“守中”，即神气台一之
F盱褥：然大芷于中胄，复迁赤有天地i莳混沌之状态。此
J，最上唾丹法，隐仙派最秘的玄关Ll决。总之，谚｝｝将性
命双修之胖，天^髓之麒，无不阐世尽致。若能心涮
障悟，融会贯通，何患小能籍^地干壶中，运口爿于掌F…。
阵撄I‘先生碍欲修正元T｝扯，且成谆H与《道德经讲义》
蛙宾r是书右成都二仙庵五卷奉，镇汀道德分祉四卷本，
毒陶赞化真复圆堂版四卷本等传世。
乐与饵过客止仙籍语论。出于《道德经》第三f
』…举。布指音乐和差食，能使过路的人停步。引忡指利龇
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的黄色、动听的音卢、强口的厚味等，不过H能日『人汴其
耳目，怔利iI鼻，犹如过窖暂且逗留时。
犯纪谓步斗时脚步洪培而进。见“l g”籍。
冯佑'p唐道士。曾任绵州太守。f々北阴圣母授太
己甫，专制水早妖孽，后弃育离家人青城山生几脱隐居修
道，俦洼于江元亨、几政卿、幸巨川、张伸之等。率旦《道法
… 1L》卷百儿f儿。
冯长 道教神仙÷传说他是骊山（夸陕酉临漳县
境）人，J日宣i^时为柱F止，脱凡文而知世事之变，，’辞官
坦隐，养生学道。姐oi/i』、授以灵书，建功立行，快r鲁成就
时义垣彭真人授以太卜隐书，遂至裨道；得遵后经常州术
济毗活人，周平工时升无成仙，受封为“阿昕真人”．
冯真人元束遭l。居FiP邑真观修炼，有道术，
祈晴祷雨皆有教验。
冯应魁清代通士字亦九，道号尚元。云南蒙化
f令^堰魂山县）人，《蒙化直求厅续卷∞载其可隐德，安翁
乐道，情医药，治人甚多，祈祷辄应曾得孙思邈《隹乐仙
方3，并将茸lV存J巍宝ili鞘m洞，^母正之。
冯惟良唐代道士。相卅『（今河南安阳i1酉j人．手
五翼。尝修遵r衡岳巾宵，安炉蚩鼎，炼丹台曲，J降真堂
师田虐应，得授三涧秘良；唐宪宗／‘种年rdJ（8【6 SZO，
惟良东入天台【11。与默希r棘裂晴、陈寡言相宜友善，抟
修生道。著名诗人、会借廉防使元稹阿其遭行高申、雅有
情趣，蓰感肮悦，遵屡出衙署，歼击山林幽台，浒救，）补之
事，多有裨益。冯惟良屯志丹霄，泔静自守，五游虹甫，能
行' rvr妙法。察桐柏规o｛氕失修，观枷蚀废，J是缔鞫完
葺，日作上情埘、降真堂、白云亭、修闹院等，使桐柏观蕈
现盛况。惟盥通音乐，晓律H，修炼传遭之佘，鼓瑟饮酒，
颅善白艰怡乐。世宪鲁谓八京师备问，辞小赴，而千华林
咎建栖瑶隐僧，葡悠然扯祉桃源、金陵等地，“累月。V！”。
终书千山中，7 ｛1二九十条。青弟子敬■，以疽南节、叶藏
质、眈俎他最为著名。
冯现国（^ …1162）宋代道七。邵武（夸届幅建）
^，蛐聪颖敏悟，准15多有所解，能弓！奇若史K夫战^
后，匣而扶恶世俗尘缘之纷扰污秽，于是离暮H走，游于
方外·浪迹江湖，遣遁山野，欠志追寻清虚妙境。尝遇异
凡，且授之必内丹泼，“几天文、地理、性命、福幅之妙，小
学而精。”餐霞饮撂，山慷之功锌探。能啦于树上，伸阿向
尺叶纳，嗳太阳2精。隐去原轼，白稀n“无刚畦道J、”，曾
寄居4占春（夸属江阿肯）二｛lF．修炼之暇，h^预测吾凶福
锅及钔阳J变化，十分灵验，声私远播。¨脱国好蚀洒，且多
醉。自rjl诮其醉Ⅱ古，而观目题诗尊称；“踏询红尘四百
州，几多风月是良侍，朝来应婪酡颤叟，道不相怦风J5
十。”朱高泉绍强年bl（1131…1162）·玛姗吲端坐而赶。袁
州郡守车观民特为峙舢斟掣像于治半观。
冯伯达南北朝遭士，据《洞仙传》ld载，冯怕达勾
朦章建昌（令属江西）A。儿奉孝遭，精进许物。相传伯远
冉f术，臼建康迁多，船阻眦不行，怕达使两龙捷肝而『归。
后隐庐山不近。
冯夫人道教L f仙，据《墉城集仙录》¨载，J冯
夫^，姓玛名双礼珠，足l清高甑，t背雌犏韧仙及Ⅵ1：度
五四冯训记汉礼立
得遒与为疆人无计青。相传晋穆帝冰和J1。（349），，5夫
）、与西王母、南极Jcn、）微元H等otilll真，策会干小有
清虚上肓缔肼之内，魏华停奏钧压，酉工衅起舞，冯夫人
普歌日：｛清出几天，神馆飞霞外。霄台熄鹾峨，晁催秀郁
翳。JL石兴翠1#，八风靖绿鼎。仰睁销鹰崃，俯研智与慧。
众真各毒阳歌附歌之辞，皆内修饪道之旨。
冯道助兀代道教上士。山朗（今屉浙伍）人。营±J
术，凡丝中犬咬人者，道助以手指之，狂大便死。叉能摘“
置壁二，则所筑墙连堵旨溃。有定身术。种种道法小而
垲。后符蕞事艇，官府遗人持牒祉捕。道助与捕音韵1遇，竞
取捕肯公牒而去，而捕者昏然小知，
冯道真墓室壁画血代道教壁画。在山西省人
同市走家庄，q遭真墓室。墓主冯道盯（1189 1265）为金
时垒真道官，道号青五子，被封为“清虚德砖助国真人”，
r＇龙翔／J寿官采主。墓室的东壁和西壁分别绘有《能鱼
图≥、《论道图》，描绘r道人rm水I鱼和在翠柏下相对沦
遭Z情景。墓门的两侧灶券顶L绘有仙鹤祥五。画中人
物均“单线勾劫，笔法流畅，沽简面有秩，颇有李凳麟之
画风。墓室lE壁绘有水墨山水《疏I晚雅罔*．嘶中丛山峻
岭，林小葱翠，材告隐现，水渡洁渺，舟辑扬帆，纤夫虹船，
饭为生动。笔法颇似董源、巨然之法、这种用文人嘶法来
绘制擘画是非常难得的为现存，有的金代道教壁画作
品，
训师宫胤耻苷名。掌管教训道奄监督习舞浊科
教Z班。
i己传类《道藏々分娄法十一类之第十娄。《遵浅目
录详t F．�
