道教大辞典-第232部分

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识屉思维器‘■（心）接受外弊刺激，彳E　U识其对象WJ过科
中立生的。在眦与境上，石“将眼对色，刚生见”，“见若
届J'w，无色处能见”，“眼摇见物摇，其物宴不播．眼静见
劫静，其物宴水静。为青二眼故，见物有勐静。　　眼呒也
厄，动静井不有。”认为现寓事物的存在和不同所史时期
的玎事玎物都仔在丁心岔之中，日空见与有弛，并存心
中，此心若也无，空有之见当何在。在谈到青事、今率与心
念的芰景时说＋如果过三的事情存在于今火』、们的意念
里，琊幺过去的就不成#过去，未来也不成其未来“修
遭^面，认为阻碍得遭的魔山在于人有知皑。要修道必新
先睬兵知见，一切众牛敬术道，当岖知见，卿见灭尽，乃得
道关。在除灭蜘见小，迁强凋了死的重要：“众半死贞后，
知见自然火，何假苦劝倦，强令灭知见。”该H怫通二理计
融，论道物、真妄，休用、空冉、动寂、心性等道教理论问
题，系庸人道书中融通释道…救之lL型。足母f咒庸代遘教
思想理论的重要经典。本文临录《正坑道藏》太茁部，《　＋
皇》录有《玄珠要e*一卷，《幺珠握鉴》二卷，《玄球P婀》
j巷
　　　　玄丹宫　　内丹术语。n）指上丹田。《恫真太r道甜
JL丹上经｝“宣罔宫，在4…lH之上，ll…疗一寸，紫房综室，
朱姻满内，萁中响泥丸。真君，冶玄廿之宫。”（2）为烁习
日种．｛；A_t门　　址“洞房紫极舞门户”条。
　　　　玄度卿神号。《文昌人｝0U#》谓：1．史TJJ命丈人
理叫初号。专守心纬g。
　　　　玄纲论道仕名。…＋F《兀婀眨》。生称《宗畜先牛
玄垌庄j。简称《幺纲》。是部阐述道教史理，填有浓厚哲
学思想内容的著作。一卷，篇，儿二f二章。吴筠撰。成
书于唐兰：^灭宝十二年（754）。车书分为r、q　7、l…篇，
凡二I二苹，外为一卷。即L篇为“刖道德”，凡九章：道
蘸、兀、盘精、天禀、性情、超动静、同有无，化时俗、明本
来．中篇为“解法救”，几十五章：神道设救、学则有序、阳
啦州仙、虚明台7c、u阳炼阴、形动心静、神情意．r、｛I清
心Ⅱ真几为俦、r州贞静、、I功改过、制甚必善、虚白芤
志、委心任连、虚凝静电；下篇为“析凝滞”，凡九章：会天
理，畏袢遭、率忭凝神．道友反俗、々精争道．K＋可贵、造
无弃物、明取舍、以有契尢章。食书援引《老子》之自然道
义阐述道教义理和修炼方术及其理论。自谓“冀循流派而
可归其源，阐幽微m不泄其旨。至于高虚拙化之兆，至士
登仙之由＋或前哲未论，真照所略，用率鲜思，列于篇章”。
鲰《元气章》和《真精章》中＋他承袭元气论的说法，叉间以
老子之自然道艾阐发宇宙之本源。在《天禀章》中＋主要论
述了性和情的问题，认为人性的差别源于先^所禀之气
小H，“禀阳灵生首为窨哲，贷阴魁育者为厩凶”，“或善或
否，二气均台面生rti^”。分人性由三类．这对后来韩斑、
李翱的“性三品”说有很久的影响。在性和情问题上，又将
性和情对立起来，认为“性率至凝，物感而动，既然‘情动
性可”（《长生可贵章｝），那么损性背遭的根祸【当归结于
“拽心”，“拽心币倾则物无不正，动念有属则无布邪，邪正
之宋在我而已”（《虚明合无孽》），论证了加强自身修炼，
学遭登仙的可能性。提出全自身之性是学仙的第一步，以
性、形、气、神、遭选执净化，达到不死长生的：巍界，而且
“动寂忘而王理白会”。在《学则有序章》中，强旖“精思”、
“至静”，颇似司屿承桢“坐忘”、“士静”之说。这种以加强
自身修养为孛，而不技孜于外丹之烧炼，对后世道教内丹
理论的渐槽完善有一定影响。其所阐述的道教思想，对后
来道教徒也有很大的影响。他小仅是唐代著名的道教学
者，而且卫足唐代重要的思想家，对研究道教史及思想盘
有着重要的地位。淳书收^明《正统遭藏》太玄部“尊”帙，
与《南境大君内丹九荜经》同卷，题曰《宗茁先生玄纲论》。
《四库垒书…集部别集类．（宗元集）附》收录，题日《元纲
缝》一卷。《四片提要》集部别集粪著录，谓此本为新江鲍
氏知不足斋所桫，末有跋云“收八《道藏冲，世无别车。一
　　　　玄黄：花外丹用药。即铅粉。一名轻飞，一皂铅飞，
　　钙E流，一名火丹，一名良飞，名紫粉，皆接隐名（见
《石药尔雅·释者药隐名》）。
　　　　玄黄石外丹用药。《罔经衍义本草》；“味甘，平温
尤毒，主惊恐，身热，邪气·镇心，久服令人日弭，令人悦
佯。出褶川北拇山_粹土巾。如邡L代赭之类。”
　　　　玄教院道教官署名。洪武元年（1368），太祖束元
璋于京都（々南京）置茁教院，“呈善经为真人·掌管天下
道教事务。琳武四年