道教大辞典-第252部分
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吐纳豫养名词。原奉古代中国的一种养生方法＋
做“吐敲纳新”，即把胸中浊气执口中呼出，再由鼻慢慢吸
进新鲜幸气。《庄子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故纳新，熙经
鸟申，为牟而已矣。此导引之士、养形之^，彭祖寿考者2
所好也。”道教将其继承发艘，汰为吐纳可吸取生气，ijJ ff
歼气，长生不死。≤太平御虹，眷^百六十八《太上… I
经》：1真人道士常吐纳以和i iw。”《幺J真先生服内元气诀
｛去§中有嘘、呵、删、畋呼嘻，六气。认为咽属肺，肺主
鼻，有鹰热平和及劳极，依旧毗纳，萁状立愈；珂属一心，心
t五，【1 r舌湃翥，依呵吐纳；呼属胂，脾｝中官，脾胃胀
稿以呼吐蚋：畋属肾，肾｝耳，腰肚砖，阳遗衰，“峨吐
纳｝嘘属肝，肝1…目，赤肿昏眩等症，皆“嘘字吐纳；嘻唇
j焦，三焦不和，嘻以治之。《是书肘后钞*“吐即'Ei^．纳
即镇身，故日吐纳者也。”道教以吐纳为强健身佛器官和
驱除疾病的重要手段。《悟真篇》t‘饶甘吐纳经干裁，争得
金乌搦兔儿。”《理论骈文》；“呼吸吐纳，熊经鸟伸八字，即
导ef法也。”《收武帝内传》‘吐纳可蹦延年”‘道戚则却仙
人，吐纳六气，u中甘香”。《云笈七笔》卷三｛二：“凡行气
卧鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名日长息。内气育
一，吐气有六。内气一者谓吸也。吐气六者谓吹呼、唏、
呵、嘘、唧，皆出气也。凡人之息，．呼一吸，无有l七散，，前
为长息。吐气之法，时寒可畋，温可呼，委曲治病。吹以士
热，呼斟击风，唏以去烦，呵“下气，嘘“散滞，删“解
擞。凡人极首，蝌多嘘删，遭家行气多不瞳旧。嘘晒者，长
息之心也。”
吐故纳新炼养名词。指n吐浊气，鼻引清气，云
ir u击病。《庄子·刻意h：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟
申，为寿而已矣。”后引申为新陈代谢的意思（彦阅《太平
御觜》卷七百一十引《修养杂诀”。
吐故受新 即“吐故纳新一。《三洞珠囊》卷三引
《大洞经》：“遭苷就都教养形，吐故受新，摄精逐秽，嗽晨
华以措日皇，挹夜明以抱月球，经琳啦霄，舣繁骨游．E芝
葩玄，灵若被岫。”参见“吐故纳新”条。
吐纳之道炼养名词，指行气。《拖朴予内篇·微
旨》；“明¨t纳之遭者，则日唯行气dJ IU延年受。”参见“行
气”、“吐纳”条。
刚神室八法之一。《指南针·神室八法》．“刚之
一法，乃神室之梁柱。梁柱之为物，刚强不屈，无偏无倚，
端正平直·不动不摇。所任最重，其贵妊大。神室斜正好
歹，皆在J。此。故檗柱稳当坚固，神室永远长存。”叉日：
“先刚者，强也，娃也，果断也，壮盛也，锐气也，刺器也。善
用其刚着，富贵不能淫，贫贱不能穆，威武不能朋，”叉言：
“＋af为剐？斩断恩爱，挖除根尘是刚；不怕生死，币怕磨难
是刚；整顿精神，勇猛前进是刚；废寝忘食，是非赶断显
剐；一心无二，经久不易是刚；和而不同，群而不竟是刚，
者恶奠作，积善幸秆是刚；人贵爱的不爱，^难受的能量
是刚，内外如一，工夫不戢是刚。一直往前，不至板乐之
地，不肯休戢，何患性不了，命不立＇IF r’
HiJ风见“风弹”条。
刚柔 口辰名。奇日为刚＋偶日为柔。《礼一已·曲
礼》上t“外事蹦刚日，内事“柔日，”孔颍达疏：“外事，帮
外2事；刚，奇日也。内事，郊内之事，偶日为柔也，〃 … uz
外事拮用兵之事，内事指宗庙之事。《抱朴子内糟·登
涉*“而经传有怡历明时刚柔之日。”
刚洁 内修名两。刚指副毅正直，不涉邪恶。洁指
请身臼好，戒污戒杀。此由恪真求道者所应具备鲒品镥。
《太上灵宝净咀飞仙度人经珐》卷；“刚则有守而一F行非
滩，沽则戒污而不慕非食。不淫则不损身之精神，戒食则
不杀物性命，见凡妻女如己尊亲，见物性命如已所生，自
然精神全而冤对步，此得晁宝净明飞仙度人之窭也。”
刚柔并隆 内炼术语。比喻内炼北候进至三阳，
土是刚柔变分，阴阡『各半，上水F火，精水上腾，种火下
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六画刚岁吕
伸。《周易参同契｝0仰以戒泰，刚柔并陛，阴用交接，小往
人来，辐辏r寅，运而趋时。”元俞璇注：“泰，三阳之卦也，
律应太蘸。以一日言之，为平旦寅｝U一月言之，为初六生
初八半；u一岁言之，则斗杓建寅之月是也。此时阳气出
地，喻身中三船上升，新渐起，惭渐伸，当急鸳河车，搬归
鼎内，故言‘运而趋时’也。运而格时者，火候之运，至此不
可留停也。”
剐柔迭兴内炼术语。指内丹修炼，阴阳运行，精
气合一之道。《周易参问契》：“刚柔造兴，更历分部，龙西
虎东，建纬卯酉，刑德井会，相见欢喜＋刑主杀伏，德丰生
起。”清裒仁林注：“此言其运行也，龙虎，身之术台（魂灵
蟪气）。f午，身之水火（南种北精）。术业刚阿在上（东术
南吱，在圉列左方，于人为上部）。水垒柔而在下（再盒北
水，在图列右方，于人为下部）。今则运之，而颠倒升降＋是
谓‘刚柔选*’，即是斗柄（心目）。更历周天（周身）．分柯
其气也。苒选*而颠倒也。以木金言，则龙酉虎东，互易方
位，彼斗罡居天盘辰地＋常依青龙七宿，斗魁居天盘戌地，
常依白虎七信。当龙虎互易，则罡且建立于西酉＋而魁且
纬织于东卯囊。赦日‘建纬卯酉’。酉主刑而龙以德会之，
卯主德而虎以刑会之。一主一客，刑一簋，平分各半，会
于…处。是滑‘刑德井舍，阴阳相见。’不多不少，岂不和平
歧喜，然刑主伏杀，德主生超，二者并会，宜防危险，勿恃
生起而不虑伏系。”
岁功一年的时序。《备急干盎要/》卷二十九《伤
寒例第一》，“论日：《易》球天地变化各正性命。然则变化
之迹无方，性命之功难测。故有炎凉，寒燠、风雨、晦冥、水
旱、妖灾、虫蝗、怪异，四时八节·种种施化不同；七l_ …
靛，日月运行各别，终其咎度，方得成午，是谓岁醴。”
岁阳古以干支纪年，甲乙丙丁戊己庚辛壬娶天
十叫岁阳。《尔雅·释天》：“太岁在甲日阕蓬，在乙口旃
荤，在丙日柔兆，在丁日强圈，在戊日著雍，在已曰惜维，
在庚日上章，在辛日重光，在壬甘玄射，在安日晤阳。此岁
阳之名也。”《太清五册）卷八在丁作“疆同”，条同。
岁田子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十_地盘叫岁
刚。韵R雅·释天｝：“太岁在寅日摄提格，在卯日单惘，在
辰日执棣，在巳日大荒蓿，在午习敦墙，枉未日协浩，枉中
日君滩，在酉日作噩，在戌日阉茂，在亥日大渊献，在于日
困敦，在丑口赤奋若。”《太清玉册》卷八“十二岁阴”名同。
岁A天符谓五籽化气与年辰相合。即甲辰甲
成、己丑己束、乙酉庚申、丙子辛亥、壬寅丁卯、戊午癸巳
（见《懦门崇理析衷堪舆完孝录》卷五）。
吕生（？ …1176）宋代道教信徒。不详其名及早
藉，或说簿州人。至永丰很九，而颜貌如初。以衲衣蔽
体，寒暑不易。韧在…废柯，｝可坏，又居永丰真隐观。后白
书死H，乃南宋孝束淳熙丙申（1176）十月叠卯H。临死书
四句倡云：“A1…年来此地居，曼台光耀胜冰壶。一朝破屋
运倾倒，且喜家中事事无！”
吕氏 唐代女仙。不详其名。据《旌德县志》，尝结
茅舍于栅山旁学道修真。后因仙去．^称萁所居之处为
“仙姑坛”。梅釜俞有诗云：“百丈危峰绝顶观，万山周匝难
辟环。仙姑已作笆龙去，留得佳名在世间。”
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吕云寒代遭士。尢锡（夸埔江苏省）^。宁山左。
幼习懦札，文思敏捷，几有所感，随即而就。一步碍异梦，
醒而有所悟，于是离家台亲，前往京师开封，得度为道土。
时宋徽宗崇道，刘辊康甚得尊宠，因奏补吕云为，k k郎，
然实非其走向所在。后鸣京^太行山，遇芏人拄之阱玄
旨，迸隐居夯岩壑辑中，辟各食气，茄草木为生，而其颜色
打润，气血充盈，神采飞扬。朱高祟绍兴年问（ 1131 …
1162），吕云先后二次靛征召入朝，奏对太乙官，腼得高宗
厚待。此后，亦不时入皂宫荣内，论讲庄老，闸扬道旨，施
行法术。柬孝宗乾道年间（1165…11/3）．日云坦然蚤坐，
自草遗表而化。
吕拙 束遘士画家。生卒年小详。京师（吉河南开
封）人，善画建筑图。朱惫宗至道（995 997）时为围院祗
候。曾画上清富郁罗霄台图样而被任命为翰林待诏，不
就，去当道士。其所画建筑图画绝妙。
昌学清代画家。字时敏，又f时毓，号海婚，叉作
海【n．浙江湖州人。＇人物画，曾为吴江f望镇城隍庙怍
《走尊》壁画，赫赫有神威，只是稍欠含蓄。
吕恭古代仙人。据《神irlif》LB戟，吕恭，罕丈敏。
少好服食仙药。相侍携奴一婢在太行山中采荮，遇太清
太和府仙人日史起、孙文阳、丰文r亦采药太行l】｝。吕恭
随仙。二日，得受神仙秘方，返1L】；里，人问已历一百年，
吕恭以神方授后世孙吕习而去。凸习年八f．服Z转少，
至，百岁，乃A山仙去。萁子孙世肚服此药，无复籽北，皆
为仙人。
吕岩唐末道士。即日洞宾，后世民间传龅道教
“八仙”之一。见“吕洞宾”条，
吕陶宋代道教徒，传为仙。徽家建中靖国（llol）
知梓州，有客至宾次，礼之甚恭，或同之何故，暮道：“此吕
洞宾也·亲自此弃人间事矣。”后果仙去。dl
