道教大辞典-第264部分

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者何？五喊是也。蟪然无叫之厦，以滋有褥之身，修之则仅
能辟答延生，帻之难以脱胎神化，星渭血行之浊嘭为身
之后最。”
　　　　后弦月2下拄，以阴撕十正Fnl山界，住｝五日前
者称前擅，在十五日后着称后弦，后弦为阳历二．十二口。
内母术引州其说，象缸同天火候之碴化。《悟真篇》．‘前弦
之后后弦前，药味平平气象争。”
　　　　后三三内炼名词。指背部督脉二关的？：个穴窍．
驯尾刨、本幺、吏脊、积关、灭各、混丸。《性命t旨·元
集》，“遗照固之h'层者，指出尾闻、太玄之窍；中一层
昔，指Ⅲ兜脊、双关之窍，r一层者，指出天谷、淝丸之窍，
此谓后三盖也．月刖云：前一，开二三，收抬起，一担担，
是此必也。”
　　　　后天气　　内炼名词。馒然了《替公^药镜注解》后
丘气者，乃呼吸，往来内运之气也；呼则接无根，
哑则接地根．呼则龙w而五起，蛙则虎啸而风生，缩编苦
存，归于祖气，内外混合，结成迁片。
　　　　后富游女　　萤火虫的昴名。《抱朴于Jq篇·黄
白》“故方有用后官游女，僻则之胶，封君｝尼丸，术电子，
盒商芝，飞君根，优龙肝，白马忏。”并见唐悔彪《石药尔
帷》。参见“萤火虫”枭
　　　　后天水火　　内丹术语，月家“水喻肾槭，止喻神
气。《道法会j女巷十七＋“其晰家之说，睦用心_、肾水、离
火垃水·皆指后天之水火．i｝先天之真水真把关，”
　　　　后天精气神修炼术语《修真拱难后犏毒证*：
“后大之精，交感之精。舌天之气，呼吸之气，后J：之神，思
虑之神。三物有彤有象，生身斟后之物，男女盘擀，精血融
和，结为胚胎，胎巾H青兀气，并无呼吸之气，及典十月腑
完，腑：1｛其胞，落地之时，畦的声，纳受天地苇彤之气，
八于丹m．与元气相台，从此气自口鼻出凡，扑凄灭地之
气“为气，此呼吸之根。后天之神，亦于此析土，此神乃撕
劫轮阿2识神＋生时先来，死时先去，转人转兽l！这个，勾
善为怎是这个，生来死去亦是这个·当落地哇的吉，即
此神^窍之时也·所以婴儿落地，不眭者不活，盖眦无神
AF也。韧生这时，神气相御，“为后天根本，生长幻身，
至r吏感之精，尤系后有之物，在母腑时无此精，初生身
亦无此精，及至一八之年，元阳气足，满而必崩，概而必
逅，阳极刚阴生，阴生则阳消，阿气用事，阳气连位，无厝
之阴叉牛有形之阴，肾中窍开，真X7而欲火潜生，稍有
触动，其A上炎，蒸炙一身，散发百骸血脉，五脏六腑津
被，肆皆群噼，上涌黎含干头碗百会穴，此穴乃i脉聚会
之趾，其气札从此穴下降夹脊，毛肾俞，过后始化而为白，
过尾间达阴窍始泄焉。此精不但生时并无，生后亦无，特
气血所化耳。其肾窍不过是｝U精之门，精何尝存肾也，所
谓变感之精者，用有交营感而有精，不交不盛驯无精，军
J‘梦遗·办由感而有·问有水感而遗眚，是气虚，而血脉不
同，邪火催逼而出之，此交感之精之所由来也。当阳极生
酮，不但精从此有，即思虑之神从此而发，呼吸之气从此
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六画后全
…j暴．学者矩耍识1导此_I者皆生身以后所有。”熊此三物，
　　占哲腊之．“能j互垣，则兰可逅一，后而非后臭，究其工
。、，f：　91’乩无’两字也”，
　　　　后土皇地祗神智，￡太清｛册B卷五．“其山川海
争/…