道教大辞典-第280部分
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章》。浚经注本纷繁，评价毁誉不一＋其主张随时应数，不
拘于古，对后人有很大影响。明吕坤《注刻阴符经胚辞》
称：其青洞造精做，极元人蕴奥，帝国得之以御世；老氏得
之以养身；兵家得之以制胜；术家得之“成变化而行鬼
六画阴
神，纵横家得之斟股掌人群，低昂付变。道教将之和《道
德…、《南华》视如同地位。《道藏目录详住》总结全书旨要：
…以知机为运用，以食时为先天，守三要为堤防，见五贼为
Wf，所刖观其时而台其符，察其机而应其事。运生机之
俩，则神扎鬼藏矣。”《阴符经》的版本，据明吕坤《注刻阴
符经题解》说“自有《阴符）以来，注者不啻百家”。如三百
多字本·李鉴《黄帝阴符经疏》；四百多字本，唐张皋《黄帝
阴符经注》｝宋夏元鼎《黄帝阴符经讲义》奉，宋邹诉《黄帝
阴符经注解*本，唐赛昌最《黄帝阴符经*本等等。历代为
《硐符经》作注者不步，任意修改原文并加增饰者亦多，故
备传本间多有差异。《通志·艺文略》著录注解本三十九
钟。《正统遭藏》收录二十余种。《黄帝阴符彝》僚文亦峻最
干《遭藏§中。
阴真汞 内丹术语。陈抟《明真君还丹歌注》：上j亡
气结戚宝，下元气^昆仑，泥丸注为珠，可照三千大世界。
阴字碑金石碑刻。原立今山东泰安南门外，传为
宋真宗答谢天书述二量功德而立。固以字瓣于北面（背
面）．故名．《岱史》卷八：“阴字碑……是为宋真去婷谢无
书，迷二圣功德，序铭日：阴宇以宇耪北面，从惜称也；或
日金宁，谓当时“金涂饰也，或日程祀，“精意享祀言也；
眚声相虹而义亦通。”
阴华明盖鼎的别名＋
阴还阳丹内丹术语。K~li吕侍道集》．阴极陌生，
Ⅺ中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹，指水火既
符，
阴龙瓠汁印白狗胆的异名。
阴气上腾雷法术语。指心渡（气）。参见“阳气下
降”景。
阱阳颠倒内丹术语。《存神固气论》．阴阳者升日
求之物也。离火也，式水则燥，燥极所济在坎·坎水也，失
业则冰，冰赦肝济在离，离富受血臧铅，阳中有阴也。故不
燥而清冰。坎宫受气藏汞，自中有阳也，故不冰而温暖。离
虽含铅，血动则业发机汞，坎虽含汞，气动水生化铅。故知
敢属永者，不知有汞气隐焉｝知离血属二k者，不知有铅血
隐焉动化之际，铅汞自升降。相求至A于此，有垃离颠倒
之理。
阴阳老少内丹术语。所言内炼_过程中阴阳间的
气化作用。《存神固气论》：数过=十二，胡阳渐老炱。阳老
则气衰，必少阴而后井；阴老则血衰，必少阳而后=齐。老阴
夺少阴，知坤之扶有复也，老阳夺少阳，如乾之次有媾也。
金木老阴阳也，相刑而生者，少阴阻也。人之乾坤由老，艮
兑为少，不知造化之所，谓老少者，有不一也，至人于此，
有妙夺造化之意。
阴阳二蔓 内炼名词。丹法用阴曼代表津液·阳
受代表内气。内炼过程之中，每呼吸进气、闭息三『^口，
渭之阳壹：瞄而辙津咽漓二十四口，谓之一阴盘。《道枢
·真内丹篙》“子之时先进二k焉＋息者火也，火阳置也，
用息三r有矗，是为阳=垂，然后进水焉。津者水也，水阴
置也，澈蒗二十有四，是为一阴爻。故子之时行乎复，巳之
后行手媾，常相对行之，此一时而用二卦也。于之时，其曼
一阳而五睚，则先闭息=十有六，然后撒玉渡二十有四。
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既已则复行午时2卦，其至一阴而五阳，则漱玉液二十有
四，而后闭息三十六者，五过通于于，则为六阴六阳可肌
夺一岁之用臭。”
阴阳节度房中术语。指男女房中之道。《隶女
经》=“黄帝日：夫田阳交接节度，为之奈何？素女日交接
之遭，故有形状。男致不衰，女除百痔，心意娱乐，气力强。
然不知行者，渐以寰损。教知其遭，在于定气、安心、，铂志，
三气皆至，神明坑归，不寒不热，不饥不饱，享身定体，性
必舒迟，浅内涂动，出入欲希。立快意，畀盛不衰，U此为
节。”
阴阳得类内晾术语。即指性命双修。《无橱树丹
同》．“无根树，花正孤，借问阴阳得类无。”阴即立于，指
命，修命即为炼养精气；阳即男子，指性，修性即为修心养
神，
阴阳升降养生术语。《修真十书杂著指玄篇》：
天以乾道轻清而在上，地以蚌道重浊而在下，元气则运行
乎中而不息。在上者出阳为月，故冬至后一阳之气自地面
Tl 。积一百八f日而至天。臼极而阴生，在下者以阻为用·
积百几十日而至地，阴极而阳生，一升一降，往来无穷。
若用于人道，则谓^受冲和…l气烈生于天地之间，与天地
初无二体。天地之体年一周．^身之气一日一周，自亏：
罕已阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复。自午
至亥阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易日媾。阴极
阳生，阳概阴生，昼夜行来，亦犹天地之升降。皆阴阳升降
之火化。
阴阳数足 内丹术语。进阳火，退阴符，平衡阴
阳，凝结水火·最后出入玄牝，变药为丹。《悟真篇》：“本是
水银一味，周流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入岂高害
牝”。
阴阳消长 用卦象的阴阳捎长规律来说明，凡阴
阳盛衰由少到老的自然变化过程。《j：上老君清静经倒
泣一“^之初生时，身赦如绵，坤柔之彖也。九百六t日变
至。栩生属坤。至二岁零八月进一阳，变坤为复。至五
岁零四月进二阳，变复为临。至八岁进三阳，变临为泰。至
十岁零八月进四阳，变泰为壮。至十三岁零四月进王…阳，
变壮为史。至f六岁进夫阳，变央为鞋。六爻纯阳，上士之
值也。此时修炼，立登圣域。”此阶最为阴稍硐长时。“以下
九十凡十月变一爻，此时不修，渐而成下士矣。至二i…四
岁迸一阴，变乾为媾。此时惦炼不远复关，如若不修，至三
十二#进…阻，变媾为遁。此时修烁容易成功＋如若刁：修，
至四十岁进三明，变遁为否。此时修炼坯可进功，如若币
修，至四十八岁进四阴，变否为观。趁此能修，久而可成。
倘若再不修，至五十六进五阴，变观为剥，趁此快修田学
可戚。再若不修，至六十四岁进六阴，变剥为坤，纯阴无
用＋卦气已足·趋此枭阳未尽，若肯修炼，还可阴中逗阳
死里逃生，倘若再不修持，至余阳已尽，无常至矣。”此阶
段为阴长阳消时，翊不加紧修持，只有待死而已。
阴虎阳龙 内练术语。指肾藏真水、心液正气。
《修真太板混元囝》：“肾气之中，暗藏真一之水，而日陋
虎；心液之上，暗负正阳之气，I ru日阳龙。”
阴上阳下 内炼术语。亦称“虚心实腹”。内，＋jlt
六画阴
巾种注玄黄，谓之阳下；气升泥丸，谓之阴上。《周易参同
契》“阴在上，刚下奔。”清袁仁林拄：“初以离阳之元神注
下茁关（阳下奔也）．噩掳阴之兀气世生，即引从后二关上
升（阴在上也），俱化为阳，而即齐降于土釜，以尽十月温
养之功（刚下奔也）。其实阴在上者，乃救中之阳气上升，
以其来自坎官．故日阴；阳F奔者，乃离中之阴液F沣，H
#往自离官，故日阳。要即虚心实腹之义，上部扫除嗜馥，
归于虚静，阴也，下部聚集阳气，厚其发生，阳也。l猾在上
而宅于中，适成其为离，阳下奔而位于中，适成其为坎j天
道F济而光明，地道卑而上行，乃得天地交泰·而咸水火
既济之功。”
阴丹内篇道书。道教内炼之书。垒篇计二百字，
解四百二十孚。文中有“其方而三峰得矣”仁，知乃兀或明
代作品。按阴丹，乃指男女双修、房中之术，《云簋七釜》卷
六四《王屋真人口授阴丹秘决灵篇∞，‘夫阳丹可咀P升，
阴丹可以驻寿。阳丹者，还丹也，阴丹者，珏精之术也。”叉
卷七三《阴丹慎守诀》：“阴丹百御之遭，世奠得知。虽务于
气，而不绝赦者，亦未免殆哉』”本篇蹦《易》理说阐述丹
道，认为阳亦有阴，故坎卦内阳#i啊；阴亦有阳，故离卦外
阳内田。解中有云：“阴丹之诀，唯采阳炼阴，销击纯阴而
以为纯阳之人。此其法之大率也。”此解大抵借言外丹铅
汞之琼制，日引吕洞宾、博士安之说，末尾以《参同甏》为
证，宴叔内丹修炼之术。文辞晦涩，甚难理解。收入《遵
藏≥（正统本、髟正统本）太清部。
阴德延寿论遭书。元李鹏飞进。阐述修积阴德
可以延寿。谓“念之不可以不觉，而罅之不可以不修”，源
引三教事例，称修养所至，亦阴功之报。是论辑自《三无延
寿参赞书》。此收入《续遭藏·水镜集》巾。
阴分之上药 养生药物。印青年妇人的乳'J' I。古
人有阴分之上是乳，阴分之下是血的说法。认为年老和身
体虚弱者，最好以人乳补养。制作方法是和面加乳调匀，
打糊成丸服用。详《遵生八笺》。
阴骘文像注道书。《阴骘文女注本之一。四眷。请
赵如升撰。据其自序，始刊于康熙巳衰年（171e）。卷前有
立昌帝君画像、圣号（诰…厦《阴骘文》原文。本书分句作
注，附以故事插图，并加文字说明。有的每句一图，有的每
句多图。绘图工整，印制精良。曾…rjA《…益集》。今编人
《藏外道书》第十二册“戒律善书赉”。
阴譬文图说道书。《阴骘文》注本之一。叫卷。卷
前原文之后，有“荣柱ZEp”，“铁斋”两枚印章，当为率书
撰者。荣往，清满洲正白旗人，姓伊尔根觉罗瞳，字铣斋，
弓采芝牛，由刑部主事再擢至河南巡抚，敢盛京刑部侍
郎，工诤，善写花卉。本书于原文每句之下，附以 图或害
图，每图一个故事，并附文字说明，阿释奖善惩恶之义。全
书绘图情美，内容通俗。卷末附有《奉行感应篇灵骑》八
则，亦皆配图。此书有道光辛卯flS31）舍文斋刻本、唰治
四年（1865）刊木（中国道教协会图书室有藏）等。
阴骘文圈证道书。《阴骘丈》注本之；卷。清
赞丹旭绘图、许光清集证、裘元辅书。费丹旭·字晓楼，清
代画家，工画仕女，兼善山水。全书绘图精致，批冉图^十
八幅。每句配U…国，井咐文字说明，叉加“附证”重申其
义。多以蛰图表现某个故事，以说明原空每句的舍殳。旨
在劝人行善积德，文行阴嘴。本书有道光二｝四年（1844）
刻本、光绪四年（1878＇咀刊本等。今编／、《藏外道书》第十
二册“戒律善书娄”。
阴符经疏略道经＋《阴符经*注本之。一卷。撰
者王文禄，字世廉，海盐（t争浙江省海盐县）人，明嘉靖举
几。所用经文语为四百余字本，分为i篇，皆标篇名。卷前
自序言本书作于嘉靖癸亥（1563），后跋云至牛子（1564）
定稿＋自序称其查阅《遭藏》盈各家注释，“于所弛得迁见，
若先后天之分舍、五贼之名、蛇龙之杀机、巧拙芝拟、术出
国奸之喻、食时动机之微、盗机之得，乐静之根雷风禽制
之气、知仁勇之配、谊章之发挥，脉络接承，首尾厢应，诸
家未之及也。”其解注意前后义义之照应，并注明诸率之
不同。如“火生于术，祸发必克，奸生于国，时动必溃。”注
日．“火、奸喻邪情，术、国喻真性，克、溃喻邪情乱真性也。
走木生火、匿生奸，生者恩也，火克木、奸溃国，克穗害也，
即害生于恩。祸发发，火过列也，时动动，奸非时也，亢则
害，大贞凶也，能知而丘之，木a。t不克，国化tT7溃，承
乃制，小贞吉也。即复性除情，伏藏动静，致中和也。”垒书
“遭寡修炼之学作解。本书曾刊入《百陵学山）。令编八
《藏外遭书》第三册“经典娄”。
阴符经讲义道书。垒称《黄帝阴符经｜井义》。属
《阴符经》注释之书。田卷。夏元鼎撰。成书于隹宋宝庄丙
皮（1226）年间。全书包括《阴符经讲义》三卷、《围说》一
卷。即“《阴符经》之上篇《神仙抱一演道章*、中篇《富国
安民演法章》、下篇《强兵战胜演术章》为分卷，逐句阐释，
后附图演说精义。书前有宝废二年楼时序、宝庆丙成留
元刚《云峰^药饶笺序》厦元鼎自记、自序。楼序你元鼎少
从永嘉诸老辩，好观《阴符经3．朱尽解，后遇至人至视融
嶂顶，若有所授者·后取《阴苻》读之，章断句抒，握笔立
成，若有神物阴来相助云云。元俞璇《席上腐谈j，称元鼎注
《阴符》、《^药镜》、《悟真篇》三书，鼻西山（箍秀）为之序。
束刘克庄《后村天垒箕》卷九十九《夏元鼎悟其篇、朗符
经，人药镜注跋》谓“永嘉夏君元鼎顷事贾制置涉宣劳于
山末、河北，既而弃官学道。观其所往三书，皆遗世之学
也，深于道矣。余弛同君，向在兵闻，曾系凡否？君所举某
事某事，皆汝笑脱人于死者。及与君抵掌跑兵，颇有武壹
君，问语楚台叛寇又教尽毋之而后已。噫·是犹有用世之
心也”！然元鼎于著书之后，犹有用世之心。盖，i鼎《阴符
经阱义》在继承发挥其哲学思想外，兼有兵法用世之心。
是书有《正统道藏》本，收入洞真部玉诀娄，牺芽楼影印
本；《四库垒节·于部追家类》本｝《道藏举要·纬六集》本
等。
阴真君金石五相类丹道书籍。蹦说药物地理，
解药物隐名为主要内窖。一卷，不著时代及撰^姓夭。陈
日符先生据文中“只取锦州辰砂成颗”推断为后代典籍。
本书谓应崩金石药物性能以炼神符、白雪、九转三丹。卷
首有序，序谓七十i石之出灶不同，“各有阴阳性格。阴山
出日石，j酋青之娄也，阳山出阳石，是硫黄之类乜。若解阴
阳相配·即如夫唱妇随，若高下不和，用药乖谬，即何以酡
合，敞作《五相娄》，列成二十篇。”其二十章的各章标题皆
蹦配舍（某药）相粪门（第几）为式。如“配台金公相粪门第
六画�
