道教大辞典-第283部分

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　　　　孙复（992…1057）北宋初学者。字明复，晋州平
513
六画孙
阳（今山西l临汾）^。少举进士不第，降居泰山南蔼，fH称
泰山先牛。与胡瑗、石彳r并称“宋初三先生”。庆历二年
（1042）年，范仲淹、富弼举荐，甘群校书郎国于监直讲；七
年（1047），因徐州人孔直温捕治，索其家得诗考孙复名坐
贬。得翰林学士赵慨等十采^上书保举，仍为国F监直
讲。提倡尊王，反对祸福报应之说。有《道糟经术》、《春秋
尊王发赦》荨。事见《岱史｝卷八等井欧阳文忠撰《墓志
锗》。
　　　　孙搴东晋道士。传仕炅术，时人敬之如神。后苴
教传于南越，广州等地。太子步傅￡雅尝与泰善，以知养
性之方，荐于孝武帝。泰以为国讨恭之乱，私台义兵，时黄
门郎孔道，鄱阳太守桓放之等皆事之。会稽世子元显亦数
i召泰，求其秘术。泰见天下兵起，“晋遥将终·连起事，二
吴士庶多从，后被珠，众谓蝉蜕登仙。
　　　　孙准唐兴唐观道士。宝历三年（827），敬宗制长
生药，井署为翰林待诏。文宗立，孙准等二十八人及佞憎
旨教官捕，流于岭表。
　　　　孙智清茅山i…六代宗师。入茅山修道，师事洞真
先生黄桐元。太和六年（832）为“山门威仪”｝七年（833），
赛请茅山禁采捕，四时祭祀，咸绝牲牢。叉奉教书立紫阳
砚。武呆会昌元年（841），召修“生神斋”，敕建九层宝坛行
遒，困赔号“明玄先生”。事见《茅山春》卷十一。
　　　　孙夫人投代女仙。据《女仙记》记载；孙夫人为张
道睦之妻。初与张道睦同隐龙虎山，修j元默朝之道。相
传授永嘉元年（1　45）凡蜀，居阳平化，散太乙元君所授黄
帝之法，炼金蘸还丹，积年丹成，变形飞化·无所不能。泣
桓帝永寿年（155）九月九日，与无师于闻中云台化白日
升天，位至上真东岳夫人。
　　　　孙不二（1119…1182）金代女道士。法名不二，
号清净散人，或称孙仙姑。宁海（今山东牟平）_凡。马丹阳
之妻，蛊大定九年（1169），王重阳度化出家，授修道秘
诀，她独址静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道
廑人。大定二十二年羽化于洛阳。传有垒真教清净派。后
被尊奉为“北七真”之一。元至元六年（1269年），赠封为
“清净渊真顺德真人”。《遭藏精华录bLk存有《孙不一元君
法语A一卷、《孙不二元君传述丹遭秘书》。
　　　　孙元明（1047…1132）　　南束遭士。号“野仙”。高
采绍兴J（1131）至祁门县荆云观，居栖真岩，服石之丹，
建断备，但官酒果。乞谩买酒，醉则掷案钱施乞丐。盛暑币
挥扇·隆冬浴溪问。为人书偈占祸福无不验。绍兴二年
（1132）四月，自作颁：“佯狂八十六年，识得玄中叉玄。夸
朝摆手归去，笑出连壶洞天。”坐瞑仙逝。不久有蜀窖至，
言青城山育孙道^，云是此观中A；
　　　　孙文韬南北朝道士，据《玄品录》记载：孙文韬，
一名韬。宇文藏。会稽剡县（今浙'z＇嵊晏）人。入茅山师陶
弘景，参受真法，得见扬许三真手书上经·学杨许手书，大
得其妙，大学王羲之书怯，为时人赞赏。孙立韬手书华阳
南嗣《九铒文碑》、《许长史旧馆坛碑》有名于世。
　　　　孙化南　　明束全真遭士。天启（1621…1627）间，在
庙山咏真河修筑一墓，搜身其中坐圜修炼三年，早晚诵念
皇经，朝礼北斗，以清静自然为宗旨，先性后命，后蜕击．
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凡谓自挂心渊后，近称炼者无有人能如孙化南之精进勇
猛。
　　　　孙守荣宋代道士。富阳（今浙江省富阳县）人。号
富春子。曾遇异人授之以铁酋，常畋苗市巾。修道有成，能
j页删遥视。尝拜谒丞相史嵩之，门卫谎称“昼寝”而不让
进。孙守荣当即指出史嵩之正在园池钓鱼＋“何得云寝”。
门卫大惊，八报丞相，因而得见。嵩之颇喜守荒肓试举lh．
仙遭风雅，守荣则坦陈已见，后所青多中，然终筏起嵩之
贬死远郡。
　　　　孙知微朱画家。字太吉，四川眉卅『鼓山^。他信
仰道教，号华阳真人，出身农家，曾随僧人学画，善画道释
人物和山水画。他多在寺观中作壁画，故流传下来怕作品
很少，据《宦和画谱》收录他画的遭画有《无蓬像》、《天地
水三官像》、《真星像》、《星官像》、~。l星像》、《葛仙靖慷》、
《岁星像》、《火星像》、《伏羲像》、《写彭祖女礼北斗像》等
等。
　　　　孙思邈（581…　680）唐代道士，医药学家。京兆华
原（今陕西耀县）人。他博通百家之学，尤好老庄，兼通佛
典；长期隐居巷南山，修炼行医，与名僧遵宣友善。曾西八
蛾眉山炼“太一神精丹”。唐太宗、高宗数次征秆他捌京城
做官，都辞谢不就，志在山林，终其一生。北宋崇宁二年
（1103年），趋封为“妙应真人”。相传他擅长阴阳井数，神
应无方。他将道教的养生理论与医学相结合，认为，L若长
寿，就须讲究饮食起居，抻情养性，加以导｝『行气，啻补药
补，才能终其天年。他广擅民间的驻方、秘方，总结唐代咀
前的医学理论和医疗实践，加咀分类记载，在医学和药物
学方面做出很大的贡献，被后世尊为“药乇”＋他认为服食
金丹是“神道悬逮，云迹疏绝”之事，而把炼丹作为制药疗
病的手匿。认为只要“良医导之以药石，救之以针刊”，天
下没有不可治寂的病。他的著作根多，主要有《干金要
方*、《干金翼方》、《憬生铭》、《存神炼气铭》、《摄养枕中
方》等。
　　　　剩、寂然　　宋代道士。名元敢，字嗣业。善符策法，
能Ⅵ符承除灾祷祥，常为民治病去疾。南宋初，盒兵掠武
当山，殿字全毁，高宗绍兴辛酉年（1141），孙寂然酋登武
当，修复五龙观。后历经数年，“殿字悉备”。奉召AH师临
蛋（今浙江省杭州市），旋符化承，禳除祈祷，莫不称旨，因
得思赏，敕度道士十人。
　　　　孙志坚　　盒元道士。叉称虚寂大师，为丘长春之弟
f，十八宗师之一。曾随长春真^西行，争阿不罕山，罔前
途峻险，遵师命与束道安等九人在该地建栖霞观，还燕后
住文长观。后游名山·不知所终。元武宗至大中赠封为“明
喊体妙虚寂真几。”
　　　　孙j酋人（1093…1133）宋代遭士，其名不详，寄居
严州天庆观t为人和易。袖中常蓄十几只小白鼠，每与凡
共恢酒·即出鼠为戏。饮酒只一小尊，酌之不竭。人颇以为
异。南束高宗绍兴三年（1133J三月三日，观中士庶群集，
道人拱坐告焱已九十岁，蓍当小别＋言讫逝化，一刊j之人
皆惊异，菲后塑其像于观中。一年后，有商人来，说珀_成都
遇一道人，见塑像知即孙道人，于是众发其墓，则棺已空。
u《春涪纪闻》。
六画孙
　　　　孙道元　　清代遭士。字善长，别号复附子。浙江制
直县凡和，其2尝遇～道士，修髯长身，谒门曰：“君当举
于，是垣中一星。”言巳即击。七岁求出家，父母送至吴山
火德庙·度为遭士。二十四岁访游五岳，尽得要妙。过信州
时·龙虎山｝匠真^授蚪正一清微五雷大法，示之日，大照
必积功行，借以福国利民。箐独善其身，蔷不被物，虽得长
生，犹翦，也。由是“救济累功，以参炼弥性，习静^人海
山，专精性命之学，视呼召风雨，驱杖星将为末事。有司请
惠日甘礤，无不奇验，成以为神祗救命。年七十四剁化。
　　　　孙■西　　明代道士。乡里世生卒年不详。喜画葡萄
与菊。住颍州十条年。曾为柠戏兰术，人成异之。后欲击，
众人强酎之，乃屙其室，把其表。鲁_曲忽隐身于壁隙，众人
力扯余衣不能住，顷刻不见。事览《凤阳府志｝。
　　　　孙游岳（398…489）南北朝道士。据《云笈七簦》
记载：孙游岳，字颍达。东阳《今属浙江）人。束太初（453）
中，陆修静至庐山云游，孙旖岳奉为师，嗣承契旨·得受三
河并两许手迹。此后茹术却粒，服各仙丸六十七年，不与
世接。后上芋山，齐水明二年（484）．为兴世馆主，嗣为茅
山上清八代亲师，沈约、陆景真、陈宝识婷名士皆学道门
下，弟子数百^；永明七年（489）茌月十五日仙尚，临终以
经法语诀传陶弘景，
　　　　孙碧云（々…1417）明初武当山正一道土。芒酉
^．幼年出家，探究黄老经旨，周易参同，并熟读懦籍珲
媳。曾^华山修道，后留居武当山。洪武二十七年（1394】，
明太祖朱元璋征召其至京师，踢衲袁斋供，馆于朝天官。
永乐f午（1412，，明成祖朱棣召之，踢诗一章，救援道录
司右正一武当山南岩官住持，永乐十五年（1417）告门人
试：“教门已媸，吾将往关”，即逝，明成祖赐赞谓“大哉鼻
仙·无概自然，函三为一，玄之卫玄”。萁门下形成武当“榔
海派”。
　　　　孙子注解书名。又称《孙子集注》或《孙子十家
注》、《r家孙子告拄》、《十一家注孙子》。届辑录诸家注释
“孙子》之书。十三卷。宋吉天保辑。《四库提要辨证》卷一
十一“f道藏》有束吉天保所辑《孙子十家会注》，孙星衍
据以刻入《岱南阁丛书》，末附华以瑚所撰《孙子缸录》一
卷，所考鞍章氏更为详确；”《天禄琳琅书目》后编卷五：
“《十一象注孙子｝，周孙武撰。曹操、李攀、杜佑、杜牧、王
哲、张预、贾林、梅尧臣、陈睥、盂氏、何氏注，书j卷十i
藉＋附录孙子本传。又《十家注孙’F遗说》并序。郑友贤撰，
说二十则。盖本有｛家注，友贤辑且袒之为十一家也。”如
该书原丹三卷十三篇，今本分为十二卷，即阻每篇为卷。
者篇依次为：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、
军事篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用回
籍。全面论述了用兵之道。足研究古代地理、兵法的鼋耍
正献。车书版本很多，《道藏》（正统本、影正统率）太清部
青收录。是研究该书的重要版本。
　　　　孙真人导引法摄养功法。《道栏》卷九《炼精
篇》“孙茸人日·臂旦未语之时，咀嚼玉泉，而你咽之，凡
二七过；于是叩齿十有四。久行之＋其精浦臭，澜乎身。
发酞常理…齿欲常叩，津欲多咽，气缺常清，手欲在而，足
敢额行．耳散常摩·目欲常搓。凡青之时，而为导引焉，叩
齿三十有六，以集其神，存想丹田五脏之色之象，而一周
焉，然后澄也。二息并绝其惫，使其心常存于下丹田（行住
坐卧常如此存心）。久之神气自住，诸疾不生。若走怨怒、
忧惧、垣恼、邪之思，欲奔竞，修翼之大禁也，一动则元气
损竞。”
　　　　孙思逝六气法摄养功诖。此法依五脏j嚷病，辨
证炼功，以六字气诀治之。《干盒葺…》卷八十二，‘若患心
玲病，气即呼出｝若热病，气即吹出｝若肺病，即＇四出，若
肝病·即嘘出；若脾病，即呼出；若肾病，即唆出。夜半后八
｝一，鸡鸣七十二，平旦六十‘二，日出五十阿，嵌时四l
五，巳时二fF…　7'