道教大辞典-第305部分

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则，为道教修道养牛的重要教义。《老子》巾认为，大道无
形尢名，浑浊未分，这种状态也酶为“朴”；但^道“惟恍惟
协”，其中有精质，“其精甚真”，其存在又是绝对真宴的：
因此，学道者要卧“道”为法，绝圣弃智，心志清净，敦厚若
朴，牟性保真，《庄子》中也认为，朴和真本是凡的自然状
志，而文饰昨伪却是^为粕利是非之心兴起的，前者称之
为“天”，后者称之为“^”，主张存天主人。唐道士成玄英
《庄f*滓疏说“朴，道也。”并怖“道”为‘真常之遵”。遭经
中宣称，“朴”和“真”都是“道”之性，修道就在于使凡的心
性归返根本，舍于道性，到“体和种请，虚夷忘身，乃舍至
精，返我之宗，复与道同”的境界（见唐吴筠《玄纲睦·性
情章》）。内丹家认为，“道生一，一生一，一牛二”是“顺则
生^”，而拣丹长生就在于逆匣其遭，归还根车，要睬精化
气，炼气化神，炼神还虚，与真朴虚静之道融台为一。如南
宗张伯端说：“万物芸芸备追根，返根复命即常存，”翁葆
光《悟再直指详说=乘秘要》描述说：“其生真之休，处于
至静2域，舣然而未尝有作者，此其神性形命俱与谨台
臭，”此是达到丹家最高境界。
　　　　返照内观内丹术语。《伍真人丹道九篇》：“逼照
内观者，逅同其驰外之真意，以观照于内也。炼精之时，
真意观照r炼精之百日；拣气之时，真意观明于炼气之十
月；拣冲之时，真意观照于炼神之三年，此退观内照之大
旨也。”
　　　　佥院宵观职名，管道院一切事。
　　　　余粮外…　#　ip。太一禹馀粮的隐名。
　　　　余善元代遭士。字复初。习炼于泰ili王峰清真
观，善写诗，述仙风道骨事，《列朝诗集》收有多首。扬廉去
曾为之作跋，云得余善追和张外虫游仙诗f首，其意朦
胧，韵昧悠然，稍能加电读，如“L