道教大辞典-第307部分
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住心。南宗五祖白玉蟾曾与之相交，赠诗开“吾师有道
貌，山水个中凡。无著故无累，是清还是真。烟霞供啸咏，
泉石瀹精神。何日分嶂隐，咏茅愿h邻。”师正能许善文，
撰有《罗浮指掌图记》，流传于世i郡文学掾王胄游罗淖作
忐，郜师正亦化缘而划之。
邹希衍北朱遭士。邹源人。住元明现。米仁亲天
圣（1023…1032）问，遇吴道士张台符授以丹术，四十年不
置枕席。九十岁卒。辞诗云：“成亥重逢日，乾坤透迥时。灯
身今已脱，明日有丹梯。”后三年，盲人见其枉西蜀。卫三
年，有道士寄书与冠服至元明观，萁徒知为希衍所写，开
墓视之，已尸解。
邹复雷元遭士画家。能诗善画，通昔律，得生光
老人之传，善画梅。其兄复兀亦善画。曾作《春消皂匿》。杨
维桢在《铁纲珊瑚》中云。雷炼师与葛兄复元，皆能诗画，
既见元竹，复见雷梅。”
§B铁壁北宋末南宋初道士。自称云水清，南丰
（今唇江西省）人。为王文卿再传弟子，师事支卿甥上官
氏，传后复遇王文卿亲授萁奥，而道亦冠。善行水谜。时有
知南丰州事王质，尝师事之。曾于南丰艾渡H托其徒乇质
重建妙灵观，以祠事王侍宸。
角竭香炉名。殿堂内神鑫中状如异兽的香炉，专
供燃烧檀香之崩。
龟青时占h之具，为麟、凤、龟、龙四灵之一。古
人以龟为灵物，灼龟甲以｝，谓h为龟。《左传》懈四年．
“篮短龟长，不如从长。”《楚辞》屈原《_居》：“闭君之心，
行君之意，龟羹诚不能知事。
龟兆古人以龟作占h．｜灼龟甲所见的圻裂之纹，
占吉凶征兆。《左传·喏*五年：“龟兆告吉。”尉缭…f…《武
议》“台龟兆，桃吉凶，观星辰风云之变，欲“成胜立功，
巨眦为难。”
龟蛇 （1）古“龟蛇能捍难避害，故在旗上绘此二
物。《周礼·春官…司常》：“龟蛇为旒”往：龟蛇，象其捍难
避害也。疏：龟有甲能扦难·蛇无甲，见人退之，是避害也。
（2）神名，即玄武。《叁同契》下一“雄不弛处，雌不孤居，玄
武龟蛇，蟠虬相扶”。参见“玄武”条。
龟跌捌作龟形的碑座。元袁桷《清容居士集，四
善之佥事兄南岫述忏百韵诗》“龟趺负穹石，浮语极褒
侈。”
龟蓝 即占h。占时占h用龟，簸川蓍，视其象与
数“定吉凶。《书·洪范》：“龟簸共违于人，用静吉，用作
凶。”《礼…去记》“是以不废日月，水连龟筮，以敬事其君
长，是上不渎于民·下不褒r上。”
龟羹古时h篚之具。笑同“策”。碍L．月争》盂冬
之月一“向大史衅龟笺占兆，审卦吉凶。”《楚辞》屈原《h
居》“用君之心，行君之意，龟笺诚不能知事；”
七画龟迎肝
龟山 （l）神话中的经名。垒称《龟山丹皇飞玄紫
主》；《上清元始变化宝真上经。：“此结紫气飞茁2文，刻
书西龟山上，流精紫阙，金毕琼堂北宙之上。九无丈人目
其篇记日：《龟山丹皇飞玄紧文》。两f母常所宅秘。硅旨
隐史，皆是九天宛妙之前，自无仙粥币得眄其篇U。得者
皆九天书景，名题龟山。”（：）神话中的山名。
龟桃醮献祭品，用面作似龟桃状，谓烈丧仙家之
献馔，《太清玉册》卷八：“后世凡斋醴者·皆用之。”
龟尾 穴位名。在尻骨处。南宋王契真编《上清灵
宝大法h卷四：“右肾为奇‘1，在脊骨之穷。其F有一大骨，
骨中之髓透尻骨，其穴名龟尾。”
龟息方术名词。谓呼吸调息如龟，不帔币食而能
长生。东晋葛洪《抱朴于，对俗扎“《仙经》象龟2息，岂不
有以乎？”胄李白《代寿山答步府移文书》；“乃蚪蟠龟息，
埴手此山。”宋苏轼《和读lh海经》诗：“宁知效龟息，三岁
号窟山。”叉说睡时气从耳出名龟息，为贵者之褶（见柬吕
祖谦《诗律武库》后集六《仕群贯枕》）。
龟鹤炉供奉仪制。《太清玉册》酱无，“丹陛上面
暗宜用嗣铣锌成龟鹤二对为炉。”凡建醮焚香于内，谓叮
以通仙灵，香气可达上苍。
龟文芝服饵药物。芝草之一种。《太上灵蛊芝草
品∞：“龟威芝，生干常II深渊之中。其色青黑，龟文盖，青
白袅茎黑。昧酸葺，采而食之，为万岁仙矣；”
龟蛇=将道教神名。道教尊神“真武人帝”的部
下神将，龟蛇原来是真武的形象，明代真武帝跃升为道教
大神，于是原来的龟蛇之形就连渐衍变为他降伏的两位
种将。据《神仙遥鉴》记述，商、周之际，玉皇大帝命真武帝
统率天界种将，F凡助周武王伐纣除魔。助纣为虐的水、
火二魔王战败进遁，变成苍龟、巨蛇。真武帝施展神威，降
状f足下，收为部属。玉帝封苍龟为太玄水精、黑灵尊神，
巨蛇为太玄儿精赤灵尊神。后世道教育观中常在真武大
帝旁边塑一神将，戴盔贯甲＋十分威武庄严。
龟鹤齐龄道教吉祥图案。龟～鹤。据《抱朴子
·论仙）载，谓生必死，而龟鹤长存焉，知龟鹤之遇寿，故
教其导引“增年。所以龟鹋图案寓意为长寿。道教常用此
图案作为装饰。
龟龄鹤算喻人之长寿。《文选》卷二十一晋郭景
纯（璞）《游仙诗》：“借同蜉蝣辈，宁知龟鹤年。”宁ff寅《撕
窟词·水调歌头·为部子礼提刑寿｝：“坐享龟龄鹤算，稳
佩金鱼玉带。”
龟台金母神号。即“西千母”。《消摇虚经·酉王
母》：“西工母即龟台盎母也。”
龟息法仙术 为…种息养保灵功怯。4仙术秘库p
卷二：“龟之名称不一，日神龟，日灵龟，以指计2，屈不胜
屈，要皆善养其气者也。《尔雅》云龟俯者良，仲者谢。《大
戴礼》云．甲虫三百六十，而神龟为之长。《礼统》百，神包
之象，上回法天，下方法地，背上有盘怯丘山，鼢文文错，
以成列宿。转运应四时，长尺二寸，昕吉凶，jri而旨。《述
异记｝云：龟岢血干岁，谓之神龟。寿万年日灵龟。《洛特》
云：灵龟音，黝文五色，神灵之精也。能见存亡，叫于占凶。
《说苑》云：灵龟五色，色似玉，背i阴而负阳，上隆象天，下
平法地·转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，右睛象月，知
存亡吉凶之变。此盖龟之为物，具有神灵，循机息养，存神
保灵，此其所以为神为是也。且夫龟生于水，发之fA，赦
为万物之先、为祸福之止，所以辨水火之相济也。电甲黄、
足赤、眼白、尾青、腹黑者，所以禀受五行之粹也。龟之前
爪五指为阳，后爪四揞为阴，所“为阴阳之大用也。其前
五后四者，所以象乎五湖四海也。龟优气首向东酋，所以
咽日中之精气也。由是观之，龟之所烈能长寿者·无他术
焉，第匍甸陆地，仰首开口，按时吐纳天地闭细长之大气
耳。或日：龟虽有鼻，而息以耳，心性能导引，拽遭家固有
龟缩之法云。”
迎年古时建城接，以候神人之谓。《史记》卷十
：“黄帝时为五城十二搂，队候神人于执期，俞曰迎年。”
汉武帝时·亦仿作之＋更名为“明年”。《正上》颜师古云；
“迎年，若言祈午。”
迎气吐纳名词。《备急千盘爱方》卷八十一《道林
养性第二》：“常当习黄帝内视甚，存想思念，今觅五脏如
悬磐＋五色丁r分明，匆辍也。仍于每旦初起面向午，屣两
手于膝E，心眠观气，上人取，下达擅泉。日旦如it，名日
迎气。常以鼻日『气，rJ吐气小微吐之，不得开口。”
迎銮接驾疏科仪名称。醮坛表文疏之一。
中华人民共和目××rV××观奉道迎寄接驾请
福延禧弟子×××等即日谨洁同诚叩干天鉴状卧黄金
悯F重披飙风之闱白玉京中高设九龙之座其神则舟而
为万其圣则合而为一群直环拱宴天上之灭尊盘至仰瞻乃
帝中之帝主凡迎帝驾渐奉臣衷兹今十二月二｝五日恭
连昊天金嘲玉皇大天革玄穹高上帝下降之辰臣等洗心
辣虑秉烛焚香迎玉驾科遥临近盒銮而下迈麟舞风鸣随
押千是济济云屯雾聚相将万圣皇皇降鉴宝区临坛就位
再陈葵蕊更燕芦芽伏愿上帝颁恩护拜畿之宁谧昊天布
德滋宇宙之安和轸四民抚怜万汇臣等忆无忠孝之酹惟
有肝肠之献心存帝座意幂真香端祝国运之泰定次厦父
母之安康造至已躬皆为小节须至疏闻者右疏奉昊天金
嘲至尊玉皇上帝御陛下恭望圣慈照鉴谨疏天运××年
十二月二十五日疏E
肝五脏之一。旰是贮藏血液的脏器，对周身皿液
的分布能起调节的作用。肝性属木，主疏泄蕞达。习此，外
界强烈情绪刺激，尤其是怒气，更易影响肝木而起病变。
肝主谋虑，知肝与中枢神经系统的活动有关。肝还主管筋
的活动…使凡能耐受疲劳。肝开窍于目。《溯源道妙洞真继
篇》卷中；“肝为藏，胆为府，象木。其性喧，其气温和……
肝者将军之官谋虑出墙，魂之居也。其华在爪，其充在新
膜，以生血气。”在炼功时，身体放松达到A静状基，情绪
安定＋可以肝气舒和条达，不致横逆伤脾；同时也可幢上
庇之肝阳自潜，改善上盛F虚的状态，肝火自降，更脆发
挥平肝阳的功用。肝部疾病，调气法以嘘宇诀排之。
肝风 中医病名。谓春月伤风者为肝风。《太清遭
林摄生论·居处第六》：‘……敞刖春甲乙伤于风昔，为肝
风．”
肝劳 中医病名。《渊源道妙洞真继篇》卷中“人
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七画 肝肘弃辛忘库应
九立刈伤筋，劳于肝也。肾劳者面肝黑口苦，精神不守，恐
侵不能独卧，目枧不明，叉j：大怒气逆则伤肝，肝伤少血
目暗，肝生怒，怒佑肝。”
肝木谓肝的属性和功能。《瑾生八蔓∞：“肝唇术，
为青帝，卦属震·冲形青龙，象如悬匏。肝者，干也，状如枝
干，居在下，步近L 。左i叶，右四叶，色如缟映绀。肝为心
母，为肾子。肝有三神，名日襄灵，胎光、幽精也。商卧及平
旦，叩齿=三十六通，呼肝神名，使神清气爽＋目为之官，左
目为甲，右目为乙。男子至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐臧，
目即昏昏然。在形为筋，肝脉台于赤，魂之薪也。j．渡为
泪，肾耶人肝，故多泪。六腑，胆为肝之腑，胆与肝台也。故
肝气通，则分五色，肝实则日黄赤。肝舍于脉·其荣爪也，
肝之台也。筋垤脉而不自持者，肝先死也。日为甲乙，辰为
寅卯，音碍茸，味酸，其臭臊膻，心邪八肝恶膻。肝之外戊
东岳，上通岁星之精．春三月常存岁星·青气八于肝。战肝
虚者，筋急也；应桔者，肝热也；肌肉斑^者，肝风也，^之
色青者，肝盛也；^好食酸味者，肝不足也iA之发枯者，
肝伤也；人之手足多汗者，肝方无病，肺邪八肝则多关。治
肝病当以嘘为泻，吸为朴。其气仁，好行仁惠伤悯之情，故
阿悲则泪出也；故春二月术旺，天地生气，欲安其神昔，当
泽及群刍，思沾庶类。毋竭川泽，毋灌陂塘，毋伤醇芽，好
生勿番，以台A｛奇，以台天地生育之气＋夜卧早起，“台乎
道。若逆之，则毛骨不荣，金木相克，而诸病生矣。”
lFF俞穴位名。《急救仙方》卷十一．“肝俞穴，在第
九椎下两傍各一寸。是穴理口干、中虱、肢满、短气、不食、
食物不消、吐血、目不明、哭塞、胸痛、背疼、寒疝。针入兰
分·留七分，呼得气灸三壮，”
肝实鼎 中医病名。《备急干金要方｛卷三f六
“左手关上脉阴实者，足厥酮经也，病苦心下坚满，常两胁
痛＋息忿忿如怒壮，名曰肝实热也。”
肝虚寒中医病名。与肝实热相对而言，《各急千
金要m卷三十六：“左手关上脉阴虚者，足艘阴经也。病
苦胁下坚寒热，腹精不欲饮食，腹胀，悒悒不乐，妇人月经
不利，腰腹痛，名日肝虚寒也。”
肘后诀 内炼甚诀。为“iFV）l后诀”的简称。《还
丹肘后诀》卷上：‘肘后诀者，稚川葛真人所撰，十卷。其儿
则论天下方书草药救冶之门，其一则辨金石大丹黄芽之
真，至于火候皆晓。”详见“还丹肘后诀”条。
肘后飞金晶 内世术语。指行周天功夫气满丹
田，通透丧脊初关，仍用还丹之法，使气壮渐献A顶“朴
扼丸髓拇，须身耐寒暑方为长生之基。内丹家叉称这种使
气透初关面渐欢人顶扑泥丸的功夫为抽铅。《曼宝毕法》
卷中《肘后飞金晶第五》：“擞用还丹之法，如是前件出胸
伸腰，闭夹脊蹲而升之，腰间火不起，当静坐内观如法，再
作以至火起为度。自丑行之至寅终而可止，乃日肘后E盒
晶，卫曰抽铅·使肾气牛肝气也。”
弃世离俗指从道为事，不受外界日索干扰。一
般称出家修遭者行径。《太古经注》：不尊显于市朝，不围
囚于妻子t如孤云野鹤，E腾自在，舒卷无心，
辛元帅道教雷神。《i教搜神大牟》称为辛兴，字
震字。据说原是雍州人。居住地有雷神山，每连惊蛰就大
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发雷言，摧折万物｝但是一到夏季和秋季就潜藏入地，变
作鸡形，有一次辛兴入山采药，在山中抓到五只呜。也不
知是雷神·带画家给母亲吃，结果被雷震而死。辛兴捕苦
已极，拿起棍子就槌雷鸡。天神衰悯他~片孝心，于是变
为道士向他谢罪。辛兴吃了遭士送他的十二颗火呼后，就
变化成雷耸，脚踏五雷鼓，升天而去。玉帝封他为雷部元
帅，奉命行天，簿灭邪魔鬼恶。传说农历六月斗五日为
辛天君诞辰，敬奉雷神的人在这天食幕，祈求神曼保
佑，种为“雷斋”。
忘机谓心无纷争，恬捷无私赦。《长春真A酉i
记∞卷上：“坐忘机，观_逮本来真性法界周旋。”
忘形方术名词。《太上无宝金庭无为j经·忘形
章第二十一》“道言忘瑶者，气所聚，气者彤所用，既有形
非气奠生。养形之道，U气先焉。今既有形，但为气所拘
耳｝^皆即以气为本，形不为气累耳。故真人者，有形能
忘，是为真道；忘形者，薄气合形与物无着。故炼气而�
