道教大辞典-第315部分

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193）　；益州牧刘焉以鲁为督卫司马，与别部司马张修同取
汉中。得据祝中后，实行政教台一，大力传播、壮九教团组
织，教民诚信不听欺妄。增饰“义舍”。命诸祭酒皆设卫告
于道，放置义米、义肉，行旅之人量腹食用。犯法者，匣宥
三次再眢之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置
’曾吏妖使，皆雌祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷睹向
之。尝增立嗣师所立的八品配浩和自设立的几品瓣治，
《捉天师世家》则云；鲁步膺祖训，在汉中以祖传道法教
民，行宽惠之政。鲁在汉中，叉依月夸，宴行春夏禁系，义
禁酒。立“靖”所为民思过之处，行“二官”请祷之法，书病
』、姓名和服罪之意，作书三通，其P之天，著于山；磨
埋之地，#一沉之于水，请之三官手书。建安二十年
（215），曹操征投中，张鲁封藏U降，操嘉其善意，遣使鼓
慰。拜鲁为镇南将军，封间中傻，食邑万户。五于度Jh…掣阁
圃皆封为列侯，迁还中原。建安二十年辛，葬于邺城东。
元成亲赠“正系师太清昭化广蔼真哥”。道教称系IⅢ。
　　　　S衡（？　　　　…17g）道教第代天师。字灵真，tX。永寿
二年（156年）袭救，《二国志·张鲁车侍*云；”睦死，子衡
行其道”。Kffitt真仙体道通雀8（以下简称仙鉴）说：街少
博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。时
阜帝闻其有遭，欲征为黄fl侍郎，辞而不就。袭教后，居阳
平山（今四川彭县）以经篆教授弟于，克彰正一之遭，ri约
理明，闻者有魑。光和二年（179）正月以祖传印剑付子鲁，
与妻卢氏得遭于阳平I忆嘱于鲁日：没祖以天地为心，生
是为念，诚敬忠孝为本，周行天r除妖孽之害。嗣吾教者，
非曦无“碍道＋非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以
事亲（见《泣天师吐家》）。无武宗至大元年Cl308）赠“正一
嗣师太清演教妙道真君”。道教称嗣师。
　　　　张鹤近代遭士。字静芗。浙江瑞安人＋生卒拄不
详。住上海玉清观＋不仅擅长古琴，而且对｛寺、书、画亦有
造诣。早年从辈家祝桐君学琴，曾将祝氏传谱孺上＇二尺
清。撰有《琴学A门》琴谱，刊'‘清同精三年（1864）。藏谱
其收琴曲20首，附工Ri＋谱中所收《阳关三叠》，K渔檬
问答*等琴曲，现争仍十分流行。
　　　　张渥元代画家。字叔厚，号时期生，祖籍淮南·实
为机州人。阱画白描人物画著称，他画的道释神像画也以
白描手法来绘制。他的有关遭释题材的作品很孚，萁画构
阿简洁，笔法工整流畅，风格典雅．开文人道幽与民间衄
j二道画之界限。传世作品有《太乙真人嘲》、R白描索鸾
七画张
仙，、《白捕麻姑像》、《乘鸾月仙》、《九歌固p等等。
　　　　张一无　　元代道士。字瞢式。其先辈在朱代世为是
将。颇有战功，至一无，始八龙虎山睨俗为道士。虽皈恨道
门，而“酷喜禅学”，曾等f　J前往天台山礼普应国师，咨佛
理，同唑惮，守法戒，“志坚甚”，黄冠徒众亦不讶异。时遭
家之土多不安于守静求真＋而“以其术应承尚宵”，求官邀
赏，号世俗无甚差别。弛张一无不趋炎附势，唯“持斋”修
行，清静自守．骰尽苫勤，“以故其徒憎之”，道场术士亦多
不愿与之交往。然窖教大宗师黑全节却“每惫一无志高
洁”，赞赏他小失道家旨趣撒泊无为，幽寂抒怀，遂妻请
朝延授与“文德先生”号，降玺书保护，且留一无伟京师。
后吴全节老精，嗣掌其教者厌恶张一无，“痛凌辱之”。一
无不堪屈辱，部部寡积，终于病逝于京师。
　　　　张一中活动J'明初，浊阳A。永乐（1403…1424）
初年，堪异AtZU秘水，与恃邱赵盂弘为方外友、直德
（1426…1135）中，年几十六卒。
　　　　张iLd#唐代道士。号浑沦于，卫号隐居。蜀蒙山
（专田川省名山县）人。历经唐玄宗、肃宗、代宗、德鲁诣
朝，矢忐修炼“求丹霄之境。滋专心丹炉鼎灶二l泉年，
精于外丹黄白术，撰有《金石灵砂沦》一卷。其书凡分十。
莆，即：