道教大辞典-第328部分
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求巾位台，五气朝元入太守。
陈虚百规中指南书名。简称《规中指南*。道教
内丹炼养著作。两卷。虚臼于陈冲素撰，约咸书于朱末元
初。书分两卷f二章。上卷依行功节次分，止念、采荮、识
鼎妒、人药起火，坎离交媾、乾坤交媾，攒族火候、月j神脱
胎、忘神台虚等九章，谓修炼须以止念静心入手。然止念
非旧土石草木，抉然无情也，盖无念之念谓ZrE念，正念
现前，回光返照，使神御焉，使品归神，神凝气结，乃戚汞
惜。“心动则神不入磊，身动则黑不入神。”采药谓“曰拾身
心，敛藏神恁，心不动则神气完，乃安炉立鼎，烹炼神丹。一
烹炼之法须明窖牝一窍，¨真人潜深渊，浮精守规中”，
“规中”即是此窍，知此便可以玉为药，入于妒中，以种为
火，起业烹炼。烹蟓丹药，在丹功I胃之敢离交媾，亦称小周
无。“在立基百日之内，见永^升降于中宫，阴阳混台于丹
鼎，以羔结神凝为验。“乾坤交媾”谓之夫周天，在虮离交
媾之后见之。至此境界则“夹脊如车轮，四肢如山石，两肾
如汤煎，膀胱如火炽。”神气混融·水止升降，运行一周，
“当此时，身心慢然，与虚空等，不知身之为我，我之为身，
亦不知神之为焉，怎之为神。似此造化，非存想，非作为，
自然而然，亦币知其所以然。内炼火候，丹经多“卦象为
喻，敢之进阳火，遇阴符。功行圆满，玄珠成象，归根复命，
抱奉迁虚。”故“忘神迁虚”为最后一层功夫。修遗卦外有
身，形神惧妙，为至境。下卷三章，玄牝、药物、火候，以图
配文，直指丹道三要。“玄牝”，即玄关一窍，受禹“生，神
府二元集于此窍，精神魂魄意会于此穴，古人谓之太极
蒂，先天柄，虚无之宗，捏｝屯之根，太虚之答，造化之氰，归
根窍，复命差、戊己门，赓辛章，甲乙户，西南乡，真一趾，
中黄房，丹元府，守一坛，偃月护，朱砂鼎、龙虎穴黄婆
舍、铅炉、七釜、抻水、华池，帝一，神室，灵台，绛宫皆指
此穴。是书名之日“规中”，在』、一身天地之正中，真息起
处。修丹功夫尽出于此。此窍为先哲所秘，欲修大道，须得
咀师点传。紫阳直人口“饶君聪慧过颜闫，不遇明师奠强
猜，只为丹经无口诀·教君无处结曼胎”。即指此窍。知此
方可呆药炼丹，所谓“药物”，指神与气精三品上药炼精
化瓶，炼黑化神，炼神还虚，炼虚台道，为七返九迁之耍
认。烹炼须知“火候”。占有“圣人传药不传火”之说然并
非秘析不传，“盖采时谓之药，药巾有火碍，炼时谓，r k，
火之中有药焉，若能知药而取火，则定里之丹成。”白玉培
孟：“火本南方离卦，属心，心者神也，神即火也。磊即药
也。以火炼药而成丹者，即是以神驮气而成道也删鞯火候
口诀之要，尤当于真息中求之。神无方，易无体．”所谓玄
关者．不过神识气，使气归神，回光返照，收拾念头芝·法
耳。以正心诚意为中心柱子者是也，所谓药物火候者，亦
t画陈阻附妙妖邵
此喻耳，盖大道之要儿属心知意勾皆廿。但知^身中主宰
造化为何．‘以静为本，i｝ …定为基，一斡旋顷刻天机自功，
不规中可自船中，下肼皂而自胎息，药不术而自生，火不
求而自出，奠非自然妙用·岂待乎存思持守·苦已劳形，心
向之，童为之，然后为遭哉！”《道藏精华录提要》曰：屉书
文简理当，直切水繁，剖《参同》之秘密，烛《悟真》之隐微，
占÷显遭，… …7露机”。藏书收入《遭藏洞真部方法娄、
、道书全集，、《重刻道藏辑垂·昴集、《道藏精华录第七
集．
陈眉公订正韩仙传神仙传记。一g《韩仙传*
一眷题为“唐瑶华帝君韩若五白撰，叫绣水后学陈染漠、
陈上进同拉，”胨…O（lif8… 1630）．名璀懦。瑶华市菪韩
苦云当即韩湘子。本书咀韩湘子自谜【I气，谜其前世修行
研投生之后墟仙人点化而证仙粜，“＆度化其叔韩愈之
经忻。自言萁“托形于胎仙医，时求救之明帝水平庶中中
敏也。”地形为鹤，于西晋年间在皇老洞遇李、王一翁谈
道，大悟，乃立忐修炼。后至唐幔元年怕I，遇iii人晶桐宾·
翰与仙饲，降生韩家。幼而父母卒，乃由其叔韩愈抚养成
i。十哪岁豆得吕翁点化，遂赴终南之碧云峰，修道戚仙。
上帝舌｝度其叔，乃归掇家。而有祈雪、劝滔、召仙女仙鹤、
他羊之异，曲权咯省，韩血不悟。便以丹投缸内，生小莲
花rli __叫自然成联云“五横秦岭家何在，雪拥兰关马不
前。”后愈以谭佛骨。陴旨，贬为期州刺史。别家往官，路经
兰芰秦峙遗值九雪，乃悟先前联语，湘于此时赶来，愈莲
完诗“叔别情韩湘子腥叔到任，日以勇退为劝，儿经曲
折，终使韩愈诀心退隐修真，后得位列仙班，按韩愈有侄
孙韩湘，乃其侄老成芝于，官至走理垂，愈擅贬时曾艄以
前诗，韩湘于度七韩愈之传说当由此附会而柬；此书既出
现于明代，山景明人根据世所流传的滞于传说教演而成。
奉书曾阿八《宝颜堂秘集｛＇集、《丛节集成初编·史地
粪B，分编入《藏外道书》第十八册“传记神仙娄”。
阻病 中医妇科病症。见“恶食一条．
附体 占祭倥之 。《遘书提神契·肘体》：“吉来
寮必有尸，尸者以孙为之，雅其祖之服，坐于冲位之席，又
谓之檀。《礼记》同：祝“孝告，嘏以慈告。I争之荐亡而倍体
通传者，本诸此”后来，遗一书刊发牛变化。旧某种附体
假传神意，迷信色彩甚非，
附子 卦丹用药。，株aJ _州尺，茎作四棱，叶如
戈，花紫碧色，吏细小如桑椹状，墨色。根形似鸟头。附乌
虫柑生若为附子。入曲，有毒。道教称为“章阳羽玄”
附蒿 外爿用暂。见“寒石葵”条，
妙道 教卫用语。阿玄妙之道水。《妙法莲华经》眷
九：“……若住善巾，如生稗眼．能叫艳色，得之喜兀，摆脱
j、尘，水灭二遗，遂出三界，不溻轮回，十三乘奠中，当得
玄理，身有光明，随方所欲，名为妙道．”
妙德 敦义用语，神妙的珐德。《阜经集注》卷五
｛神咒品州掌*：“实灵书之妙德。”洼；“妙德，奉无肝得不
见施与，自然I1J七无舅＋融云妙德。”
妙香 （¨特妙的香气。多用丁形容庙观佛寺研用
香料。唐f【甫《大五寺赏公房*．“灯彰照无睡，心清崎她
香。’（2）优言内丹旱药。指^身中喜气。《皇经集注》卷二：
“其身复出微妙，解脱自然之香。”注：“神气精岫L，太和之
中，五有抄香，解脱自然，微抄难霄也”
妙行增车于自然的行为。《皇经复注lt f二．‘妙
行真人。”注：“《考义。云：妙行者，人有睹善，不假强为，功
德不鸯。本于自然而成真』、，则神通奠量，战日妙行．”
妙音特妙的音韵。《皇经集洼》卷j；“舡时t帝
出大妙音，普告十片。”注：“大妙音者，清澈响明，偏及《
干太界，‘切皆闻，至妙绝伦，故口妙音。”
妙灵现官观名。在… 。 '西南丰县。传为：E朱未道
上王文卿是迹验化之地，因以立祠＋新曰抄是观。所南束
及元，屡有名遒应于内廷，若蒲披霖唐乐宾在兀盛时，其
试A阐。明洪武‘十二年（1390），柏建昌之嗣法告，章恢
彦啦，募资重掏，于洪武=十七年（1394）始l，是年落成。
殿字门鹿像设之县，皆修葺一新，事见明张宇韧《岘泉集≯
卷三《妙灵观记》。
妖 名称。～一种兴孽的庸怪。《灵宝尤量度^上经
irt/》：四生必孽者妖也。
妖冒雷汝名词。雷法中所第五雷之血即社令
雷。
妖言谓怪涎不经之谜。《汉书·淮南王停；．。被
等妄作妖言，坩图惑众！”
妖魔内炼名词。炼功行法…时出现的些幻境异
象。《灵宝无量度人F经大法女眷Pq十五：“夫妖魔者，山林
多有之。凡人靖修炼，念不真，多招狐狸山精、石怪妖
眭，恐人成道，化作妖艳，“求宿食，或歌舞丽诗t司，以现
形影，故行大法之士多忌之，宜须持志金打，灭念停虚，诵
魔王三章轮，掐十方飞天神王诀，以天宝君印照之，状楚
五帝大鹰符于室前，次焚香升座，宜见宝一恫法语，其鹰
自谩。”
妖雷诀雷法诀名。作法：二三指州五指弓，大指
押定，并不见甲（见《道法台元》卷七十五、
邵琥北宋道士。湘阴（今唇湖南）几。少与兄正、
弟硅同辨太学，遇至人传道。后归都峤山筑卓庵修筑．宋
哲宗元符（1098…IiOO）初，苏轼自峙南归，靖琥庵中，甯
旬余。琥后立庵西蜀峨眉山，币蜘所终。题壁阿i：“往往
来来三十年，更无踪迹在西川。功成行满升天击，吲首山
头月正圆。”
邵元节（l。159…153。）龙虎山上i清官_达观院正一
道七。字忡康，号雪崖，贵溪人（或谓安仁^）。幼年父母双
亡，迸于龙虎山上清官选观院i日家为道士，师事范文毒得
《龙圈规范》之秘。后义师事李伯芳，黄A杠，尽得其术。嚣
靖■年（1124；…71E八京，以“立教主静”之说得世茅嘉纳，嘉
靖四年（1325、令拜雨雪，有验。幕靖五年（1526）if17h~
巨人，统辖京师朝天、显灵、是济三宫，总领道教，删蛤紫
衣玉带及盒、玉、银、象牙印章粹植。从此，K层京师，经
常奉词符祈雨雪，累获加封受赏。嘉靖九年（1i30）班二
品，赠其父太常丞，母安^。十年（l522J救建J董几府于
域西，每年给梧米百石，拨较尉四十人供洒扫，赐庄Ⅱ三
十顷，蠲免其租。“孙邵启南为太常巫，曾孙邵时雍为太
常博士。邵元节奏乞将永恩奇等凡宫，政为道官．准其毒，
翻新后，赐额日元福官。卫遣中便于扛西贵溪建道院，赐
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七画邵忍鸡纬纯
名仙源宫；嘉靖十三年
芡的别名。《淮南子·说山*；“鸡头已痿，n｝见“码头宴”
条。种F名芡宴，供食用或八药。其叶似荷而』二，皱而有
刺，花似鸡冠，结实如鸡头，故名。《抱朴子内篇·葑白*
“而俗^见方用龙胆虎掌，码头鸭……皆谓之血气之物
也。”参阅《本草纲目*卷三十三《果·芡实》。
鸡骨香 蕾木名。见“马蹄营”条。
鸡舌香香名。LU a似丁子，敞一名J’子香，即争
丁香。《E清太上帝君九真中经#卷下：“鸡舌香一两，除胃
中窖热，止攘闷。”汉气省故事，郎官日舍鸡舌香，欲其妻
事对答，气味芬芳，汉应劭《投
