道教大辞典-第346部分
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易筋手功法 易筋经分行外功决法。《内外功阿
说牲要·易筋羟外功固说》载:“两手相丑,虚空托天,按
顶二十四次(除晌膈邪)。两手一直伸向莳,一曲刚向后,
如挽而石弓状(除臂腋邪)。两手相捉为拳,捶臂膊及腰
嚏,叉反手捶背L,各三1六次(去阳肚晌臆邪)。阿手握
周曲时,顿掣七发,头随手向左右扭(瀹身上火丹症疥)。
两手作拳用力,左右虚筑七次(昧心胸风邪)”
易筋面功法 易筋经分行外功诀癌。R内外功斟
说辑要·易筋经外功图说》载“州两手相摩使热,随日面
上高低处揩之,皆要胤到。再“口中律唾于掌中,擦热措
面多跃(凡甩两手唪热时,宜闰丌鼻气摩之,能令皱埘不
生,颜色光润)”
易筋口功法易筋经分行外功决妆。《内外功图
说辑要·易筋经外功幽说》裁:“几行功时,必衙闭口凡
口中售干,口昔舌涩,咽下无津,或吞唾喉痛,不能进食,
乃热也。宜大张口·呵气十数次,鸣天鼓九改,以舌搅【l内
咽津,复呵复咽,候口中清水生,即热退脏凉。卫或IJ中萍
液冷j唆无味,心中汪汪,乃冷也。宦吹气温之,髌口肯昧,
即冷遇脏暖。每早,u中微徽Ⅱ町出浊气,随以鼻吸清气Ⅱ目
之。凡睡时宜闭口,使真元不出,牙E气不入。’
易筋耳功法易崩经分行外功诀法.《内外功罔
i兑辑要·易筋经外动图说№戴:“耳直接抑,左右多数,谓
“两手按两耳轮,上一下摩擦之《所谓营滑城郭,使几
听韧)。平坐伸一足,屈一足,横伸两手,直竖两掌+向前若
推』壮,扭头顶左右各顾七次(除耳鸣)。”
易筋足功法 易筋经分行外功法诀。《内外功图
i兑辑要·易筋经外功图说》载一“正坐,伸足,低头如礼拜
状,{两手用力攀足心十二状(去心包络邪).高坐垂足,
将两足跟相对扭向外,复珞两足尖相对扭向内,各.:十四
遍(除两脚风气)。盘坐,以一手提脚指,“千揩脚心涌
泉穴(湿凡皆从此出).至热止。后“脚指略动转,数}突(酴
湿健步)。两手向后,据床跪坐一足,将足用力伸缩,并
七次,左右交换‘糟股臁肿)。豫行,手捏固,左足前踏,左
手撄向前,右手摆向后,有足前踏,手右前左后(阵两肩
邪)。”
罗晏宋代遭士。r Jw(今四川阆中县)人。J时尝
放牧丁山下,见两道人对奕,颇以为奇,遂舍杖观战,道士
园出囊中饼与之食。及tE家,罗曼忽觉腹中炽热如燎,随
即举止失常,疯旗狂悖,连续多日不辍,从此旯饮水,“数
日币食”。罗晏自得道法,预言祸格,无不灵验。末徽宗
宦和年间(1119…1120).朝廷赐号“静应处士”。张洼于川
陕抗金时,尝延请^军中问计,而罗晏渭金兵次日将』B,
果然如其所言,事闻于上,又加号“太和冲裹先生”。罗晏
善养生,体健神清,蜀人榧传其寿数选一百七十八。
罗升(? ¨18)北宋道教徒。宜春(今属江西)
人。少年时贫穷,“屠狗为业。遇异人授以方术。政和八
年(1118)近百岁,忽辞亲戚,奄然而逝。后有A见之壹药
刮阳市中,奇书乡人,正当其致之砍日。出《囊洲府志3。
罗隐(1)(833909)唐末五代道教徒。原名横,
字昭谏。新艟(夸浙『l=富阳j凡。车为懦牛,恃牙傲物,尤为
公卿厌恶,敢蜃试不第。据陶岳《宋代史补》记载,在长安
有道十箩尊师淼通相术,罗隐不得已往问之。罗{#师对他
说:“日吾子2 J…第也,贫道观之,虽首冠群英,亦不过
尉簿尔。若能罢举,彖归霸国“采用,则必富且疆矣。”罗
隐闻之,壹l释晕负,递归钱塘,在钱锣幕府为官,其后官覃
给粤中。曾与华山隐士部邀终日恬然对戗。叉垂丁访道,就
间丘方远受子书。著有《是壁于;、《两同书女等多种,争人
结集为《罗隐枭》。其《太平两同书》二眷收入《道藏*,(2)
太和(今属扛酉)人。宋代道士。隐居于兴隆之都阳、旗二
山修拣,后仙击。《广两通志》称:“今犹有题捌遗迹。”
罗乔宋代遭士。世传昔有得道真,L.乘日骡行百
壁上,罗乔乩之学道·矢志修行·善养生之术,年度八十,
而身体益壮;宋L=宗庆历年间(1041…1048).罗乔曾云辞
争恒岳,题诗云:“白骡代步若奔云,冈人所至留i~FI。,散
知名姓问源流,请看彬昭山下石。”后隐f唐县山中,八呼
萁山日罗乔山。
罗秀晋代女仙。据《广西通志》记载,罗弄修道,
好嵌兰,以天F有k生不死之药,故勤修慷。闻稿洪居罗
浮山,逢弃家从葛拱拣丹。相传后往宜化青山日i岩中独
炼,…e危坐,尸解而去,战称其岩为“丹岩”。后数年,八
见罗秀于龟石上与一仙人淡道,后人释为“驻仙1i”。
罗维nA代道士。字八粒,号梦觉子。乡!凸及生卒
年不详。少好道。丹经曼文…读则了,闻有名师千里必访。
芒鞋竹杜,肆意冲举,居蜗牛庐中秘形炼气+大药遂成。白
后则和光同尘,嚼肉饮酉,而埴童蛞姬,过眼干跨。性芏
孝。暮年行走若飞,目有紫光射^。注有《道锥经》、《参同
契》、《悟真篇》,皆力扫外事,以清静自然为宗,辟黄白术
及房中术。事见《镇江府志》。
罗叉即蜂的别名。 种昆血,种类颇多,常见者
有黄蜂、土蜂、蜜蜂等。雌蜂尾有毒刺。《石药尔雅》舞l…:
“蜂,一书罗夏。”
罗公远(618…758)唐代道l。叉名思远。彭州
九陇山(今四川彭县)^,一云郭州(今湖北武昌)人。筑室
修烁于漓元治中,常往来青城、罗川之司,与张罩,叶法善
齐名。唐玄宗时屡屡召匣莆闻,奏答奠不转旨,与叶法善、
蛊刚三藏比试法力于韩廷。而其出入禁中,除祟驱妖,召
龙致雨,皆灵验}于朝廷政事,则眦微言规讽,或姒直道献
策。尤善隐形,玄宗赦得其水,答说;“陛下以四淘之尊,岂
可经信小术.若尽臣术,必怀繁人民间,围于鱼服也。”醒
酒有骑,玄宗太晚,围问治国之要,善说:“圣人道在心,不
在他求。’赐紫在度为道士。后奉诏归隐炼丹,二十七年丹
成,诏诸阚,蜴责优握。天宝十五载(756)爱史之乱,玄鲁
逃A蜀,替远f剑门奉娅事成都,拂衣而士.肃宗车德二
载(707)召,不赴。乾元初(758)十月,解f浮云姗(一说于
蜀九仙谷上升)。享年一百四十。其著有《真龙虎九仙经
注*,谓依炼丹功力之深拽,所成仙有天使、仙侠、灵使、风
侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。
罗公塔清初罗真人墓塔。在北京H云观东腕。岛
约10米。为四层八角实心体。额日敕封“恬拨守一真人罗
641
八画罗
岔之培”,清雍正三年(1725J内务府兼造。“彩色琉璃包
顶,中层倍式门窗出现,周围是汉白玉栏杆,底层雕有八
卦、书、剑、荣具、蒲崩、香炉及花纹图案,工艺精巧。
罗文佑晋代道士。据《歙县志》记载,罗文佑,南
昌(_夸南昌市)^。与许进学道。相传晋太康(280289)
中,人黄山采药,寻轩辕故迹。后结庐长春里蟓丹,丹成,
乘白狼仙去。里人祀为呈坎天尊,其拣丹放地,草木长青。
罗碧阳 明代道+。生卒年及乡里不详。明嘉庆年
mj (1522…1565),因倭乱客于新塘龚氏。龚一日早起,见
碧阳立于内楼前鸡冠花下,十分惊讶。这时碧阳方酣睡。
醒来后说:“主人疑我了。”盛离去。平日所食碗筷不与^
共,离去时弃一破衲有异香。有人叩问其遭,回答:“太阳
移入月明中。”无人能解。碧旧常寓于夹山王氏家中,其主
人之弟暴卒,即问一多少时间了?主人咎:五更至今。碧阳
急趋前蹦一足孀其腹,一会儿其弟醒来,说是像大炭炙于
愎间。主人谢以盒帛,碧阳谢却金帛,裂其布帛尽散于家
人而去。事见《武进县志》。
罗通微道教仙人。临晋(今陕西大荔)人,步时采
薪山中,置闻使君案对他说:“子骨相峨蜘,可学长生。”迸
隐迹五老山学步虚、绝粒。唐贞观(627…649)申,忽一日
对凡说特归。明日大会,土庶万人,俄雷震,地下青龙跃
出,莲跨而登仙。
罗蓬头元代杭州(今属浙江)西北羊角埂上全真
山瘫一道士,其名不详+据《遂昌杂录》戴称肆夏唯一衲
授,居庵一室中,无坐卧具,昼夜蹲地上。往之能前知。闻
人马都摹(号静斋'以道法见赏干宋度家,曾治愈谢后病。
丰亡,崔中丞荐之于元世祖,道法复有验,宜授祈酉都道
摹、提点酉太乙官,恩赏特别优厚。一日大雪.访罗蓬头于
全真庵,阿未来吉凶,罗书“贺”字,复书“正”字,告诉他但
问知堂,帮堂曲解其意。次年正月,宣州贺雷岩持蟹书,宜
命截替马都幕前职。诸如此粪预言多有验。若人有吉,则
乞移买酒内吃,否则摇手,终不为一书。后将死.大笑拍手
歌唱,立地而卒。凡以为神仙。
罗万象 唐代道士。五知何处人。有文学,明天文,
精通《易,,节操奇特。游行天下,居王屋山。后游罗浮山,
口卫道:“此朱明洞天,昔葛稚川曾栖此斟炼丹,今虽无邓岳
相留,聊自驻泊尔I”受石楼之景,乃于山下绪庵居住。常
饵黄精,服气数十年,有时出游曾城泉山布水下采荮,或
^福、广城市卖药饮酒·来往无定。或一食则当数十^之
食,或不食则不知岁月。光悦轻捷,日行三四百里,缓行奔
马亦难及。后归石楼庵隐居,不蔓出。
罗洪先(1504…1564)明代道教学者。字这夫,号
念庵。吉水(今属江西)人。嘉靖进士第一。授翰林院修撰,
不九告归。后召拜春坊左赞善,罢归。居盒鸾坡,得备览三
教书,推尊道教,寄居方外,为文初学李梦阳,继从唐顺之
等讲磨,晚乃自成一家,颇受道教思想影响。有《念庵集*
二十二卷厦f冬游记》一卷,井辑《皇经集注》十卷。
罗则铭(? …1389)明南城(_兮属扛西)延禧观道
士。曾住持延寿观事。领金溪县遭会职。其徒有熊益谦,
严与敬。
罗真人(? …1727)清初道士。江西人+康熙
(1662…1682)间来京。冬夏一衲,佯狂于世。能唬生米成
饭}京师九门,一日九见。尝于人坑桐酣睡三年;又芾身入
前门外蜜蜂窝而不能蜇。H余不食。食则斗米,雍正五年,
居白云观静室羽化。葬于观东。雍正敕封“恬淡‘}真
人”,井建塔蹦覆其墓。
罗酆山古时称鬼神所居之山名。《抱朴子… iil篇·
对俗》;“势可蹦g。摄罗酆。”陶弘景《真诰·阐皓榭*:“罗
酆山在北方娶地,山高二千六百里,周回三万里,萁山下
冉洞天,周回一万千里,其上其下,井有鬼神官室。”
罗浮志罗浮山史志书名。十卷。明陈琏撰.陈琏,
东莞(夸广东省东莞县)人,宇廷器,号琴轩,洪武掣人.为
桂林教授,暴官南京礼部恃郎致仕,博通经史,以文学知
名于时。卷首自序日:“永乐五年秋八月,予自滁阳考绩至
京师,偕同邑徽士囊友信,访种乐观,遭士徐子明、邓能宗
谈厦兹山之胜,徐邓旧住山中,囤出《罗浮志》,乃来是庵
王胄所辑而后』、所续者,惜非刻本,帙弗全,字多舛谬,幸
而指掌诸图记犹在,有足征者,二^固请厘正删补,予嘉
其意之勤,遂为之考订去取,忙而成编,增至一十…i卷。”
可知本书撰于永乐五年(1407),乃缘宋王宵旧本,由陈琏
删补而成。又博罗知县胡琏《新刊罗浮志原序》谓:“近得
致政大叁吴公出示《罗浮志》,乃东莞致仕皿卿陈公所著,
门人罗彦通编录,大参重加搜集考订,披阅Z亲,不出门
庭,山中仙景,尽在目前,遂捐俸绣梓以永其传云。”题为
成化五年(1469),乃知本书曾经陈琏门人罗彦通编录,并
在成化年间由吴大参重加考订刊行。明代十五卷足本不
传,夸存十卷。卷一为罗浮总论与洞天、福地,山、峰、岩、
洞、谷等等。巷二寺观,包捋寺、观、榜、阁、堂等等,卷三杂
志,记述罗浮山有关之神仙、人物、灵异等。眷四神仙,记
有二十八位仙人小传。卷五女仙、释、遭等。卷六人物。卷
七序文。卷八记,载有罗浮山游记及有关记述。卷九铭、
赞,偈、颂、赋等+卷十神仙诗及唐诗。此书于清末道光年
间,伍崇曜得到明初印本,认为“是书修洁谨严,尚见庐山
真面。噬略为校勘,刊入《岭南遗书》,即夸人所见Z十卷
本。其艘语言“自序亦缺,即以《山志会编》所载者弁于其
旨。”可见伍氏所得之明本已然不全。将伍氏刊本与《山志
会编》所载之《自序》对比,伍氏刊本《自序》仅录其前半
篇,且将序中“永乐五年”误为“永乐八年”。车书叉刊A
《从书集成初编、史地类》:今编入《藏外道书》第十九册
“胄观地志类”。
罗浮山 遭教名山,洞天福地。位于广东省博罗县
西北,横贯博罗、增城、龙门三县,纵横五百枭里,主峰飞
云顶海拔1200泉米,山阃群峰耸立,层峦选幢,云雾缭
绕,岩洞层出,奇讨参天,乒花飘香,珍禽飞鸣,彩蝶飞舞,
名胜古迹众多,风景秀美·气候宜人,享有“百粤群山之
祖”之美称,素有“南粤名山数二樵”之盛誉,著名史学家
司马迁称其为“粤岳”,既是我国十六名山之一,卫j}道教
著名的洞天福地。据《云笈七彗》卷二十七《洞天福地》记
载,罗浮山为道教十大洞无之“第七耐天”,七十二稻地之
“第三十四福地”I山中有七十二石室、十八洞天、四百三
十二峰峦、九百八十景布与飞泉,原有九观十,、寺二十二
鹰等道救与佛教官观寺院点缀其间,历来许多女人璺客、
方士道人纷纷前往山中游览、隐居和修炼,为其作赋峰
八画罗
诗,歌颂赞美,如陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锚、
苏东艘,来熹、茸洪、陆修静、扬万里、屈大均等人。